段榮萍

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的獨(dú)創(chuàng)。在當(dāng)今全球化背景下，認(rèn)真研究社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)其與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，使之不斷發(fā)展、完善，以促進(jìn)我國(guó)更快更好發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義來源于科學(xué)社會(huì)主義，并堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，成為科學(xué)社會(huì)主義的新形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;中國(guó)特色社會(huì)主義;堅(jiān)持;發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是馬克思和恩格斯吸收了以往人類思想的精華，并結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)立的人類理想社會(huì)的理論，是人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的最新成果。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，為世界社會(huì)主義指明了正確的前進(jìn)方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的建設(shè)和發(fā)展中國(guó)的理論，是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的創(chuàng)新。但是現(xiàn)在還有一部分人沒有能正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義之間的關(guān)系，把這兩者并列或是對(duì)立起來，不承認(rèn)兩者之間的淵源。本文從制度維度分析，科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的根和源，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新性發(fā)展。

科學(xué)社會(huì)主義是不斷發(fā)展的理論、是與時(shí)俱進(jìn)的理論、是理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也需要在理論與實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，認(rèn)真研究社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，并把這些經(jīng)驗(yàn)提升到一定的理論高度，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使之成為促進(jìn)我國(guó)更快更好發(fā)展的催化劑。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)的飛躍，并且，中國(guó)將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。這既符合科學(xué)社會(huì)主義要求把其基本原則與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)，又使科學(xué)社會(huì)主義獲得不斷發(fā)展。

社會(huì)主義是人類對(duì)理想社會(huì)制度進(jìn)行探索和追求的反映，占據(jù)了人類思想史上道義的制高點(diǎn)。馬克思和恩格斯根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在深刻批判舊世界的過程中有了新發(fā)現(xiàn)，提出了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原則。但是，他們卻堅(jiān)決反對(duì)不切實(shí)際地照搬照抄其理論。他們反對(duì)教條主義，要求在實(shí)際運(yùn)用中結(jié)合實(shí)際，要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

中國(guó)有悠久的歷史，有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，有自己的國(guó)情和歷史命運(yùn)，這就注定了中國(guó)必然要選擇適合自身特點(diǎn)、符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

新中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等基本經(jīng)濟(jì)制度;堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這些制度是根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況出發(fā)制定出來的。

從經(jīng)濟(jì)方面來說，我國(guó)從半殖民地、半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義，生產(chǎn)力落后，發(fā)展不平衡，需要花很長(zhǎng)一段時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化和社會(huì)化。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，但是生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，我國(guó)還將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的要求，現(xiàn)階段我國(guó)還不能實(shí)行單一的公有制，還需要多種經(jīng)濟(jì)成分作為補(bǔ)充，并允許、鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這并不違背科學(xué)社會(huì)主義基本原則。隨著生產(chǎn)力的社會(huì)化程度逐步提高，我們最終要消滅私有制。所以堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，利用多種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為將來徹底消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件。

為調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者建設(shè)社會(huì)主義的積極性，我國(guó)從實(shí)際出發(fā)，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，對(duì)剝削制度進(jìn)行了根本否定。黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平;鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)先富起來，這是對(duì)社會(huì)主義收入分配理論的創(chuàng)新，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的基本現(xiàn)狀。中國(guó)特色社會(huì)主義在按勞分配的基礎(chǔ)上兼顧效率與公平，實(shí)現(xiàn)了公有制經(jīng)濟(jì)與其他經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的有機(jī)結(jié)合。

從政治方面來說，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨。我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了使國(guó)家獲得更好的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨不搞一黨專政，而是實(shí)行在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。中國(guó)的多黨合作制度在中國(guó)顯示出了獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力，發(fā)揮了不可替代的重大作用。

雖然新中國(guó)在社會(huì)主義的探索和實(shí)踐中，有過失誤，有過曲折，但是改革開放以后，我國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代要求出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在深入把握世情國(guó)情和黨情的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則，并在此基礎(chǔ)上有了新發(fā)展。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中明確指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條?！绷?xí)近平總書記的這些重要論斷，我們要全面領(lǐng)會(huì)、深刻把握。拋棄了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，就連社會(huì)主義也不是了，哪兒還有什么中國(guó)特色社會(huì)主義！中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界

中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)落后國(guó)家走社會(huì)主義道路的選擇。當(dāng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失去其合理性之后，中國(guó)就必須要適應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，并借鑒西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尋求社會(huì)各方面的和諧共生，開辟科學(xué)社會(huì)主義的新境界，從而體現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的新成果。

在我黨的歷史上有一次真正重大的理論突破，就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這可以說是一種史無前例的體制，是在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典中從來沒有出現(xiàn)過的一個(gè)概念。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，商品交換與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都建立在私有制基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義國(guó)家只要堅(jiān)持公有制，就不能再搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來社會(huì)在消滅了資本主義私有制之后，商品貨幣關(guān)系將不存在。他們認(rèn)為：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。”

從一定意義上講，商品經(jīng)濟(jì)是私有制的產(chǎn)物。而資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從一開始，就建立在私有制基礎(chǔ)之上。所以，不管是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)劃等號(hào)。因此，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利以后，以蘇聯(lián)為首（包括中國(guó)在內(nèi)）的所有社會(huì)主義國(guó)家，都實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。于是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓“社”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”，就成了天經(jīng)地義的信條和不可冒犯的戒律。

中國(guó)實(shí)行改革開放以后，在解放思想、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，大膽突破傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)的束縛，在黨的第十四次代表大會(huì)上提出了“建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這一偉大創(chuàng)舉，極大地釋放了社會(huì)活力。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式相比，是理論與實(shí)踐的偉大創(chuàng)新。同時(shí)，它實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與民主法治、與中華文化的有機(jī)結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下，正確處理了社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。

我國(guó)建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，突破了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互對(duì)立的傳統(tǒng)觀念。在對(duì)社會(huì)主義理論和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大沖擊的同時(shí)，也為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系提供了新的理論參考。這是我們黨的一次偉大的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的光輝典范。正是這次社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的偉大創(chuàng)舉，有力推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)多年的高速增長(zhǎng)。

改革開放之初，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第十一位。從2010年開始，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二。按照2010年的標(biāo)準(zhǔn)，改革開放之初，我國(guó)尚有7.7億農(nóng)村貧困人口，貧困發(fā)生率高達(dá)97.5%。到2019年末，我國(guó)農(nóng)村貧困發(fā)生率僅為0.6%。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快舉世罕見。德國(guó)《時(shí)代》周報(bào)網(wǎng)站曾發(fā)文盛贊中國(guó)的改革開放，“40年后的今天，數(shù)億中國(guó)農(nóng)民擺脫了貧困，村莊變成現(xiàn)代化的城市，配備高科技的火車在大都市之間穿行，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮有很多方面令人難以置信”。英國(guó)資深中國(guó)問題觀察家休·佩曼對(duì)于中國(guó)40年的巨變，贊譽(yù)為“地球上最偉大的演出”。

中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就，迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，并不斷開辟新的境界，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義成為科學(xué)社會(huì)主義的新形態(tài)

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，形成于改革開放新時(shí)期，但其形成和發(fā)展脈絡(luò)，又與世界社會(huì)主義的歷史演進(jìn)規(guī)律分不開。社會(huì)主義的發(fā)展是波瀾壯闊、跌宕起伏的，充滿了坎坷曲折，從初步探索到不斷深化發(fā)展，從科學(xué)社會(huì)主義基本原則到如今中國(guó)特色社會(huì)主義這樣的具體形態(tài)，始終順應(yīng)了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，并不斷推動(dòng)著世界和中國(guó)的發(fā)展。

在中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)落后的封建國(guó)家要成功建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)大的難題。馬克思和恩格斯對(duì)此并沒有做出系統(tǒng)的理論研究，十月革命和蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)，也只提供了實(shí)踐啟示。中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，只能靠自己解決。中國(guó)特色社會(huì)主義的探索、形成和發(fā)展，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，用新思想繼承和發(fā)展馬克思主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一理論體系系統(tǒng)回答了我國(guó)發(fā)展過程中遇到的一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，形成科學(xué)社會(huì)主義的新形態(tài)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)完整的體系，是中國(guó)在建設(shè)和發(fā)展過程中找到的正確方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本優(yōu)勢(shì)，使社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展有了可靠的政治保證。我黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，使馬克思主義、使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。在國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變的今天，我黨不斷為世界貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)理念和中國(guó)方案。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度必將越來越成熟，其優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣。我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。正如習(xí)近平同志所說：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。”