李海紅

摘要：關(guān)于女性身體的議題越來越多地引起主流學(xué)術(shù)界的關(guān)注，但民國(guó)時(shí)期健美的女性身體卻少有人提及。長(zhǎng)期父權(quán)文化體系對(duì)女性身體進(jìn)行控制和規(guī)劃，其表現(xiàn)之一就是在敘事中頻繁塑造弱化女性身體并立其為理想女性的身體標(biāo)準(zhǔn)。例如，“閨閣千金”或者“足不出戶”很大程度上限制了女性的活動(dòng)范圍;“鶯聲燕語”則美化柔弱的聲音來進(jìn)一步弱化女性的體質(zhì)，而纏足更是違背肌體的自然生長(zhǎng)規(guī)律而削弱主體的活力。然而，這一切在二十世紀(jì)初受到了前所未有的沖擊。在內(nèi)憂外患的社會(huì)背景中，電影與紙媒中出現(xiàn)了健美的女性身體，挑戰(zhàn)了千百年性別傳統(tǒng)對(duì)身體的束縛：此時(shí)的電影與紙媒作為中國(guó)知識(shí)分子發(fā)聲的主場(chǎng)地，不僅提出廢除纏足，還熱衷贊美健美的女性身體。在父權(quán)男權(quán)對(duì)女性身體的支配讓步給國(guó)家社稷建設(shè)時(shí)，對(duì)女性健美身軀的描繪積極參與富國(guó)強(qiáng)民的身體改造工程，對(duì)女性身體的重塑也成了對(duì)國(guó)家形象的重塑。

關(guān)鍵詞：身體;女性;民國(guó);期刊;政治

首先，在討論民國(guó)時(shí)期的女性身體時(shí)，很多學(xué)者從女性解放和提升女性意識(shí)這些角度入手。例子包括描述大眾視野中的摩登女郎，又或者她們身體的部位如何受到媒體的關(guān)注。① 然而，這些討論雖然涉及女性身體，卻無法深入探討女性身體與國(guó)家政治的關(guān)系。中國(guó)的近現(xiàn)代充滿多樣的斗爭(zhēng)，女性身體的討論與男性身體塑造一樣，應(yīng)該和當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)調(diào)的民族性和國(guó)家政治性相聯(lián)系。被社會(huì)所管理的身體本來就是時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)文化的產(chǎn)物，因此，任何有關(guān)身體的議題是無法繞過時(shí)代國(guó)家政治背景而獨(dú)立存在。

在討論近現(xiàn)代中國(guó)的身體問題時(shí)，黃金麟曾提出，清末民初中國(guó)社會(huì)對(duì)身體的改造給予了前所未有的重視。②知識(shí)分子有如康有為和梁?jiǎn)⒊?，已積極投入到推動(dòng)中國(guó)身體運(yùn)動(dòng)的事業(yè)中去。他們提出，要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，中國(guó)必須先有強(qiáng)身健體的人民。在這背景之下，健康強(qiáng)壯的體魄不僅成為學(xué)校教育的目標(biāo)也是文學(xué)電影里要樹立的身體典范。不難理解，在這個(gè)特殊時(shí)期，主導(dǎo)通俗文化的電影屏幕中突然出現(xiàn)了大量男性民族英雄形象，并無比自豪地向全世界觀眾展示他們肌肉發(fā)達(dá)的身軀。這些男性英雄的魅力很大程度上來自武打過程中展現(xiàn)的陽(yáng)剛的男性身體以及因此所激起的國(guó)人的民族自豪感。故事里典型的橋段常是英雄挑戰(zhàn)比他們強(qiáng)大的外國(guó)對(duì)手而最終取得勝利，而觀眾們對(duì)這一身體與國(guó)家的隱喻心領(lǐng)神會(huì)。 這樣的民族英雄包括霍元甲，陳真，黃飛鴻等等。他們的身體不再使個(gè)體身體，而從某種程度上代表了集體身體，因?yàn)樗麄冇弥袊?guó)功夫和充滿力量感的身體向全世界顯示了捍衛(wèi)家國(guó)的決心和能力。所謂的身體承受的政治使命在這種情境中有了最突出的表現(xiàn)。

然而，雖然歷史上對(duì)男性身體有較高的要求，在中國(guó)歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)性別體系反復(fù)塑造被動(dòng)柔弱的女性身體形象。美國(guó)著名后現(xiàn)代主義思想家朱迪斯·巴特勒在《性別麻煩》一書中指出：“‘身體本身是由各種政治力量所形塑的，其策略利益在于保持那個(gè)身體被性別標(biāo)記所限制并建構(gòu)”。③由于男性決定什么是可接受的理想女性標(biāo)準(zhǔn)，受陳舊的道德倫理的影響和傳統(tǒng)兩性關(guān)系的制約，直到20世紀(jì)初，中國(guó)女性的身體一直都被男權(quán)所控制，并長(zhǎng)期屈服于男權(quán)的意圖與愿望。從南唐宮廷里開始的纏足到北宋民間流行的三寸金蓮;《禮記》中對(duì)女性各種行為規(guī)范的各種禁令;班超《女誡》中頌揚(yáng)的柔順美德;春秋時(shí)期對(duì)女性要求柔弱順從;清朝則認(rèn)為嬌弱的女性很美，癡迷女性的三寸金蓮。

在這一歷史背景下，中國(guó)女性身體在清末民初受到前所未有的各種作用力的影響，集中反映了新舊社會(huì)、中西文化的沖突：中國(guó)傳統(tǒng)性別思想還試圖延續(xù)以往對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)和控制;而另一方面，帝國(guó)主義侵略使大眾看到國(guó)民身體改造的緊迫性。內(nèi)憂外患的社會(huì)里，電影與紙媒上展示女性的健美身體向傳統(tǒng)性別體系對(duì)女性身體的支配進(jìn)行宣戰(zhàn)。在這些寫作與影像中，女性身體有別以往：她們不是弱不禁風(fēng)，而是肌肉結(jié)實(shí)，體格勻稱;身上的運(yùn)動(dòng)裝嚴(yán)肅而理性，肅穆與獨(dú)立;展露的有限肌膚也不服務(wù)于男性情欲凝視;甚至她們的微笑都透露著游離男性影響力范圍之外的獨(dú)立力量。

一、電影中的健美女性

中國(guó)女性與體育運(yùn)動(dòng)幾乎是絕緣的，至少在中國(guó)歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間和很大范圍內(nèi)如此。女性與體力項(xiàng)目似乎很少在任何話題討論中被聯(lián)系在一起。 阿蘭·科爾班在描繪17、18世紀(jì)西方的西方女性時(shí)曾總結(jié)過：“總的來說，婦女即使不是被排斥在（體育運(yùn)動(dòng)）之外，那也是被社會(huì)邊緣化了”。④同樣的論述也適用于中國(guó)女性。

清末民初出現(xiàn)的健美女性身體形成了與當(dāng)時(shí)文壇疾病敘事的一種對(duì)抗。葛紅兵在《身體政治》中指出20世紀(jì)初的中國(guó)文學(xué)作品常以疾病為主題，被陰郁，消沉和苦悶的情緒所支配。在“病重的中國(guó)：文化診斷中的身體隱喻”一章中，作者列舉了魯迅的作品中反復(fù)出現(xiàn)的病人：瘌痢頭的阿貴，昏昏欲睡的人們，失去理智的狂人等。由中國(guó)男性知識(shí)分子精英書寫的疾病文學(xué)恰巧與大眾歡迎的銀屏和紙媒上出現(xiàn)的健美身體形成了鮮明的對(duì)比。

中國(guó)第一部體育電影是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子，例如梁?jiǎn)⒊?，?duì)國(guó)民身體的改造的提議的響應(yīng)。1934年孫瑜導(dǎo)演聯(lián)華影業(yè)公司出品的中國(guó)體育電影《體育皇后》圍繞一位活潑好動(dòng)的女青年林瓔展開一個(gè)勵(lì)志的故事。電影運(yùn)用體育這個(gè)主題，向觀眾展示了青春，朝氣，健美的女性身體。風(fēng)華正茂的女青年在銀幕上身著運(yùn)動(dòng)短褲與襯衣，蓄著短發(fā)，為了榮譽(yù)和體育精神而努力奮斗。影片通過運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的場(chǎng)景和活力四射的女青年形象宣布中國(guó)民眾可以通過努力擁有的健壯的體格。

《體育皇后》專注于女性身體的解放和重塑：身體長(zhǎng)期受限的女性在田徑場(chǎng)上飛奔來實(shí)現(xiàn)價(jià)值。劇中的女主不僅沒有裹腳;她的目標(biāo)是打破百米比賽紀(jì)錄。更令人注目的是，此時(shí)的女性身體并不完全屬于個(gè)人。電影里強(qiáng)調(diào)：她的身體代表了國(guó)民的身體，她的成功是全國(guó)的成功。這種創(chuàng)作思想滲透到了故事的方方面面。首先，林瓔在入體校前就有了堅(jiān)定不移的體育救國(guó)思想。剛到上海的她馬上觀察到大街上太瘦或者太胖的人。她感嘆道：“我知道為什么中國(guó)不強(qiáng)了！第一個(gè)原因就是身體太弱！”當(dāng)林瓔到女子體專參觀時(shí)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了校園里積極鍛煉的女青年。中景或遠(yuǎn)景中，她們?nèi)齼蓛傻劐憻捇蛘咭约w的形式整齊排列，凸顯了一個(gè)健康向上的集體。林瓔入學(xué)后，女孩們一起洗浴，刷牙，早操，運(yùn)動(dòng)，鏡頭再次強(qiáng)調(diào)了集體的健全體格。最后，體校老師教育的“任何民族自強(qiáng)的原動(dòng)力就是健全的身體”與電影開場(chǎng)的字幕“獻(xiàn)給為體育真精神而努力的戰(zhàn)士們”遙相呼應(yīng)，把健全的體魄上升到國(guó)家民族的層面，毫不避諱地點(diǎn)明了身體的政治性。

二、紙媒中的健美女性

順應(yīng)這一潮流，紙媒里也出現(xiàn)了大量穿著運(yùn)動(dòng)裝運(yùn)動(dòng)的中國(guó)女性形象。例如，1935年期的《大眾畫報(bào)》中，記者司徒光為參加第九屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的女運(yùn)動(dòng)員拍攝了一組照片。出于為讀者提供健美標(biāo)準(zhǔn)條件的目的，司徒光還丈量并公布了這些女運(yùn)動(dòng)員的體格度量。六位女運(yùn)動(dòng)員包括：兩位壘球選手，一位籃球選手，一位田徑選手，兩位游泳選手。女運(yùn)動(dòng)員為攝影記者擺好姿勢(shì)，她們笑容燦爛，身體健康。司徒光總結(jié)道：“在國(guó)內(nèi)愛好運(yùn)動(dòng)的人里面卻不少具有健美的體格，因?yàn)樗齻冇谐浞诌\(yùn)動(dòng)，身體各部分發(fā)展都是平均合度的”。⑤ 這樣的攝影作品在當(dāng)時(shí)的紙媒中并不少見。同時(shí)，在1936 年《康健世界》里，也出現(xiàn)了題為“健美女姓的動(dòng)態(tài)”的欄目。雜志花費(fèi)一整頁(yè)編排女子運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)的照片。四幅圖中健康美麗的女孩充滿自信對(duì)著鏡頭微笑，一位是穿著暗色裹胸衣裙的舞者，一位穿著吊帶短褲正在拋球，一位舉重，一位毫不費(fèi)力地表演倒立蕩秋千。

著裝在身體塑造中具有很強(qiáng)的政治性，而當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)女性身上的泳裝也與其他時(shí)期相比有明顯的時(shí)代性。30年代的泳裝是凸顯中國(guó)健美身體的另外一種重要的著裝，它的大量流行也說明了健美成為時(shí)尚的一個(gè)重要趨勢(shì)。流行的泳裝樣式是保守的一片式，看起來的效果更象是一件背心加了一條運(yùn)動(dòng)短褲。穿泳裝拍照或是到海邊游泳已然成風(fēng)，健身即時(shí)髦的觀念深入人心。1939年《中華（上海）》畫報(bào)里出現(xiàn)的一組照片題為“長(zhǎng)夏消暑：健美的身體，寄寓健美的精神”。照片中的年輕女性身著泳裝，在游泳池邊或者海邊沙灘上大方地向鏡頭展示自己健美的身體。

最后，健美的中國(guó)女性形象在雜志上并不是孤立的，她們的照片常與國(guó)外健美女性的照片并排放置，作為參照，展開一場(chǎng)國(guó)際上女性身體的對(duì)話。例如， 1942年《現(xiàn)代體育》中羅列了世界健美女姓的典范。又或者，1939年《家庭與婦女》中刊登了外國(guó)美容學(xué)專家雪維亞夫人提出的健美女子體格標(biāo)準(zhǔn)， 對(duì)女性身體的部位例如大腿，小腿，腳踝等的長(zhǎng)度寬度提出了標(biāo)準(zhǔn)范圍值。還有的做法是將中國(guó)健美女性放在國(guó)外健美女性中間進(jìn)行不自覺的比較?！缎氯酥芸返摹绑w格鍛煉：健美的女性：中國(guó)的健美明星”標(biāo)題下中羅列了三國(guó)健美女性的照片。她們分別為：蘇聯(lián)的新女性，中國(guó)的健美明星和美國(guó)女性的健美運(yùn)動(dòng)。由于各組照片中的人物身材都勻稱健康，再加上她們姿勢(shì)各異，情態(tài)各異，所以，最終幾組照片并沒有形成敏感的競(jìng)爭(zhēng)模式，而是安靜的比較和共賞。

綜上所述，清末民初是中國(guó)近代史上一個(gè)充滿危機(jī)的時(shí)代：中西，新舊思想互相沖撞交匯。在這種大背景下，中國(guó)女性的身體的書寫不僅反映了時(shí)代的變遷，還提供一個(gè)探索歷史的新角度?？偠灾?dāng)時(shí)的電影和紙媒中都出現(xiàn)了健美的女性身體。作為一種政治發(fā)聲的手段，這些身體不是私人的，而是作為具有政治意義的實(shí)體而存在，她們積極參與了富國(guó)強(qiáng)民的身體改造運(yùn)動(dòng)。在形象上，不僅擺脫了過往弱化女性身體的傳統(tǒng)也暫時(shí)放棄了消費(fèi)社會(huì)中將她們色情化的做法。對(duì)這一現(xiàn)象的深入探討對(duì)中國(guó)女性文化研究具有積極的意義。

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