【摘要】論書詩具有兩個藝術(shù)層面：一是詩歌層面；二是書法層面。杜甫論書詩在詩歌層面上是沉郁風格的體現(xiàn)。沉郁風格與詩歌風骨跟杜甫儒家思想相關(guān)。杜甫論書詩在書法層面提倡“書貴瘦硬”，和其儒家思想、詩歌的風骨是一致的。從詩歌、書法兩個層面探討杜甫論書詩，能窺探到儒家思想是其論書詩的核心思想。

【關(guān)鍵詞】杜甫；論書詩；沉郁風格；書法觀

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A

杜甫詩歌內(nèi)容涉及記書法之史、述書法之事、論書法之理、借論書以抒懷，都歸為論書詩。這些論書詩思想情感跟杜甫其他詩歌一樣都是儒家思想的沉郁體現(xiàn)，風骨凸顯。而杜甫論書詩說到的“書貴瘦硬”，是儒家思想與詩歌風骨在論書詩中的體現(xiàn)。所以，從詩歌、書法兩個層面探討論書詩，才能更好地解釋杜甫論書詩的內(nèi)涵。

杜甫詩歌風格總括為沉郁頓挫，已得到學者的認可。杜甫在《進雕賦表》云：“臣之述作，雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，揚雄、枚皋之流，庶可企及也?！盵1]頓挫，學者們都認可是杜甫詩歌聲律方面的成就。杜甫也自己說“晚節(jié)漸于詩律細”。[1]沉郁，是詩歌情感表達的曲折。本文不論頓挫，就論書詩而言，沉郁與書貴瘦硬有內(nèi)在思想的一致性。

關(guān)于“沉郁”，劉熙載《藝概》云：“杜詩高、大、深具不可及。吐棄到人所不能吐棄，為高；涵茹到人所不能涵茹，為大；曲折到人所不能曲折，為深?！盵2]陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一云：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外……而發(fā)之又必，若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。匪獨體格之高，亦見性情之厚?！盵3]詩詞一理，清代陳廷焯宗奉杜甫，用“沉郁”評價詞，不是直接評價杜甫詩歌，卻近至杜甫“沉郁”的內(nèi)涵。劉熙載、陳廷焯探究到了杜甫“沉郁”蘊含著深沉而磅礴、激昂而從容的慷慨之情，及起承轉(zhuǎn)合、回旋與曲折的結(jié)構(gòu)。論書詩亦盡顯杜詩的本色。

一、論書詩沉郁風格

沉郁所表現(xiàn)的是忠厚、誠實的情感。儒家思想是杜甫作詩的核心思想。他以稷、契自比，要致堯舜?！白韵染?、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣。”[1]如《諸將五首》（其三）云：“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平？”[1]杜甫詰責，只有君王關(guān)心、擔憂國家、社稷，你們這些諸將只知安享榮華，不思殺敵報國，對得住天下升平嗎？這種忠厚、誠實的情感在其論書詩里也體現(xiàn)淋漓。

論書詩《贈虞十五司馬》云：“遠師虞秘監(jiān)，今喜識玄孫。形象丹青逼，家聲器宇存?！盵1]杜甫自稱“九齡書大字，有作成一囊”。[1]杜甫學虞世南書法是可信的，如今又喜識虞世南玄孫?！靶蜗蟮で啾?，家聲器宇存?！庇菔滥闲O深得其祖筆法。杜甫學虞家書法，又識虞家之人真是高興。然而，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，“凄涼憐筆勢，浩蕩問詞源”，從虞世南玄孫追懷虞世南在書法上的成就，已經(jīng)是曠遠，讓人深感清涼了。喜識其玄孫在眼前，感懷虞世南已遠。一喜一悲，感情已是沉郁，但還只是限于虞氏書法。杜甫的目的不僅限于書法，“交態(tài)知浮俗，儒流不異門?！倍鸥W虞氏書法，跟虞家在精神上是有交情的，而儒門不異，虞氏與杜氏過去都是名門人家，家崇儒門。儒家的忠厚、誠實流傳不息。杜甫論書詩的沉郁，已經(jīng)是儒家思想的體現(xiàn)?！爸液裰?，亦沉郁之至。”[3]

杜甫論書詩的沉郁風格，還具有源自充沛的隱藏在心靈深處的情感。論書詩，如《李潮八分小篆歌》《寄劉陜州伯華使君四十韻》《贈虞十五司馬》等都是篇幅較長，而非四句八句的絕句律詩。曹丕《典論·論文》說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致?！盵4]杜甫以充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，充實其長篇詩句中，加之杜甫忠君戀闕、仁人愛物的儒家思想，使其論書詩盡情宛轉(zhuǎn)、含蓄沉郁而不失風骨。

又如論書詩《壯游》，開篇敘寫天生穎異，提到“九齡書大字，有作成一囊”的書法成績。杜甫的書作沒有流傳下來，但是見過杜甫書作的古人留下了可信的記載。元代鄭杓《衍極》卷四云：“太白得無法之法，子美以意行之。”劉有定注：“子美姓杜名甫，官至檢校工部員外郎，善楷、隸、行草?！盵5]明代豐坊《書訣》云：“昔人傳筆決……自鐘、王以來，知此秘者，晉則謝安石……唐則歐陽信本……杜子美……”[5]總結(jié)歷代有師承、識筆法者，杜甫榜上有名。清代錢謙益在《錢注杜詩》的注中提到：“近時胡儼曰：‘常于內(nèi)閣見子美親書《贈衛(wèi)八處士》詩，字甚怪偉?！盵6]由此可見，杜甫工書?！秹延巍吩娊又皇浅猩蠑懺姇某煽?，而是寫自己的人生經(jīng)歷了。游吳越、游齊趙、游長安，是一步步接近理想的過程，在這個游歷過程中，杜甫沒有指點江山，他看到的是歷史遺跡，想到的是歷史的興亡?！巴踔x風流遠，闔閭丘墓荒……枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇”“蘇侯據(jù)鞍喜，忽如攜葛強”。杜甫的情感是沉郁的，“到今有遺恨”“撫事淚浪浪”，但筆鋒一轉(zhuǎn)“快意八九年，西歸到咸陽”。游歷所見所感是深沉的，杜甫卻說是“快意”，然而相對于入長安后的經(jīng)歷，游吳越、齊趙就真是快意了?！昂铀凤L塵起，岷山行幸長?！细芯艔R焚，下憫萬民瘡?！韪覑鬯?，赫怒幸無傷?！卑驳撋脚褋y，杜甫奔赴鳳翔，艱難異常，忠君愛民之心更是赤誠。詩篇的末尾敘貶官，客居巴蜀，“小臣議論絕，老病客殊方。郁郁苦不展，羽翮困低昂?！倍鸥ψ詈髤s說“側(cè)佇英俊翔”，希望朝廷廣開門路，以延天下之英才?！吧倭暌簧鷧s只在儒家界內(nèi)?！盵2]杜甫在人生坎坷、情感低昂時，思想始終不忘民與國。

二、論書詩之風骨

杜甫論書詩在情感上是儒家思想沉郁的體現(xiàn)，在詩歌審美上，杜甫論書詩的風骨亦是儒家思想的體現(xiàn)?！帮L骨”早先是品評人物用語?！妒勒f新語·輕詆》評價韓康伯，曰：“舊目韓康伯，將肘無風骨?！庇谩帮L骨”評價文學，劉勰《文心雕龍》有《風骨》篇，“風骨”發(fā)展到唐代，內(nèi)涵已經(jīng)從抽象到具體了，“關(guān)注現(xiàn)實的使命自覺，建功立業(yè)的人生追求?！盵8]作于乾元二年，詩書并論的《寄張十二山人彪三十韻》，盛贊張彪云：“靜者心多妙，先生藝絕倫。草書何太古，詩興不無神。曹植休前輩，張芝更后身。”書法上，把張彪與張芝并提；詩歌上，把張彪與曹植相比。詩書并論，達到了品評書品、詩品、人品統(tǒng)一的效果。詩中用到曹植的例子，其實杜甫對曹植是很推崇的?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》云：“讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。”[1]杜甫以揚雄、子建為參照，而更是在感情上、學習詩歌的對象上傾向于曹植。曹植不僅才高、詩好，人格亦被人稱贊。鐘嶸《詩品》評價曹植，云：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳?！盵9]杜甫對曹植的“親”，是對曹植文章、人格的肯定?！白咏ㄎ恼聣?，河間經(jīng)術(shù)存?！盵1]也是杜甫自信自己在詩歌上、人格上達到與曹植一樣“周孔”“龍鳳”的層次。論書詩《寄張十二山人彪三十韻》所用的典故本身就體現(xiàn)了風骨，在內(nèi)容上，“此邦今尚武，何處且依仁。”[1]感嘆時局，亦是關(guān)注現(xiàn)實，是唐代詩歌風骨的體現(xiàn)。

杜甫對詩歌風骨的崇尚是主張與實踐的結(jié)合?！稇驗榱^句》有詩句“凌云健筆意縱橫”“龍文虎脊皆君馭”“未掣鯨魚碧?！敝衃1]都涉及風骨的內(nèi)涵?！稇驗榱^句》是杜甫以詩論詩的一組詩歌，是杜甫的詩歌主張。在詩歌創(chuàng)作中，杜甫一直實踐其理論主張。論書詩如《蘇端薛復(fù)筵簡薛華醉歌》評價薛華善于作詩，“風格老”，并且有“力”，也體現(xiàn)了杜甫對詩歌風骨的崇尚。其詩云：“座中薛華善醉歌，歌辭自作風格老。近來海內(nèi)為長句，汝與山東李白好。何劉沈謝力未工，才兼鮑照愁絕倒?！盵1]可知風骨與才學密切聯(lián)系，正如杜甫說的“轉(zhuǎn)益多師是吾師”。沒有才學是做不到“風骨老”，做不到有“力”的。書法也是如此。論書詩《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》云：“鏘鏘鳴玉動，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力。有練實先書，臨池真盡墨?？“螢橹?，暮年思轉(zhuǎn)極。未知張王后，誰并百代則。嗚呼東吳精，逸氣感清識。楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。念昔揮毫端，不獨觀酒德。”[1]詩中評價張旭書法筆力勁健、氣勢飛動，“鏘鏘鳴玉動，落落群松直”的風骨躍然紙上。張旭在書法上取得如此的成就，是其“有練實先書，臨池真盡墨”。是其人品與學識的綜合反映，并非是世人所見的借酒揮灑。

關(guān)于論書詩風骨，不是杜甫偶然為之，為了證明是杜甫對藝術(shù)風骨的崇尚，下面來看杜甫對繪畫風骨的重視?！稇蝾}王宰畫山水圖歌》：“巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍?！逼?zhèn)ニ畡?，巍巍群山。山有山“骨”，水有水“勢”，“骨”“勢”具備，猶如“飛龍”。詩、書、畫的風骨融合統(tǒng)一于杜甫藝術(shù)主張與實踐中。論書詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》序中，說觀舞劍器、說作詩之由、提書法之事，用到“瀏漓頓挫”“撫事慷慨”“豪蕩感激”[1]等詞句，是情，亦是理。再如論書詩《寄劉峽州伯華使君四十韻》，詩中云：“昔歲文為理，群公價盡增。家聲同令聞，時論以儒稱?！瓕W并盧王敏，書偕褚薛能。老兄真不墜，小子獨無承?！盵1]這幾句追溯劉使君先祖劉允濟與杜甫先祖杜審言，都以“時儒”著稱于世。同時，記載了劉、杜先祖都擅長書法。以上詩歌，說明杜甫情深于儒家思想，屢屢于詩中表現(xiàn)。這首詩的結(jié)尾“咄咄寧書字，冥冥欲避矰。江湖多白鳥，天地有青蠅?！彼枷?、詩情與世事已經(jīng)融融無間。“杜詩只‘有‘無二字足以評之。有者，但見性情氣骨也；無者，不見語言文字也。”[2]其實，儒家思想才是杜甫不變的性情氣骨。

三、論書詩瘦硬書論

杜甫論書詩在詩歌層面上與杜甫其他詩歌的風骨一致，而在書法層面上，“書貴瘦硬”的主張也是風骨的另一種體現(xiàn)。論書詩《李潮八分小篆歌》詩中云：“蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮云。陳倉石鼓文已訛，大小二篆生八分。秦有李斯?jié)h蔡邕，中間作者絕不聞。嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?？嗫h光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。惜哉李蔡不復(fù)得，吾甥李潮下筆親?！盵1]這首論書詩總結(jié)了從倉頡造字、石鼓文、李斯、蔡邕到李潮的篆書發(fā)展過程，提出了“書貴瘦硬方通神”的書法觀?！皸椖緜骺谭适д妗?，線條變肥“失真”，即失去原有的神韻。也就是說，杜甫反對肥而無神的書法，提倡瘦硬通神的書法。

書貴瘦硬這個書法觀影響很大，但是，杜甫不是在專門的書論文章里提出的，而是在詩歌里提出。所以，要深刻地理解“書貴瘦硬”，就要結(jié)合杜甫的思想、杜甫的詩歌來探討。前面說到，杜甫論書詩具有風骨，其實杜甫詩歌還具有瘦硬的特點。例如，《夔州歌十絕句》（其四）云：“赤甲白鹽俱刺天?！盵1]《鐵堂峽》云：“壁色立精鐵?！盵1]《送張十二參軍赴蜀州因呈楊五侍御》云：“兩行秦樹直，萬點蜀山尖。”[1]《房兵曹胡馬》云：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。”[1]等等。所寫到之物，皆具瘦硬之美，可見杜甫對“瘦硬”藝術(shù)美的喜愛。論書詩《李潮八分小篆歌》評價李潮八分書法與小篆書法，云：“況潮小篆逼秦相，快劍長戟森相向。八分一字直百金，蛟龍盤拿肉屈強?！盵1]把八分比作“蛟龍盤拏”，把小篆比作“快劍長戟”，是夸贊李潮書法的神韻，也是具體、形象地解釋了“瘦硬”。再看論書詩《觀薛稷少保書畫壁》，詩云：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏?！盵1]薛稷筆勢雄健、崇尚骨力的書法風格，深得杜甫稱贊。薛稷外祖魏徵家多藏虞世南、褚遂良書跡，薛稷銳精模仿，其字結(jié)體遒麗，遂以書名天下。杜甫對褚遂良亦有評價，論書詩《發(fā)潭州》云：“賈傅才未有，褚公書絕倫?！盵1]褚遂良書作《雁塔圣教序》尤為著名。清代呂世宜《愛吾廬題跋》引王澍語，曰：“筆力瘦勁，如百歲枯藤，空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕。”[10]可見杜甫對瘦硬書法的認可。前面說到，杜甫從篆書發(fā)展的歷史提出“書貴瘦硬”的主張，就是“圣賢古法則，付于后世傳”[1]儒家思想在書法的體現(xiàn)。

杜甫在繪畫方面也有風骨、瘦硬的強調(diào)?！兜で嘁吩疲骸案晌┊嬋獠划嫻?，忍使驊騮氣凋喪。將軍畫善蓋有神，偶逢佳士亦寫真。”[1]繪畫強調(diào)瘦硬有神，在這首詩中亦體現(xiàn)出杜甫儒家“大庇天下寒士俱歡顏”的思想，“即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈纏其身?！笔菫椴馨曾Q不平，亦是自鳴不平。杜甫對“瘦硬方通神”的推崇，在其他的詩歌里，如“草書何太苦，詩興不無神”[1]“讀書破萬卷，下筆如有神”[1]等。這些詩句的“有神”與論書詩的瘦硬、通神，全面地刻畫出了杜甫文藝觀的取向。

四、結(jié)語

杜甫借書法以論事、借書法以抒懷、記載書法史事、提倡書法觀的論書詩，杜甫都一以貫之“詩是吾家事”[1]，認真對待。沉郁風格、瘦硬風骨、儒家思想，在論書詩中都有體現(xiàn)。特別是儒家思想從始至終貫穿在論書詩中，使論書詩、詩中的書論都獲得了思想的高度。正是由杜甫論書詩開始，儒家思想就像瘦硬書法筆法使用中鋒一樣，成為后世論書詩思想的“中鋒”。

參考文獻：

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[9]鐘嶸撰，李子廣評注.詩品[M].北京：中華書局，2019.

[10]朱關(guān)田.中國書法史（隋唐五代卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

作者簡介：陳作行（1977-），男，漢族，海南臨高人，碩士，講師，研究方向：唐宋文學，歷代書論。