張斌世

能有一手漂亮的毛筆字伴隨自己的業(yè)余生活，是人生的一大快事。有些書(shū)家主張初學(xué)者從楷書(shū)入手，認(rèn)為“行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)、草書(shū)是行書(shū)的快寫(xiě)”，這是認(rèn)知上的錯(cuò)誤。從書(shū)法的發(fā)展史上看，是先有隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，然后出現(xiàn)了楷書(shū)。中國(guó)的書(shū)法常見(jiàn)的主要有行書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等四種書(shū)體，究竟從哪種書(shū)體入手學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為，這完全取決于個(gè)人的性格和喜好。至于，從哪種書(shū)體入手都是行得通的。

西漢文學(xué)家楊雄講：“言者，心聲也。書(shū)者，心畫(huà)也。”清代文學(xué)家劉熙載也說(shuō)：“筆墨性情，皆以其人之性情為本?！薄皶?shū)，如也，如其學(xué)，如其人，如其志，總之曰如其人而已。”這些都說(shuō)明作為文字藝術(shù)的書(shū)法與一個(gè)人的性格存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，是人心靈的外化形象，在一定程度上反映一個(gè)人心理、生理的特征及性格特點(diǎn)。既然書(shū)法同性格有一定的關(guān)系，筆者建議初學(xué)者在選擇字帖的時(shí)候要選擇同自己的性格相契合的字帖。

為此，我們首先分析一下每一種書(shū)體的藝術(shù)特點(diǎn)，從而找出適合書(shū)法初學(xué)者個(gè)人性格的字帖。

隸書(shū)

隸書(shū)，隸書(shū)，也叫“隸字”“古書(shū)”，相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直，改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)?！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。

隸書(shū)書(shū)體同時(shí)派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體，為書(shū)法藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

一般認(rèn)為隸書(shū)是由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它分為“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”）。“漢隸”在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之說(shuō)法。

“漢隸”是我國(guó)兩漢書(shū)法藝術(shù)的象征，大致風(fēng)格有：

1.工穩(wěn)端莊類，如《西岳華山廟碑》、《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《韓仁銘》《熹平石經(jīng)殘石》;

2.方勁古樸類，如《張遷碑》《鮮于磺碑》《西狹頌》《校官碑》;

3.秀麗飄逸類，如《曹全碑》《孔宙碑》《劉熊碑》《趙寬碑》;

4.寬博厚重類，如《衡方碑》《魯峻碑》《封龍山頌》;

5.雄放態(tài)肆類，如《石門(mén)頌》《楊淮表記》、《夏承碑》;

6.古拙雄渾類，如《郁君開(kāi)通褒料道刻石》《裝岑紀(jì)功碑》《郁閣頌》。

書(shū)法初學(xué)者如果想從隸書(shū)入手臨帖，可以根據(jù)以上字帖的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合自己的性格和喜好選擇字帖。

草書(shū)

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)?！辈輹?shū)，形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的“章草”，發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的“今草”，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的“狂草”。

“章草”是一種隸書(shū)的草寫(xiě)，是從秦代的草隸中演化出來(lái)的新書(shū)體。西漢元帝時(shí)，史游通過(guò)整理后編寫(xiě)了《急就章》，使這一新書(shū)體規(guī)律化，這就有了章草書(shū)的體的范本。該書(shū)體起于西漢，漢魏之際最為盛行，后至元朝再次復(fù)興，蛻變于明朝，字體具有隸書(shū)形式，字字獨(dú)立，不似今草字字紐結(jié)糾纏。代表作有三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。

漢末，章草進(jìn)一步草化，脫去隸書(shū)筆畫(huà)行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為“今草”。今草亦稱“小草”，是一種在繼承章草的基礎(chǔ)上，適應(yīng)隸書(shū)向楷、行體發(fā)展趨勢(shì)和形體上的變化，進(jìn)一步省減了章草的點(diǎn)劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國(guó)最早的一位今草大師，是東漢的張芝，世稱為“草圣”。可惜，張芝書(shū)法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說(shuō)紛紜，至今難以論定。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作有晉代王羲之《初月》《得示》等帖。今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰。

到了唐代，今草寫(xiě)得更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為“狂草”，亦名“大草”?？癫?，屬于草書(shū)中最放縱的一種字體，筆勢(shì)相連而圓轉(zhuǎn)，字形狂放多變，在今草的基礎(chǔ)上將點(diǎn)畫(huà)連綿書(shū)寫(xiě)，形成“一筆書(shū)”，在章法上與今草一脈相承?？癫輹?shū)寫(xiě)者往往充滿激情，處在一種亢奮的狀態(tài)下完成作品，能夠充分地表現(xiàn)出書(shū)家的情感或情緒，使讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒，具有一種表現(xiàn)主義的藝術(shù)特點(diǎn)?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础贰豆旁?shī)四首》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。

另外，草書(shū)學(xué)習(xí)也可以用孫過(guò)庭的《書(shū)譜》作為“入門(mén)”帖，《書(shū)譜》在字法、筆法、理論方面，對(duì)用筆技法進(jìn)行高度概括和總結(jié)，是草書(shū)初學(xué)者不可多得的字帖。

楷書(shū)

楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o?！氛f(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”。這種漢字字體，就是現(xiàn)在通行的漢字手寫(xiě)正體字?？瑫?shū)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，又有毛筆字特有的藝術(shù)感染力，其作為書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)，是前人在巨量的書(shū)寫(xiě)中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)典書(shū)體。它的筆法之完美，它的韻律和內(nèi)在的規(guī)則，是富有生機(jī)的完美字體，其他書(shū)體難以媲美的。所以，多數(shù)書(shū)法初學(xué)者都是講楷書(shū)作為入門(mén)首選。

楷書(shū)有四大名家，分別是歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他們所處的朝代不一樣，書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格也各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷。

歐陽(yáng)詢的楷書(shū)，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書(shū)風(fēng)，結(jié)體特異，獨(dú)創(chuàng)一格，其勢(shì)力深入社會(huì)，幾為學(xué)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書(shū)特點(diǎn)，用筆剛勁峻拔，筆畫(huà)方潤(rùn)整齊，結(jié)體開(kāi)朗爽健，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，高華莊重，上承下覆，左揖右讓，局部險(xiǎn)勁而整體端莊，用筆方整緊湊、平穩(wěn)而險(xiǎn)絕，圓潤(rùn)中見(jiàn)秀勁，被稱之為唐人楷書(shū)第一，更被視為楷法之極則。他的楷書(shū)碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》碑等，對(duì)于書(shū)法初學(xué)者來(lái)講，我推薦歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》作為入門(mén)字帖。學(xué)習(xí)歐體的人其實(shí)是最多的，因?yàn)闅W體比較符合大眾的審美情趣，同時(shí)學(xué)習(xí)歐體見(jiàn)效相對(duì)較快，相對(duì)容易出“成果”。

柳公權(quán)的楷書(shū)，硬瘦通神，氣節(jié)鐵骨錚錚，在法度上極其森嚴(yán)，僅次于歐楷。其筆法、結(jié)體的神韻要硬瘦合度，具有極高的難度。學(xué)習(xí)柳體，需要足夠的耐心與毅力?！渡癫哕姳肥橇珯?quán)的代表作之一，較后世熟知的《玄秘塔》書(shū)體風(fēng)格更有特色，結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫(xiě)范本。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)柳體的極少。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，柳體初學(xué)比較難。

顏真卿的楷書(shū)，端莊雄偉，筆力雄渾厚重，氣勢(shì)遒勁，結(jié)體密實(shí)，點(diǎn)畫(huà)精妙細(xì)致，整體端莊秀麗，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”，對(duì)后世影響很大。建議初學(xué)書(shū)法者先從顏真卿的《多寶塔》風(fēng)格入手，這個(gè)是初學(xué)書(shū)法非常好的入門(mén)碑帖。這是顏真卿的早期成名之作，一筆不茍，極其認(rèn)真。此時(shí)的顏楷，在繼承和發(fā)揚(yáng)上更多一些，明顯具有與歐、虞類似的筆法特質(zhì)，起承轉(zhuǎn)合之間，與鐘王以來(lái)一脈相承，也就是說(shuō)《多寶塔》與鐘王歐虞的楷書(shū)是相通的，那么對(duì)于以后學(xué)習(xí)二王體系的行書(shū)也極有幫助。并且，《多寶塔》的字結(jié)構(gòu)很平正，結(jié)字要求沒(méi)有《九成宮》和《玄秘塔》那么高（也就是容錯(cuò)性更高一些），筆法外露（藏鋒相對(duì)較少），刻工也不錯(cuò)，運(yùn)筆有跡可循，個(gè)人風(fēng)格不強(qiáng)烈，很容易上手。

趙孟頫博學(xué)多才，崇尚平和靜穆，淺近易學(xué)，中鋒運(yùn)筆運(yùn)筆周正、遒勁挺健，筆圓帶方，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)華滋，線條富有彈性，外似柔美而內(nèi)實(shí)堅(jiān)鋼。他追求不激不歷、溫潤(rùn)嫻雅的晉代書(shū)風(fēng)，結(jié)字俊美靈秀，素以遒美秀逸著稱。他采用平穩(wěn)勻落的結(jié)字原則，筆畫(huà)的收放、穿插，結(jié)字的疏密、布白，字形的大小、寬窄，都無(wú)人工雕琢的痕跡。趙孟頫的楷書(shū)字帖比較常見(jiàn)的有《千字文》。其小楷最出名，《汲黯傳》為其小楷的代表作。

除了這四位大家之外，王羲之的《蘭亭序》）也是一個(gè)不錯(cuò)的字帖，書(shū)法初學(xué)者可以學(xué)到晉人的用筆、用墨和氣韻，并因此達(dá)到更高的水準(zhǔn)?？瑫?shū)學(xué)好了，才能寫(xiě)出千變?nèi)f化，高質(zhì)量的線條，這時(shí)候再去學(xué)行書(shū)，草書(shū)就容易了。

另外，魏碑作為楷書(shū)的一種，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng)，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兩體之神韻，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。魏碑是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的，上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，堪稱漢碑中的上品。

隸書(shū)中《曹全碑》《乙瑛碑》與《史晨碑》相對(duì)好入手，字形較規(guī)整。較難入手的《張遷碑》與《禮器碑》，更加強(qiáng)調(diào)筆法的運(yùn)用與字形的變化，藝術(shù)性相對(duì)濃厚一些，不建議書(shū)法初學(xué)者入手。

行書(shū)

行書(shū)是行楷和行草的一種統(tǒng)稱，是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上，為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)難于辨認(rèn)而發(fā)展起來(lái)的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，它不像草書(shū)那么潦草，也不像楷書(shū)那么端正，是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高，而楷書(shū)是文字符號(hào)，實(shí)用性高且見(jiàn)功夫，草書(shū)則藝術(shù)性高，實(shí)用性顯得相對(duì)不足。因此，在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中，王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓，是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。因此，行書(shū)初學(xué)以二王為法，首推《集字圣教序》，首先是集字拼湊而成，入手較方便，字形與筆法也比較清晰明了。然后推薦臨摹米芾的《蜀素帖》與《苕溪詩(shī)》，通過(guò)臨摹使，書(shū)法初學(xué)者的字形與筆法運(yùn)用更加靈活、節(jié)奏與章法變化多樣。

俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知，的確跟個(gè)人的性格、喜好有密切關(guān)系，有喜歡秀美的，有喜歡雄渾的，有喜歡勁挺的，不一而足，各有所好。所以選擇字帖也是這樣，不能明明喜歡秀逸的風(fēng)格，偏偏去選雄強(qiáng)風(fēng)格的。只有每天面對(duì)著自己喜愛(ài)的字帖，才會(huì)情不自禁地模仿、才有興趣去臨習(xí)研究，學(xué)習(xí)起來(lái)總會(huì)感覺(jué)輕松愉快。特別是在初學(xué)尚未能理智地控制自己的學(xué)習(xí)情緒時(shí)，興趣是個(gè)絕對(duì)重要的因素，它能幫助你樹(shù)立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的信心。另外，學(xué)習(xí)書(shū)法也不是一朝一夕的事情，需要樹(shù)立寫(xiě)好字的決心和堅(jiān)持不懈地練習(xí)。再一個(gè)，筆者相對(duì)書(shū)法初學(xué)者提一個(gè)忠告，就是在臨帖的過(guò)程中不要隨意換帖。白蕉《書(shū)法十講》中言： “凡學(xué)一家書(shū)，先以一帖為主，守之須堅(jiān)……”。

只要有興趣，又有信心、決心和毅力，加上中途不隨意更換字帖，不久的將來(lái)，一位書(shū)法家就要誕生了。