溫紅祥

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451150）

太極拳的發(fā)源地河南溫縣陳家溝，就是一地地道道的農(nóng)村，為什么發(fā)源于農(nóng)村的太極拳這一獨(dú)具東方特色的太極文化浪潮波及當(dāng)今世界各個(gè)角落時(shí)，農(nóng)村太極也只有在陳家溝、趙堡鎮(zhèn)及其附近村落有一定的發(fā)展，在農(nóng)村其他地方卻幾乎是一個(gè)空白。十六屆五中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，標(biāo)志著我國農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的階段，而加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路。作為中華文化瑰寶之一的太極文化，必然要在社會(huì)主義新農(nóng)村社區(qū)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，對新農(nóng)村社區(qū)太極文化發(fā)展的研究有著深遠(yuǎn)的意義。

一、新農(nóng)村社區(qū)的概念及新農(nóng)村社區(qū)體育的界定

新農(nóng)村社區(qū)，既有別于傳統(tǒng)的行政村，又不同于城市社區(qū)，它是由若干行政村合并在一起，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)，或者是由一個(gè)行政村建設(shè)而成，形成的新型社區(qū)。[1]這種新型的社區(qū)主要體現(xiàn)在幾點(diǎn)：第一，在規(guī)模上要比原來的行政村要大，大多是由若干個(gè)行政村組成的統(tǒng)一搬遷在規(guī)劃區(qū)域；第二，人口等更密集，更便于交流，這一點(diǎn)有利于太極文化的傳播；第三，政府規(guī)劃有統(tǒng)一的娛樂健身場所，比起傳統(tǒng)的行政村在健身場所和健身器材等方面更加完備，并有條件配備專業(yè)的社區(qū)體育指導(dǎo)員專門做健身指導(dǎo)。

社會(huì)主義新型農(nóng)村社區(qū)體育是指社會(huì)主義社會(huì)制度下在新農(nóng)村形成過程中或者在新型農(nóng)村形成后在社區(qū)范疇內(nèi)所有體育運(yùn)動(dòng)的總稱。[2]在這個(gè)概念中要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：第一，地域概念，在社會(huì)主義制度下的新型農(nóng)村社區(qū)范圍中；第二，具有群體性，它代表的是一個(gè)龐大的群體和樸實(shí)民眾。

二、太極文化與新農(nóng)村社區(qū)

太極文化植根于農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)村，是一種樸實(shí)憨厚從不做過多修飾的文化，就像面朝黃土背朝天的農(nóng)民一樣，一招一式需要你去用心練習(xí)并慢慢體會(huì)，無論是誰練習(xí)太極拳都不能一蹴而就，這就是農(nóng)耕文化的一個(gè)特點(diǎn)。[3]太極文化傳達(dá)的是一種平衡，通過練習(xí)達(dá)到身體陰陽的平衡從而去百病，達(dá)到心態(tài)的的平衡從而知足常樂，達(dá)到人與人之間關(guān)系的平衡從而和睦相處萬事興旺。太極文化在新農(nóng)社區(qū)會(huì)有其獨(dú)特的特點(diǎn)。

（一）太極文化的特點(diǎn)和新農(nóng)村的特點(diǎn)相通

太極本來就是一個(gè)慢文化，而新農(nóng)村社區(qū)節(jié)奏相對城市而言生活節(jié)奏相不是很快，需要有一種安閑樂觀的生活態(tài)度才能在練習(xí)中體現(xiàn)太極的魅力，而新農(nóng)村的整體氛圍與太極的文化范圍很相投。

（二）練習(xí)太極拳彌補(bǔ)新農(nóng)村社區(qū)體育設(shè)施和場地相對缺乏

新農(nóng)村社區(qū)中有相當(dāng)一部分沒有很完備的體育設(shè)施，而太極拳的出現(xiàn)克服了體育設(shè)施的不足問題。太極包括太極拳、太極劍、太極刀、太極柔力球等，這些器材都很容易購買到而且不貴，適合大眾化的練習(xí)。練習(xí)太極對場地要求也很低，只要是一片空地這些特點(diǎn)使其在社會(huì)主義新農(nóng)村體育推廣過程中扮演了很重要的角色。[4]太極拳除了可以單人練習(xí)和集體練習(xí)外還可開展比賽，通過比賽更能夠激發(fā)練習(xí)者的激情并帶動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此，太極文化在新農(nóng)村社區(qū)的推廣具有很大的優(yōu)勢。

（三）太極文化理念與建設(shè)和諧社區(qū)和諧社會(huì)相通

太極拳緩慢柔和的特點(diǎn)能夠修身養(yǎng)性益壽延年，通過練習(xí)達(dá)到心態(tài)平和遇事不爭與人為好從而避免了爭端。太極拳講究舍己從人不丟不頂，在社區(qū)生活中遇到問題運(yùn)用太極的原理進(jìn)行處理避免了很多直面的沖突，保證了社會(huì)的和諧。另外太極講究武德，練習(xí)太極拳講究禮義廉恥，尊老愛幼，利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。

三、河南新型農(nóng)村社區(qū)發(fā)展太極文化的優(yōu)勢

（一）宏觀動(dòng)力

《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》第十篇中提出了“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”，提出加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)，體育文化在傳承過程中不但起到強(qiáng)身健體愉悅身心的目的，還能凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感，在國際化戰(zhàn)略中也能起到向外傳播和同化作用，特別是中國太極文化思想講究不卑不亢，從容應(yīng)對，尤其是講究和睦和諧的世界大同思想最容易被異國他鄉(xiāng)的人接受。[5]中國傳統(tǒng)文化中樂于助人，睦鄰友好，處事講究和平的思想被世界上大多數(shù)國家認(rèn)同。國家大力推動(dòng)文化建設(shè)尤其重視農(nóng)村社區(qū)，以農(nóng)村為根基，農(nóng)村穩(wěn)則國家穩(wěn)，農(nóng)村文化的繁榮則推動(dòng)國家整體的繁榮昌盛。

（二）河南獨(dú)特的體育文化優(yōu)勢

河南是太極和少林兩大傳統(tǒng)體育文化的我發(fā)源地，太極拳發(fā)源于河南溫縣陳家溝，歷經(jīng)幾百年后在當(dāng)代更多的扮演了體育屬性的角色，在國內(nèi)甚至全球廣為傳播，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)太極拳是世界上練習(xí)人數(shù)最多的體育項(xiàng)目之一，太極文化在推動(dòng)傳統(tǒng)文化國際化戰(zhàn)略中扮演了非常重要的角色。河南正好可以以陳家溝為中心向四周輻射性開展太極文化傳播，在文化傳播上占據(jù)了絕對的優(yōu)勢。少林傳統(tǒng)體育文化的傳播也勢頭更強(qiáng)，少林寺在方丈釋永信的帶領(lǐng)下要在全球開展連鎖，把中國文化傳到全世界，特別是近幾年的武僧團(tuán)表演的禪武結(jié)合文化傳播節(jié)目，在全世界享有很高的聲譽(yù)，吸引了數(shù)以萬計(jì)的國內(nèi)外文化愛好者前來膜拜。如果說少林文化代表了高端大氣波濤洶涌般的推動(dòng)，那么太極文化則代表的是低調(diào)淳樸有內(nèi)涵的暗流般的涌動(dòng)，河南同時(shí)具備了少林的豪放和太極的內(nèi)斂特質(zhì)，這種優(yōu)勢是我國任何一個(gè)省份都不具備的。

（三）河南新農(nóng)村社區(qū)具備以太極文化帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

河南省新農(nóng)村體育文化建設(shè)的發(fā)展方向調(diào)整必須緊緊把握農(nóng)村體育活動(dòng)開展的現(xiàn)狀。新農(nóng)村文化與農(nóng)村與之相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合給新農(nóng)村文化的繁榮注入新的活力。太極文化以太極拳為根向外分支，以焦作為例，焦作市的地理優(yōu)勢--云臺(tái)山自然風(fēng)景區(qū)，正好把太極文化祥和健康與綠色生活綠色旅游給生命以放飛做好無縫結(jié)合，及大推動(dòng)了太極產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有力拉動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。太極拳發(fā)源地也可以建立以太極為底蘊(yùn)的文化旅游，在陳家溝就有“陳氏祖祠”和“太極文化產(chǎn)業(yè)園”等以文化為主的旅游勝地，使游客身臨其境似乎回到了太極宗師們生活的那個(gè)年代，感受太極神韻。

四、河南省新農(nóng)村社區(qū)太極文化發(fā)展策略

（一）大力推動(dòng)農(nóng)民健身工程

在黨的十六屆五中全會(huì)上我們黨就提出了推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉計(jì)劃，并提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的構(gòu)想把社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成為生產(chǎn)力高度發(fā)展、人民生活富裕、農(nóng)村整潔、農(nóng)民民主的目標(biāo)，使農(nóng)民在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面都有很大的提高。[6]河南省地處中原，只有中原的崛起才能統(tǒng)領(lǐng)全國的繁榮，只有中原的強(qiáng)勢才能保證國家的強(qiáng)盛，因此在新農(nóng)村社區(qū)開展“農(nóng)民體育健身工程”的舉措利在千秋。農(nóng)民健身工程以新農(nóng)村社區(qū)為主要對象切實(shí)把體育設(shè)施建在農(nóng)民身邊，把權(quán)力放給農(nóng)民充分賦予農(nóng)民監(jiān)督權(quán)和使用權(quán)，使其真正成為農(nóng)民的陽光健身工程。同時(shí)為了節(jié)約財(cái)政資金在社區(qū)重點(diǎn)發(fā)展太極項(xiàng)目，在社區(qū)內(nèi)部選拔和走出去深造等方式培訓(xùn)一批人員從事太極傳承工作，使全民健身工程真正落到實(shí)處。

（二）把太極文化推廣納入到社區(qū)體育的規(guī)劃中

河南是太極拳的發(fā)源地，因此要把太極文化作為新農(nóng)村社區(qū)體育規(guī)劃的重要一項(xiàng)來落實(shí)，在加大力度的同時(shí)還要建立一個(gè)長效機(jī)制來保證事業(yè)的開展。各個(gè)職能部門要把太極文化在社區(qū)推廣納入到規(guī)劃之中并制定專門的落實(shí)考核標(biāo)準(zhǔn)，分階段、有步驟進(jìn)行落實(shí)，并對每一個(gè)階段的完成情況作具體的考核評定，考核結(jié)果納入到政績考核中。采用這種方式保證太極文化的順利推廣。太極拳作為河南的特色項(xiàng)目又具有不限年齡和不限場地等的優(yōu)勢，在開展過程中還能減少受傷比例，同時(shí)還能夠傳播中國傳統(tǒng)文化，是一個(gè)一舉多得的舉措，所以說一定要把太極拳的推廣作為新農(nóng)村社區(qū)體育文化推廣的一個(gè)特色項(xiàng)目著重推廣。

（三）拓展體育經(jīng)費(fèi)來源因地制宜發(fā)展太極文化

在體育文化的投資上一方面是政府的撥款，另一方面應(yīng)當(dāng)廣泛吸納來自社會(huì)各界的資助、捐贈(zèng)、贊助、門票、彩票等的資金。在體育文化尤其是太極文化的開展上也要因地制宜有偏重有選擇地進(jìn)行，對于那些技術(shù)較好的社區(qū)除了保證技術(shù)的優(yōu)勢外還要加強(qiáng)文化內(nèi)涵的教育和自身修養(yǎng)的提高，從而達(dá)到太極由術(shù)及道的過程的蛻變。根據(jù)層次的不同初學(xué)者主要參加套路的比賽；對于套路較精湛著可以融入適當(dāng)?shù)膬?nèi)功、推手等對抗性的比賽以提高興趣。針對小孩子在初期的訓(xùn)練中要盡量控制訓(xùn)練強(qiáng)度并盡量減少功法練習(xí)以免影響孩子的正常生長發(fā)育。

五、結(jié)論

本研究立足于體育學(xué)基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)學(xué)等學(xué)科，對河南新農(nóng)村社區(qū)太極文化的發(fā)展進(jìn)行研究，通過不同角度全方位的調(diào)查分析找出其發(fā)展優(yōu)勢。同時(shí)，本文還把太極文化上升到一種高度，太極文化既可以豐富農(nóng)村人民的精神文化生活，提升農(nóng)民群眾的身體素質(zhì)和綜合素質(zhì)，養(yǎng)成健康生活的好習(xí)慣，又可以達(dá)到構(gòu)建和諧、發(fā)展的新農(nóng)村文化氛圍，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖。