李錦珍

（中共通海縣委黨校 云南通海 652700）

民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是人民群眾在生產(chǎn)生活過程中形成的一系列風(fēng)俗及精神信仰，它是民俗及民眾的日常生活。

民間節(jié)慶文化是民俗文化的重要組成部分，在人類文明進(jìn)程中最有地方特色、最具絢麗色彩。節(jié)慶是隨節(jié)令變換而產(chǎn)生的民俗文化事象，其形式多樣，內(nèi)容豐富，不僅涉及宗教活動、生產(chǎn)活動、社交活動和娛樂活動等領(lǐng)域，還包含了宗教文化、生產(chǎn)文化、飲食文化、服飾文化、娛樂文化等多種內(nèi)容，而且節(jié)慶期間，民俗文化的展示比平時更加集中和典型，許多平時沒有的豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚、儀式、活動等民俗一并展現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳鐣枧_上。因此，在民俗文化開發(fā)中，節(jié)慶被作為內(nèi)涵豐富的文化資源被加以利用，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們愈來愈重視節(jié)慶活動，把更多的時間、精力、財務(wù)投入到節(jié)慶活動中來，促進(jìn)了節(jié)慶期間民俗文化的進(jìn)一步發(fā)展。

通海民間節(jié)慶活動豐富，這源于通海悠久的歷史文化傳承和多民族的融合發(fā)展。云南省玉溪市通海縣位于滇中南部，總面積721平方公里，居住有漢、彝、回、傣、蒙古等23個民族。通海歷史悠久，文化氣息濃郁，素有“禮樂名邦”的美譽(yù)，而且交通便捷，是滇南重要的交通樞紐地，自古以來商賈云集，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自古農(nóng)業(yè)、輕手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)，素有“小云南”之美譽(yù)。這些得天獨(dú)厚的資源和一代代通海人民的勤勞創(chuàng)造形成通海豐富的人文資源。

當(dāng)前通海節(jié)慶民俗文化活動的狀況

當(dāng)前通海節(jié)慶民俗文化活動簡介

(1)是以花街為主的系列春節(jié)文化活動。通海的“迎春花街”兩年舉辦一次，于元宵節(jié)前后在縣城舉辦。花街就是由眾多的花棚、花架、盆花、盆景、花攤、配置彩燈，以及琳瑯滿目的商品構(gòu)成的大觀園。除花卉彩燈外，還搭建有高雅的詩詞、楹聯(lián)、書法、繪畫等展示，濃厚的文化氣氛是花街靈魂所在；各屆花街還搭臺演出戲劇、洞經(jīng)音樂、花鼓、歌舞、煙盒舞等文藝節(jié)目；各村寨、各單位耍龍舞獅、跑早船、拉花高臺車、大頭和尚、毛驢燈等傳統(tǒng)的民間地會活動也來助興，此外，刺繡、繪畫、雕刻、攝影、攝像、斗鳥等更增添花街的文化氣氛。

(2)依托“山-城-湖”文化開發(fā)的系列節(jié)慶活動。一是開展“十一黃金周的素食文化旅游節(jié)”活動，以“健康，養(yǎng)生”為主題在秀山、杞麓湖畔開展品嘗素食活動，同時進(jìn)行通海各民族歌舞表演，在秀山各寺廟、神殿等開展各種不同的祈福、開光法會。二是在春節(jié)等重大節(jié)日期間在文廟舉辦“三禮”和洞經(jīng)音樂演奏活動。所謂“三禮”故名思議，就是三種禮節(jié)儀式，即：成筆禮、成童禮和成人禮，報名參與者有社會各界人員。文廟舉行的另一項活動就是洞經(jīng)音樂演奏活動，洞經(jīng)作為一項傳統(tǒng)而古老的音樂在通海得以傳承和發(fā)展，每逢重大的節(jié)日、節(jié)慶期間都會有展演，學(xué)習(xí)觀摩圍觀者不勝枚舉。

(3)各少數(shù)民族的重大節(jié)慶活動。通海少數(shù)民族的重大節(jié)慶活動主要有以下幾種。一是回族每年12月中下旬的“圣節(jié)”活動，即圣紀(jì)節(jié)；二是興蒙蒙古族于12月左右舉辦的“那達(dá)慕”大會慶?；顒?，每三年一屆；三是彝族農(nóng)歷六月二十四、二十五舉行的“火把節(jié)”慶?；顒?；四是傣族每年四月中旬左右舉辦的盛大“潑水節(jié)”慶?；顒印＿@些節(jié)日是通海幾個主要少數(shù)民族的重大節(jié)日，活動期間，各民族著節(jié)日盛裝、載歌載舞舉辦盛大的節(jié)慶活動。節(jié)日參與人數(shù)眾多，帶動周邊各地的民族共同參與，熱鬧異常。

(4)各種節(jié)日的民間過節(jié)活動。通海是一個民族文化傳統(tǒng)深厚的地方，這在傳統(tǒng)的習(xí)俗節(jié)慶活動中表現(xiàn)尤為突出。除以上談到的節(jié)日外，傳統(tǒng)節(jié)日過節(jié)的氣息也很濃烈，正月元宵節(jié)吃餃子，清明節(jié)上墳“褂紙”（到墳場用食物酒水等祭拜）、吃豆粑粑（包豆沫的煎餅），端午節(jié)吃粽子，農(nóng)歷七月十五“鬼節(jié)”燒紙祭祖，中秋節(jié)吃月餅、賞月，重陽節(jié)敬老，過冬吃湯圓等傳統(tǒng)節(jié)日，在民間都過得認(rèn)真而熱鬧。除此之外一些少數(shù)民族的特色節(jié)日，新流入的西方節(jié)日等也成為民間過節(jié)、商家盈利的好時機(jī)。

民族民間藝術(shù)方面

(1)民族歌舞豐富。在通海，幾乎每一個民族都有自己的歌舞和傳統(tǒng)地方戲劇。在杞麓湖畔以漢族為主的高臺戲劇、高蹺舞獅、花燈劇、洞涇音樂、腰鼓、秧歌、彩船、龍船、彩車、毛驢燈、龍燈、蝦燈等。在壩區(qū)周邊山區(qū)地區(qū)少數(shù)民族為主的哭嫁歌、酒歌、三腔對唱、跳樂、煙盒舞、木鼓舞、三弦舞等歌舞，歌聲有的高亢嘹亮熱情奔放，有的音調(diào)低沉，如泣如訴；舞姿自然灑脫、歡樂粗獷。

(2)民族民間工業(yè)發(fā)達(dá)。通海民族民間工業(yè)豐富，許多古老的工業(yè)技術(shù)文明一直在這里使用：石雕、木雕、銀飾、銅器、刀具、挑花刺繡、釀酒、豆末糖制作、甜白酒釀造、編制各類竹器等工藝歷史悠久，自古農(nóng)業(yè)、輕手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)，部分手工藝已入了國家級和省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

(3)獨(dú)特的民族服飾。通海各民族都有其獨(dú)特的服飾藝術(shù)，其中蒙古族的“三疊水”服飾最具特色。蒙古族“三疊水”服飾主要以手工刺繡為主，主要制作過程包括鎖邊花邊、魚網(wǎng)式花邊、“狗牙”花邊、龍鱗花邊、行節(jié)花邊、鏈子花邊?！叭B水”服飾被日本、法國、美國、新加坡、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古博物館、中央民族博物館、中央民族大學(xué)、臺灣省、云南省民族博物館等國家和地區(qū)收藏。

這些民族文化的發(fā)展、展現(xiàn)是在長期的民族融合發(fā)展中形成的，融合了各民族的先進(jìn)文化和時代發(fā)展需求。而節(jié)慶使平淡的日常生活變得活潑而有節(jié)奏，使民族文化得以立體呈現(xiàn)。通海人民歷來有重節(jié)慶的傳統(tǒng)。每每節(jié)慶期間通?？h城各大街小巷都人潮如織，熱鬧異常。各種重大節(jié)日期間的大型民俗文化展演活動，數(shù)萬名群眾和外地游客把縣城擠得水泄不通，大街小巷人山人海，身著節(jié)日盛裝的人們笑逐顏開，喜氣洋洋地前來觀看大型民俗文化展演。高臺、耍龍、舞獅、跳蝦燈、抬花轎、劃旱船、“跳樂”等多種形式的傳統(tǒng)節(jié)目表演。參與人數(shù)眾多，全縣各民族的多支文藝隊都會來參演。在少數(shù)民族地區(qū)又有自己獨(dú)特的民族節(jié)日，這些慶活動中涉及到對歌、跳舞、觀燈、猜謎、賞花、吹笙、斗牛、斗鳥、擊鼓、賽馬、摔跤、祭祀等多項內(nèi)容。這一系列的民俗節(jié)慶活動，對于人們愉悅身心的要求和獵奇、思古等心理十分重要，體現(xiàn)了一個地方的社會發(fā)展?fàn)顩r和人文習(xí)俗。

通海節(jié)慶民俗文化開發(fā)目前存在的問題

1.地方政府重視不夠，認(rèn)識不足。在民俗文化的保護(hù)和開發(fā)中地方政府投入不夠，重視不夠。據(jù)了解，在文化管理部門負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化開發(fā)管理、文物保護(hù)管理的人員很少，資金投入嚴(yán)重不足。缺乏項目申報管理資金、缺乏文物管護(hù)資金、缺乏人才培養(yǎng)資金等，導(dǎo)致這些工作開展艱難，舉步維艱。這一方面是由于地方財政困難，缺乏開發(fā)管護(hù)資金，另一方面由于文化資源的開發(fā)保護(hù)難度大帶來畏難思想，同時也體現(xiàn)出地方政府對民俗文化的保護(hù)和開發(fā)重視不夠、認(rèn)識不足。

2.民俗文化資源面臨傳承斷代風(fēng)險。目前，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的如高臺表演、高蹺舞獅、刺繡等項目的發(fā)展都出現(xiàn)后續(xù)乏人的情況，現(xiàn)有傳承人大多老去，年輕一輩來學(xué)習(xí)繼承堅持發(fā)展的人乏善可陳，技藝傳承面臨斷裂風(fēng)險。少數(shù)民族語言文化發(fā)展也面臨困境，如蒙古族的客卓語一直在當(dāng)?shù)厥侵饕慕涣髡Z言，但現(xiàn)今很大一部分當(dāng)?shù)厣倌陜和膊粫蛘f不清這種語言，學(xué)校教客卓語的老教師退休后也很難找到合適的教師，其他少數(shù)民族語言的發(fā)展也大多面臨同樣的境地。許多傳統(tǒng)文化的歌舞、技藝等只能在老一輩間流傳，對年輕一輩缺乏吸引力，面臨傳承斷代風(fēng)險。政府和民間組織面對這些風(fēng)險也沒有確實(shí)可行的措施，對于保護(hù)這些傳統(tǒng)而原始的文化也做的不夠。

3.資源開發(fā)利用、包裝、宣傳工作滯后。通海是一個多民族的地區(qū)，民族文化旅游資源豐富，但是目前除了蒙古族文化進(jìn)行一定程度的開發(fā)外，其它民族都沒有像樣的發(fā)掘利用，只是在當(dāng)?shù)厍那牡牧鱾髦?，不為外人所知。每有重大的?jié)慶活動，參與的主要是通海本地人，周邊縣區(qū)的部分游客，對于更廣闊和更大范圍游客來說還缺乏宣傳包裝，影響力不足，其他地方的人對本地旅游文化的認(rèn)識了解不夠。

4.資金投入不足，文化流失嚴(yán)重。通?？h雖說在云南屬于相對發(fā)達(dá)富裕地區(qū)，但農(nóng)村基層組織和農(nóng)民的可支配財力參差不齊，甚至有些鎮(zhèn)、村級財政促襟見肘，有發(fā)展旅游文化之心，但因資金投入困難，顯得力不從心。另外也導(dǎo)致政府對傳統(tǒng)文化保護(hù)的投入嚴(yán)重不足，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，市場化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，極富特色的民族建筑面臨滅絕危險，歌舞、民俗、飲食等文化流失更為嚴(yán)重。

5.民俗文化的商品化和庸俗化。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些地區(qū)和人員在各類節(jié)日期間把民俗文化當(dāng)作一種旅游資源被開發(fā)利用，宣傳中存在夸大和不尊重少數(shù)民族宗教感情等現(xiàn)象，過度消費(fèi)民俗文化，過程中存在表現(xiàn)形式簡單和生搬硬套的情況，民俗旅游品雷同，過度開發(fā)等。一些商家和組織者對節(jié)慶文化活動的組織消費(fèi)往往是一次性的，他們不需要對文化內(nèi)涵進(jìn)行解釋，靠著光鮮、炫目、舞臺化效果的服飾和道具等吸引圍觀者。把文化搬上舞臺僅僅是為了取悅觀眾，展示和出售的民俗旅游品大同小異，導(dǎo)致民俗文化商品化、庸俗化。

通海節(jié)慶民俗文化開發(fā)的對策思考

政府要整合和協(xié)調(diào)各方力量，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承與發(fā)展

首先，政府要加大對優(yōu)秀民俗文化傳統(tǒng)和發(fā)展經(jīng)費(fèi)的投入，通過提高傳承人的待遇及改善民間藝人的傳承環(huán)境，以此來激發(fā)全民對民俗文化的傳統(tǒng)和保護(hù)意識。當(dāng)前民俗文化傳承危險的出現(xiàn)多與經(jīng)濟(jì)因素息息相關(guān)，因此通過加大投入力度，并嚴(yán)格按照相關(guān)的法律法規(guī)來完善檢查監(jiān)督制度，做好具體的督導(dǎo)檢查工作，及時發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行處理，實(shí)現(xiàn)保費(fèi)經(jīng)費(fèi)的合理利用，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承和發(fā)展。其次，重視人才隊伍建設(shè)。民俗文化的傳承創(chuàng)新離不開專業(yè)人員的指導(dǎo)，當(dāng)前民俗文化傳承和研究人員素質(zhì)參差不齊，大多靠口耳相傳、以身示范來傳授技藝，而且人員嚴(yán)重缺乏，地方和基層民俗專業(yè)人才較少，因此要重視民俗文化專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)建設(shè)工作。目前，在高臺之鄉(xiāng)七街小學(xué)、高蹺舞獅之地大營小學(xué)等地宣傳培訓(xùn)高臺、高蹺舞獅等技藝，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要打破地區(qū)性和家族性特征，吸引更多能人和愛好者來參與，壯大傳承人才隊伍，以此來為民俗文化的傳承創(chuàng)新提供后續(xù)發(fā)展能源。最后，要充分發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化教育教化功能。政府要督促各級圖書館、文化館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)積極開展對民俗文化的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要適度將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的民俗文化內(nèi)容納入各地的學(xué)校教育，開展教學(xué)活動。鼓勵和支持各種媒體對民俗進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會達(dá)成共識，營造保護(hù)民俗文化的良好氛圍。

加大對民俗文化的合理開發(fā)

通海各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，并已成為各族人民生產(chǎn)、生活中的有機(jī)組成成分。應(yīng)對那些能弘揚(yáng)民間節(jié)慶文化和反映人民群眾的偉大精神，體現(xiàn)各民族人民的情感、意志和道德情操的節(jié)慶文化內(nèi)容積極挖掘，開發(fā)民間節(jié)慶文化旅游資源既要講求經(jīng)濟(jì)效益，也要考慮社會效益，既要注重觀賞娛樂功能，也要突出政治教化功能。通海的節(jié)慶民族文化中仍然存在某些文化糟粕，它所反映出的某些陳舊陋習(xí)，封建迷信內(nèi)容即是如此。如許多節(jié)日有祭祀活動，上墳燒紙等陋習(xí)就引起了不少火災(zāi)，給人民群眾的生命財產(chǎn)帶來不少的損失，應(yīng)引導(dǎo)鼓勵采用鮮花等表達(dá)哀思之情。而節(jié)慶民族文化活動正有寓教于樂、移風(fēng)易俗的宣傳教化作用，要在民族節(jié)慶文化活動的開發(fā)中發(fā)揮其優(yōu)秀的傳統(tǒng)的特色，改造落后的封建殘余，移風(fēng)易俗，使其更合理、更科學(xué)。

整合文化資源，塑造通海節(jié)慶民俗文化品牌形象

營造民間節(jié)慶文化氛圍。在不斷提高民間節(jié)慶文化活動質(zhì)量的基礎(chǔ)上，運(yùn)用廣告、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體宣傳、促銷，樹立民間節(jié)慶文化品牌意識，塑造良好的民間節(jié)慶文化形象，以使人們更多地了解民間節(jié)慶文化內(nèi)容。進(jìn)一步打破地區(qū)、部門和民族界限，組織建立民俗文化交流宣傳平臺，強(qiáng)化通海民俗文化整體品牌形象宣傳推廣。通海的民族文化資源較為豐富，在開發(fā)中要注重深入發(fā)掘民族精華，樹立品牌意識。在重大的節(jié)慶活動中要注重開發(fā)優(yōu)秀民族特色文化，如通海的雕刻建筑藝術(shù)成就很高，要發(fā)掘這些技藝，通過舉辦雕刻藝術(shù)品展覽等活動宣傳發(fā)掘通海的建筑雕刻藝術(shù)，刺繡也很出名，一直鮮為外界所知，也應(yīng)有類似的文化宣傳。在如彝族、蒙古族的對歌、唱白話等娛樂活動也被遺失淡化，傳承很少，其他民族的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)也面臨同樣的問題，我們需要深入發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化資源，匯集整理鼓勵提倡，在節(jié)慶活動中多方面的展示這些優(yōu)秀傳統(tǒng)。這些匯集勞動人民智慧結(jié)晶的技藝特長，集中體現(xiàn)民族特色的豐富資源應(yīng)作為民族文化的重點(diǎn)開發(fā)對象，魯迅說：“民族的倒容易成為世界的”，我們在民俗文化的開發(fā)利用中要注意整合資源，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持特色，把特色資源文化建設(shè)成代表本地的文化品牌形象。在節(jié)慶活動的內(nèi)容安排、節(jié)目編導(dǎo)等各方面，盡量讓參與者能在娛樂的同時學(xué)到更多的知識。

支持和鼓勵民間社團(tuán)積極主動參與民俗文化的保護(hù)和傳承

民俗文化作為中華民族的寶貴財富，各族人民都具有傳承弘揚(yáng)民俗文化的義務(wù)。通?？h民俗文化豐富，民間節(jié)日活動頻繁，各村寨（社區(qū)）幾乎都有自己的文藝隊，而且一村不止一支文藝隊，還有各組的文藝隊和老、中、青各種文藝隊，可以說隊伍繁多，參與人數(shù)眾多。我們要充分發(fā)揮這些民間文藝隊團(tuán)體的作用，鼓勵和支持他們在民俗文化保護(hù)和傳承過程中發(fā)揮其積極作用，讓他們踴躍參與本民族的文化開發(fā)、展演、保護(hù)、傳習(xí)等工作，以民族文化為自豪。政府在民間民俗文化自覺發(fā)展的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行規(guī)劃，投入部分資金進(jìn)行管理和激勵，激發(fā)這些文藝隊和社團(tuán)組織的活力和創(chuàng)造力，推進(jìn)他們以保護(hù)和傳承優(yōu)秀民俗文化作為已任，以此來促進(jìn)我們民俗文化的發(fā)展和繁榮。