（甘肅省和政縣第二中學(xué)，甘肅 和政 731200）

在初中階段進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)融入人文教育，提倡人文教育。人文教育是初中階段語(yǔ)文教學(xué)富有成效的途徑，因而語(yǔ)文教師應(yīng)在具體的教學(xué)實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性的培養(yǎng)教育。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)融入人文教育的必要性

（一）在語(yǔ)言表達(dá)與思想內(nèi)容方面

在初中階段進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程實(shí)踐中，教師教學(xué)的重心不應(yīng)完全是使學(xué)生在考試中獲得良好的成績(jī)，而應(yīng)是使學(xué)生學(xué)會(huì)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)其思想。作為思想溝通最為直接的工具，語(yǔ)言是一種有著實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性的意識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有內(nèi)涵與思想的語(yǔ)言是毫無(wú)意義的，故而語(yǔ)文教學(xué)的人文性更為凸顯。初中語(yǔ)文教師應(yīng)該在初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中融入人文教育的理念。

（二）在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程方面

在初中階段語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，若教師僅僅做到對(duì)文章進(jìn)行較為簡(jiǎn)單地講解與分析，這僅僅是對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐膚淺的了解，并沒(méi)對(duì)文章的核心思想有著深入地、準(zhǔn)確地掌握，那么這樣的語(yǔ)文教育是不具人文性的。初中語(yǔ)文教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生的思想活動(dòng)與語(yǔ)言表達(dá)形成高效、有機(jī)的聯(lián)系，最終使學(xué)生較好地掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。例如學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文文章閱讀的過(guò)程中，應(yīng)讓學(xué)生以循序漸進(jìn)地形式對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行了解，掌握文章的結(jié)構(gòu)與核心思想，進(jìn)而對(duì)文章進(jìn)行重新的審視與感悟，實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中人文教育的融入與滲透

（一）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中情感

在初中語(yǔ)文課本中有很多文章都有著比較明顯的感情基調(diào)，可以讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行略讀或者精讀。例如在初中三年級(jí)語(yǔ)文教材中的《傅雷家書(shū)》，應(yīng)先對(duì)文章進(jìn)行誦讀，使學(xué)生對(duì)文章形成初步的感知，誦讀的方式可以使錄音播放也可以是老師誦讀，從而使學(xué)生可以初步地領(lǐng)悟到作者在兩方面表達(dá)其對(duì)人生的感悟，對(duì)兒子的期盼之情，感受到作為父親的作者對(duì)兒子的牽掛之情。然后再讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行朗讀，讀好語(yǔ)速、重音、停頓等，調(diào)動(dòng)感情，感受作者對(duì)其子女的一片深情，從而使學(xué)生可以很好地感知到父愛(ài)的偉大。接著應(yīng)讓學(xué)生以作者兒子的角度，對(duì)兒子在閱讀兩封家書(shū)時(shí)的情緒進(jìn)行細(xì)心地揣摩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以不同心境的語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音，對(duì)文章進(jìn)行閱讀。在閱讀第一封家書(shū)時(shí)，應(yīng)能讀出父愛(ài)的勸慰、慈愛(ài)以及在獲得父親鼓勵(lì)后其所感受到的愉快、振作、自信的情緒。在進(jìn)行第二封家書(shū)的閱讀時(shí)，應(yīng)能讀出父親對(duì)兒子獲得成功的驕傲與激動(dòng)之情，讀出作者希望兒子在人生與藝術(shù)道路上不斷追求的期望之情。文章誦讀的形式應(yīng)靈活多樣，或全班齊讀或分組朗讀或個(gè)人朗讀，朗讀時(shí)可以讓學(xué)生把自己想象為作者，情感就很自然的形成，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣中就可以較為自然地讀出躲著對(duì)其兒子的舐?tīng)偾樯?。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文教育的融入和滲透。

（二）融入學(xué)生的個(gè)性與人性

在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要充分融入學(xué)生的個(gè)性與人性。一方面，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的教師，要關(guān)注并重視學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)需求、創(chuàng)造需求、勞動(dòng)需求等人性需求，并應(yīng)積極促進(jìn)這類(lèi)需求的滿(mǎn)足與發(fā)展，使學(xué)生能夠?qū)ψ陨碛幸粋€(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生最善良最純潔的人性進(jìn)行發(fā)展，將文章中所表達(dá)的人性傳授給學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的良性地發(fā)展與健康地成長(zhǎng)。另一方面，語(yǔ)文教師還應(yīng)關(guān)注并促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都具有其自身所獨(dú)有的稟賦與個(gè)性，比如有動(dòng)手能力較強(qiáng)的學(xué)生，有語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生。這就要教師能夠細(xì)心地進(jìn)行觀察、發(fā)現(xiàn)，以差異性、個(gè)性化的培養(yǎng)方式，培養(yǎng)學(xué)生的各自獨(dú)特的稟賦與個(gè)性。

（三）學(xué)生以人為本觀念的培養(yǎng)

在初中階段的語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生才是發(fā)展與學(xué)習(xí)的主體，而不同學(xué)生間有著其自身所獨(dú)有的愿望與需求、尊嚴(yán)與人格以及個(gè)性與稟賦，教師只是發(fā)揮著外部影響與引導(dǎo)的作用。教師應(yīng)關(guān)注到學(xué)生間不同的稟賦與個(gè)性，以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ńo學(xué)生灌輸以人為本的理念，培養(yǎng)學(xué)生能夠自覺(jué)地去獲取知識(shí)，開(kāi)拓思維，同時(shí)塑造學(xué)生和諧的情感。在語(yǔ)文教師進(jìn)行授課時(shí)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧、愉快、民主、公平的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生擁有安全感，可以自由地、踏實(shí)地表達(dá)各自的思想與意見(jiàn)。只有這樣，學(xué)生才可以開(kāi)拓思維、開(kāi)動(dòng)腦筋對(duì)教師所提的問(wèn)題進(jìn)行努力的思考，使初中語(yǔ)文教學(xué)朝著個(gè)性化與多元化的方向進(jìn)行發(fā)展，使語(yǔ)文教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生積極參與、積極思考的課程。人文主義的思想注重人的創(chuàng)造性與主動(dòng)性，教師同學(xué)生間的互尊互重，使學(xué)生養(yǎng)成一種人人平等的思維習(xí)慣，教師不應(yīng)再學(xué)生身上強(qiáng)加其自己的想法與思維，不要迫使學(xué)生去接受所謂的權(quán)威，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生可以以其自身獨(dú)特的視角看待事物的能力與意識(shí)，進(jìn)而生成學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解。因而，在進(jìn)行語(yǔ)文課程的教學(xué)時(shí)，要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式與教學(xué)的方式方法，順應(yīng)時(shí)代潮流，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷與人文精神，創(chuàng)造出可以培養(yǎng)創(chuàng)新精神的人才環(huán)境與條件，讓學(xué)校成為真正的人才培養(yǎng)基地，為國(guó)家培養(yǎng)具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的人才。

三、結(jié)語(yǔ)

初中階段的語(yǔ)文教學(xué)只有將民主平等、人文理念等在教育教學(xué)的實(shí)踐中落實(shí)，全心關(guān)注學(xué)生的道德、情感、個(gè)性與人性，才能讓語(yǔ)文教學(xué)能夠真正地喚醒學(xué)生內(nèi)心的美好，促進(jìn)學(xué)生積極地發(fā)張、健康地成長(zhǎng)，使初中階段的語(yǔ)文教學(xué)能夠?qū)⑷诵憎攘α芾毂M致的展現(xiàn)，喚起學(xué)生們對(duì)真善美的追求、熱愛(ài)與向往。