□陳 歡 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院

城市標(biāo)識是現(xiàn)代城市發(fā)展的產(chǎn)物，隨著南寧經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)腳步的不斷加快，城市公共空間越來越擴(kuò)大。在繁雜龐大的空間里，公共標(biāo)識可以給大眾提供系統(tǒng)、簡潔、快速、精確的信息導(dǎo)向。目前，許多城市的公共標(biāo)識都是按照規(guī)范、統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)制定的，這給標(biāo)識的制作和閱讀提供了便利，但是也造成了新的問題。城市本來的文化面貌由于公共空間的相似性與統(tǒng)一性，變得大同小異，公共標(biāo)識系統(tǒng)導(dǎo)向也隨之被格式化，標(biāo)識的風(fēng)格千篇一律，只是內(nèi)容不同而已，審美上給人一種視覺上的疲勞。南寧的城市公共標(biāo)識也無法擺脫這樣的趨勢，加上標(biāo)識體系的落后，以及沒有文化的整合完善，公共標(biāo)識的標(biāo)準(zhǔn)化去掉了這個城市應(yīng)該有的個性和文化展現(xiàn)，標(biāo)識系統(tǒng)的現(xiàn)代化奪走了南寧多姿多彩的民族文化特征。

一、溯源南寧歷史文化

“人文”是一座城市文化特征的體現(xiàn)，是一座城市外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)的體現(xiàn)。所以一座城市的公共標(biāo)識需要在這個基礎(chǔ)之上來進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)意。了解一座城市的文化就要從它的歷史開始講述。南寧這片土地在古代被稱為“蠻夷之地”，后來受到中原漢文化的影響，大批的中原人不斷進(jìn)入嶺南各地，使各種地域文化在此地持久碰撞和交融，逐漸造就了南寧來者不拒的吸納式性格。加上南寧位于中國的西南邊陲，在祖國的南方，它的水域資源豐富，植被覆蓋率高，氣候四季如春，還有廣西12個少數(shù)民族也把南寧作為其主要的聚居地，因此，南寧雖是個移民城市，但是其濃郁的廣西民族特色文化依然是主流文化，所以提到南寧，它的文化符號應(yīng)該是和民族元素息息相關(guān)的[1]。

但是，當(dāng)你來到南寧時，你會發(fā)現(xiàn)南寧和全國許多城市沒有什么區(qū)別，一樣的高樓大廈，一樣的城市公共環(huán)境，一樣的公共標(biāo)識特征，城市的風(fēng)格同樣彌漫著現(xiàn)代的味道，民族文化的特征反而不那么明顯。例如，南寧人口中“壯族”為大多數(shù)，即“那文化”，但是目前“那文化”符號不鮮明。因此，要在公共空間內(nèi)更好地展示南寧民族的文化元素，設(shè)計者可以融合“壯族”“瑤族”“苗族” 等民族文化元素，將其作為公共識別系統(tǒng)的構(gòu)思來源，通過選取的視覺元素，整合標(biāo)識系統(tǒng)，傳遞南寧的人文內(nèi)涵，展現(xiàn)南寧民族地域的氣質(zhì)魅力。

二、南寧城市公共標(biāo)識現(xiàn)狀

城市文化的復(fù)興，是把我們現(xiàn)代城市的元素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既不失去本來文化的根源，又能與這個時代的風(fēng)格相接軌，這是一種文化的傳承與共生。將南寧民族文化符號進(jìn)行提煉，并將其運(yùn)用到城市公共標(biāo)識系統(tǒng)中來，可以對一座城市的文化構(gòu)建起到塑造和推廣的作用。城市公共標(biāo)識系統(tǒng)主要依靠視覺部分進(jìn)行傳達(dá)，那么它可以直接有效地給人留下深刻的印象，形成完整的視覺特色分區(qū)系統(tǒng)。

南寧屬于二線城市，近年來城市的發(fā)展也使公共標(biāo)識大量興起。公共道路、地鐵、商業(yè)街區(qū)、圖書館、生活小區(qū)、醫(yī)院、游覽景區(qū)等，這些地方開始運(yùn)用公共標(biāo)識系統(tǒng)來規(guī)范視覺導(dǎo)覽。城市樓房和街道，越來越多的標(biāo)識系統(tǒng)也在默默裝點著這座城市。但是南寧對于城市標(biāo)識系統(tǒng)的研究比較晚，相比北京、上海、廣州這些大城市，晚了許多年的時間，并且在城市公共標(biāo)識系統(tǒng)的應(yīng)用和操作上，因為本土民眾對于標(biāo)識系統(tǒng)的要求不高，所以整體的設(shè)計和研究都較為落后。目前，南寧開始注重對城市標(biāo)識系統(tǒng)建立進(jìn)行規(guī)劃，但多數(shù)是參考國內(nèi)外大都市模式而設(shè)置的，從整體上看標(biāo)識設(shè)置很零散，連續(xù)識別的整體性不強(qiáng)，規(guī)劃分布上沒有次序性，導(dǎo)向功能不強(qiáng)，有時候大眾難以分辨方向。除此之外，設(shè)計思路和創(chuàng)意滯后、本土的文化氛圍正慢慢被商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)識所替代。缺乏獨(dú)特的廣西地域形象和文化內(nèi)涵，很難滿足南寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文化進(jìn)步的需求。

三、南寧城市公共標(biāo)識視覺系統(tǒng)設(shè)計的建議

（一）設(shè)計符號的提取

說到南寧的代表性文化符號，不少人會想到銅鼓、繡球、風(fēng)雨橋這些耳熟能詳?shù)奈幕蜃印０堰@些范圍慢慢擴(kuò)大，“劉三姐”“壯話”“壯錦”“白話”“桂學(xué)”“中國——東盟博覽會”“會展中心”“五象廣場”“山歌”“南寧老友粉”等都可以成為許多人眼中南寧的代表性文化形象，每個都展現(xiàn)出南寧深厚的文化內(nèi)涵，成為我們要提取的標(biāo)識視覺化的重要基礎(chǔ)。設(shè)計者可以把這些文化符號通過現(xiàn)代圖形的設(shè)計進(jìn)行轉(zhuǎn)換，形成獨(dú)特的南寧獨(dú)有的視覺符號，通過城市公共環(huán)境的傳播，將國際上標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)化與南寧具有地域特色的標(biāo)識符號結(jié)合在一起，設(shè)計出個性鮮明、又有視覺沖擊力的南寧城市標(biāo)識系統(tǒng)，以此確立南寧的城市身份識別。

（二）設(shè)計符號的色彩提取

除了對文化符號進(jìn)行深層的挖掘外，設(shè)計者也不能視略色彩的文化意味。色彩是一個民族情感、觀念、階層、信仰的表達(dá)，透過它可以讓人感知這個文化更深層的思想，可以更大程度地豐富視覺符號的文化形態(tài)。同樣，廣西少數(shù)民族的色彩鮮明，苗族的五彩羽衣、黑衣壯的玄黑色、壯族的靛藍(lán)色、瑤族的茜紅色等，絢爛的色彩喜好，將南寧這片少數(shù)民族聚居之地變得色彩斑斕。

對于不同的公共場所，基于不同色彩感受提取的色彩可以因地制宜。例如，在一些正式莊重的場合，如圖書館、博物館之類的，標(biāo)識視覺上可以選用靛藍(lán)，利用它的色感體現(xiàn)出靜謐、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。如果是一些文化創(chuàng)意館或是餐飲場合，標(biāo)識系統(tǒng)的配色則可以選用姜黃色，這個顏色猶如廣西梯田豐收景色；或者是茜色，它是廣西少數(shù)民族服飾中經(jīng)常見到的顏色，猶如山野中山花的顏色，一片殷紅，展現(xiàn)出女子美麗的容顏。

（三）文字符號的提取

在公共空間環(huán)境中，一定會呈現(xiàn)出不同的環(huán)境氛圍，因此，文字就需要選用與環(huán)境文化相符的字體，從而與圖形、色彩產(chǎn)生整體性，突出場所的區(qū)域特色。

壯族的新壯文是由字母拼合組成的，已經(jīng)沒有舊壯文里的深刻含意了。例如，舊壯文的水稻田是由“那”字和“田”字組成的，“那”指的是壯族，這樣就一目了然地了解到這個字的含義——壯族的田地。在南寧現(xiàn)代城市建設(shè)中，期待透過壯族的古文字在標(biāo)識文字中的應(yīng)用，把南寧歷史遺失的記憶重新尋找回來。

結(jié) 語

現(xiàn)代文化正在沖擊著南寧這座邊疆城市，盡管民族傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)符號已經(jīng)淡出了我們的視野，盡管經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在促使標(biāo)識視覺系統(tǒng)往標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，但是標(biāo)識系統(tǒng)的前瞻性和文化性也不能被丟棄，設(shè)計者應(yīng)挖掘南寧土壤里內(nèi)涵符號，打造“有情感故事”的城市標(biāo)識系統(tǒng)，進(jìn)而提升南寧城市的形象和地位。如此，南寧這座城市也將會變得更加富有魅力、更加有文化氣息。