□方逸云 浙江師范大學(xué)

一、養(yǎng)氣——“如如”“真念”

禪宗充分強(qiáng)調(diào)“如如真實(shí)”之心，這“如如”的彰顯，是自然無生的過程。唐神會《菏澤大師顯宗記》中言釋義：“六根不染，即定慧之功；六識不生，即如如之力”，說明真實(shí)的清凈，乃是六根脫離境相，心如境榭不生妄想邪念，以無所得而得。

禪家將“無念心”與“如如之體”相聯(lián)系，“無心者無一切心也。如如之體，內(nèi)如木石，不動不搖，外如虛空，不塞不礙”，如如之體無可修可證之法，透脫是從自佛得，直下便是，一悟即悟?！叭缛缰w”能夠明證，需要“無念心”：“赤條條凈裸裸，直下承當(dāng)，不從外來，不從內(nèi)出，當(dāng)下廓然，明證此性”，一念廓然，即是證得，即是“念真如”。

禪德講究隨緣無作?！段鍩魰肪硎按髮幍缹挾U師”言：“應(yīng)用隨機(jī)，舒卷自在。如拳作掌，開合有時(shí)。似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默成彰。萬用自然，不勞心力?！睉?yīng)用無拘，不依境生六識，即是“不勞”。同書卷十“齊云山遇臻禪師”問：“圓明了知，為什么不因心念？”師曰：“圓明了知?！痹唬骸昂萎愋哪?？”師曰：“汝喚什么作心念？”這啟示眾生不作心念，明了本自智覺即是本能，智慧乃是一顆圓明照徹物物“常無所住”之言。

“如如”是隨處縱橫、不執(zhí)不滯的真性的體現(xiàn)，是“無心”、脫“勞”的過程。

石濤重視存神養(yǎng)氣，他將“養(yǎng)氣”和“心力”放在一起。在題《長安人日遣懷》中言：“病夫豈是藥能餌，傲骨全憑氣養(yǎng)之。抖擻精神隨物化，放開心力未為遲。”在石濤看來，明現(xiàn)“如如”真識，莫辨于境，求說求證，應(yīng)自性“化”而虛通，則是涵養(yǎng)“氣”道。

石濤在以畫論氣時(shí)也提到無所住的貫通之氣，在《題郊行圖》中他言：“作佛圓光，風(fēng)落累轉(zhuǎn)，一揮而成。竊疑其不然。坡公云：‘當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞’，個(gè)中人許道只字？”圓明之光能照徹因胸中聚集氣勢，空而不滯，不落音聲，便能以當(dāng)下直率描繪出萬物之態(tài)。

石濤在此基礎(chǔ)上認(rèn)為“作書作畫，無論老手后學(xué)，先以氣勝，得之者精神燦爛，出于紙上。意懶則淺薄無神，不能書畫”，人能“受”得天授的交通感應(yīng)，體悟天地之氣，是因?yàn)椤懊绅B(yǎng)”內(nèi)在之氣，從而神明造化，出于紙上。

由上總結(jié)，“養(yǎng)氣”的過程即“如如之心”真常之力積養(yǎng)的過程，用以“如如”才能與萬物在自然自覺層面達(dá)到契合。在此意義上，精神之“氣”即“如如之心”。

二、氣所貫通——“二涂俱泯”

禪德講究不落兩邊的修行之道，既揚(yáng)棄有意者，要求“無了之心”，也摒棄隨意無事，此為還源之要道，“但離一切聲色，亦不住于離，亦不住于知解，是修行”，能所方所得失皆離：“只如今但莫作佛見涅槃等見，都無一切有無等見，亦無無見，名正見。無一切聞，亦無無聞。名正聞?！闭妗盁o心”而修，是蕩然潔凈而又不住于此：“一切處蕩然，無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處。觀身觀心如夢如幻，亦不住在虛無夢幻之境?！比绱朔讲恢劣凇澳招岸U”，而能應(yīng)物隨緣，歸復(fù)本源。

應(yīng)物隨緣，是“理事不二”，《五燈》卷九“仰山慧寂通智禪師”問：“了心之旨可得乎？”師曰：“若要了心，無心可了。無了之心，是名真了”，無心于分別選擇，便能發(fā)揮真空妙有，則是“以心傳心”，《指月錄》卷十：“師曰：‘不得一法，名為傳心。若了此心，即是無心無法’”，在聲色中不拘有無，臨機(jī)即是，則見法即見心，于是體用圓通，成“如如佛”。

禪宗強(qiáng)調(diào)隨緣得“本”，因不一不異而自覺知：“謂門人慧滿曰：‘若契本心，發(fā)隨意真光之用，則苦行如握土成金，若唯務(wù)苦行而不明本心，為憎愛所縛，則苦行如黑月夜履于險(xiǎn)道’”，“真光”乃無心之用，需摒棄有無等見：“如日月在空，不緣而照。心心如木石，念念如救頭然”，若不生心動念，自然無縛，于是直下貫通，無拘系照見本心。

這“如如”之本，在于真性常寂而不住寂，也在于無心于事，會得虛靈。

石濤論“精華之氣”也說明了“真念”隨處不落二的思想：“昔人云：‘金陵為南龍盡處，精華之氣發(fā)露無馀?！势渖蕉噱亩艏u，每花朝麗日，清風(fēng)徐來，興致當(dāng)前，欲事圖畫絕不可有意立怪，亦不可信手安常?！边@里將“精氣”與“心念”“立意”聯(lián)系起來，明確說明繪畫之氣的傳遞，心性應(yīng)不落兩端，不落得失有無，觀察自然的氣質(zhì)之性，卻無意執(zhí)著于山川相貌，一任回光，直下現(xiàn)前。

總而言之，禪宗的“如如佛”是回光時(shí)直下承擔(dān)，空而能了卻心不滯空，這對石濤追求畫事任運(yùn)而得，追求自見靈光，生成氣質(zhì)流通、生命流淌畫境有重要的影響。