王中云

（瀘水市文化和旅游局，云南 瀘水 650031）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要載體，是一個國家和民族的精神家園。近年來，隨著邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，人民生活環(huán)境和生活習慣的變化，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為一項刻不容緩的重要工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）概念

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括傳統(tǒng)口傳文學及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)學和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗、傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以下簡稱非遺。

（二）重要意義

實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，關系到民族文化血脈的傳承和國家文化主權(quán)的維護，對推動文化強國戰(zhàn)略，增強文化自覺和文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。邊疆民族地區(qū)是我國文化邊防的重要陣地，做好邊疆民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建多元民族文化，促進民族地區(qū)和諧發(fā)展，實現(xiàn)各民族共同繁榮同樣具有重要意義。

二、瀘水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

民族傳統(tǒng)文化資源有傈僳族的琵琶、口弦、二胡和彝族的嗩吶及景頗族的芒鑼等器樂曲；有獨具特色的傈僳族三大調(diào)“擺時”、“木刮”、“優(yōu)葉”；有驚心動魄的“上刀桿、下火?！保酗L格各異的民間舞蹈。以及從古流傳至今的民俗民風、民居、服飾、宗教信仰和祭祀儀式等，處處散發(fā)著古樸濃郁的民族氣息，都有著較高的研究價值和開發(fā)利用價值。

全市村級民族民間藝術(shù)團隊有瀘峰民間藝術(shù)團，魯祖民族民間絕技展演隊，瀘水市上江鎮(zhèn)新建村民族民間藝術(shù)團，大興地鎮(zhèn)紅燈籠藝術(shù)團，魯掌鎮(zhèn)三河村亞扁洛文藝隊等。特色節(jié)日有澡塘歌會、傈僳族“闊時”節(jié)、洛本卓勒墨人“尚旺節(jié)”、傈僳族刀桿節(jié)、景頗族“目瑙縱歌”節(jié)等。各級傳承人共59人。被公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的2項，被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有5項。進入州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄有59項，傳承人19人?？h級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄有21項，傳承人31人。

三、非遺傳承面臨的困境

（一）傳承瀕臨斷代

民間非遺傳承人培養(yǎng)難度大，人才留不住現(xiàn)象突出，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，年輕人都選擇出去打工賺錢，不愿意留在家鄉(xiāng)傳承非物質(zhì)文化，目前瀘水市的民間傳承人隊伍基本上以50歲以上的老人為主，年輕人占極少數(shù)，隨著老一輩傳承人逐漸老去，傳承人隊伍出現(xiàn)斷代的問題，后繼無人的現(xiàn)象將影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世代傳襲。

（二）存續(xù)環(huán)境受到?jīng)_擊

近年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，邊疆民族地區(qū)面人民生活環(huán)境和生活習慣發(fā)生了變化，伴隨著生活環(huán)境和生活習慣的改變，許多珍貴的傳統(tǒng)文化也正悄悄消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)環(huán)境受到了很大的沖擊。

（三）保護措施不足

由于邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平不同，各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的支持力度有差距，一些經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區(qū)未能給非遺保護工作提供足夠的政策和經(jīng)費支持，未形成一套科學的，系統(tǒng)的保護措施。有些地區(qū)雖然制定了一些管理辦法，但大多紙上談兵，可操作性不強，無法真正的為非遺保護工作提供有效的措施保障。

（四）社會參與度不高

如今各類媒體飛速發(fā)展的大背景下，公眾熱衷于追星、追綜藝節(jié)目、追影視劇等，而將自己老祖宗傳下來的民族民間傳統(tǒng)文化卻束之高閣，不愿主動去挖掘、保護、傳承，公眾對非遺保護工作處于被動心態(tài)，沒有積極參與到其中，公眾的非遺傳承主體作用沒發(fā)揮出來。

四、措施建議

（一）強化人才隊伍建設

1.做好民間傳承人培養(yǎng)、培訓。積極把民間優(yōu)秀的傳承人逐級申報，建立健全傳承人經(jīng)費保障機制，按時把傳承人經(jīng)費發(fā)放到傳承人手里，解除傳承人的后顧之憂。建立健全傳承人年度工作績效問責機制，主動跟蹤傳承人的年度傳承任務，對沒有按質(zhì)按量完成好傳承任務的傳承人進行問責。每年舉辦不少于4期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓班。積極向上級部門爭取經(jīng)費，針對全市民族民間文化資源特色、分布狀況和存續(xù)程度，分批在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦傳承人專項培訓班，特別針對瀕危的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行培訓。是重點培養(yǎng)年輕的傳承人。積極將有實力的年輕傳承人向上申報，爭取傳承經(jīng)費，給有實力的年輕傳承人經(jīng)費扶持。繼續(xù)開展好非遺進校園活動，大力培養(yǎng)校園“小傳承人”，做到非遺傳承從小抓起，代代相傳，源遠流長。

2.加強非遺保護機構(gòu)才隊伍建設。一是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作組織機構(gòu)，完善相關制度措施，明確目標任務和職能職責，并給予人員編制、設施設備及經(jīng)費保障。二是建立一支業(yè)務素質(zhì)強、年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的非遺保護隊伍。組織發(fā)揮好社會專業(yè)團體，大專院校，科研團體專家學者的智囊團作用。

（二）建立科學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項任重道遠的系統(tǒng)工程，需要做長遠謀劃，建立完整的保護體系。一是挖掘和保護瀕危傳統(tǒng)文化，以非遺項目和傳承人為重點，逐漸形成比較完備的保護名錄體系；二是大力開展非遺調(diào)查工作，運用各種方式對民間非遺資源進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，形成一套完整的非遺資源管理體系，并建立大數(shù)據(jù)庫，進行動態(tài)管理；三是以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，并逐級向上申報，建立特色文化生態(tài)保護區(qū)體系；四是根據(jù)邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平，地理環(huán)境條件，非遺資源分布狀況，制定科學的保護措施，長遠的保護規(guī)劃。非遺保護應與城鄉(xiāng)人居環(huán)境建設同步規(guī)劃，同步實施，確保非遺存續(xù)環(huán)境不受破壞，存續(xù)狀況良好。

（三）提高社會參與度

非遺的傳承主體在民間，只有發(fā)揮好社會群眾的主體作用，非遺保護才具有廣泛性和持久性。一是加大宣傳力度，充分利用電視、網(wǎng)絡、橫幅、展板等多種宣傳載體，廣泛宣傳非遺保護的重要性，增強群眾的保護意識，使非遺保護在全社會得到認可和弘揚。二是傳承、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將藏在深閨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成特色文化品牌，搬上舞臺、劇院、展廳等平臺，讓非遺“走出去”，觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力，強化民族認同感和文化自覺。三是邊疆民族地區(qū)應結(jié)合當前的精準扶貧戰(zhàn)略，給有實力，有條件的非遺傳承人提供政策和資金支持，成立合作社，建設非遺工坊，將非遺項目打造成特色產(chǎn)品，推銷出去，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，帶動群眾脫貧致富，激活非遺自身造血功能。