孫琥瑭 杜 麗

（西藏民族大學馬克思主義學院 陜西咸陽 712082）

哲學是反思智慧之學。哲學教育是教育的靈魂。哲學教育對于人類靈魂的安頓、智慧的啟發(fā)、道德的提升、素質(zhì)的培育與能力的培養(yǎng)等多方面起著其他任何學科所不可替代的獨特作用?？v觀全球發(fā)達國家、民族與大學，無一不具有哲學發(fā)達的共同特征。而我國著名高等學府無一沒有一流的哲學專業(yè)與哲學研究教學隊伍。民族地區(qū)（這里特指我國少數(shù)民族地區(qū)）哲學教育是我國哲學教育的重要組成部分。哲學教育對于民族地區(qū)的振興與民族人才的培育起著重大作用。但一帶一路背景與我國新時代條件下，民族地區(qū)哲學教育普遍存在弱化、政治化、書本化、形式化等一系列新問題而迫切需要解決與改善。

當前民族地區(qū)哲學教育存在的問題

普遍“弱化”問題。當前，我國民族地區(qū)整體教育發(fā)展相比沿海和中部教育仍然較為滯后，在哲學教育方面同樣如此。據(jù)筆者多年在民族地區(qū)從事哲學教育的親身經(jīng)驗、觀察與總結(jié)，多數(shù)學生普遍存在基礎(chǔ)普遍較差起點較低、缺乏目標、主動性不足、視野見識缺少、惰性嚴重、自信不足、表達力較差、功利化傾向明顯等嚴重問題。特別是在市場經(jīng)濟等物質(zhì)至上金錢主導等社會思潮影響之下，多數(shù)學生對哲學這一看似“無用”實乃關(guān)系人生安身立命之基礎(chǔ)學科提不起興趣。加之，民族教育中對哲學這一根本的理性智慧之學很不重視，特別是部分管理者因?qū)φ軐W不了解不重視而認為可有可無。再次，在從事哲學教學的部分教師隊伍中，有以上見解的人也大有人在。目前，10多所民族院校中開設(shè)哲學本科專業(yè)的學校也就2～3所，除中央民族大學外，部分院校因招生困難、教師隊伍弱小、學校不重視而朝不保夕，面臨停招趨勢。綜合以上種種原因，導致當前民族地區(qū)哲學教育存在普遍“弱化”之勢而迫切需要扭轉(zhuǎn)。

哲學教育過度“政治化”問題。哲學本身是一門快樂的活潑潑的有關(guān)于探討世界與人生根本性問題的大學問，是“理性智慧之學”，是追求真、善、美的學科，是人類精神的靈光，是時代精神的精華，是與我們的人生、生活與現(xiàn)實世界密切相連的學問，是我們可以一起反思、批判、辯論從而產(chǎn)生思想火花的“道”學。然而，當前我國民族地區(qū)哲學教育卻被異化為一種死記硬背的無用教條之學：“哲學課教學（主要指《馬克思主義基本原理概論》公共課）成為政治教育的附庸，學校哲學課教學只重視政治立場、政治方向等“大德”，而輕視學生道德品質(zhì)、人生修養(yǎng)、思維能力、認知能力、交往能力等的提高。其實，正是這些被忽略的最基本的東西，才是哲學課最應達到的目標”[1]。因而，如何處理好哲學教育中過度“政治化”問題，也是當前我國民族地區(qū)哲學教育中迫切需要解決的問題。

哲學教育“書本化”問題。哲學教育當然離不開必要的書本與教材。然而，當前無論是中學還是大學，我國的哲學教科書相對較為陳舊，類似艾思奇《大眾哲學》中活潑潑生動鮮活的哲學世界不見了，取而代之的是抽象的原理與呆板的規(guī)律、概念與命題。加之部分教師在授課過程中，死板書本，以考試為指揮棒，單純的“填鴨式”灌輸，忽視了充分發(fā)掘利用從事哲學教學所必備的生動豐富的現(xiàn)實素材，從而遠離學生的現(xiàn)實生活，導致學生對哲學課敬而遠之，越來越感覺枯燥乏味，提不起興趣。如此，整個哲學課被“窒息”死?！斑@種教學把學生學習窄化為文化知識的學習，把文化知識學習窄化為教材內(nèi)容的學習，把教材內(nèi)容的學習窄化為考試要點的學習，忽視了能力、覺悟等，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，使學生成為被“肢解”甚至被“窒息”的人。[1]”因此，如何重新高度重視對學生心靈、智慧與自我反思批判精神的開發(fā)，重視對他們性情的陶冶、人格與個性的教育，重視對情感、情緒和意志的培養(yǎng)，重視科學世界觀、人生觀和價值觀的指導，使學生理解人生的意義，追求更高的生活境界，使學生作為人能夠成為人從而避免“書本化”傾向就成為我們從事哲學教育工作的教師所應關(guān)注的問題。

哲學教育“形式化”傾向。如上所述，隨著民族地區(qū)哲學教育弱化、政治化、書本化問題的出現(xiàn)，隨之而來的必然是哲學教育的“形式化”傾向。在很多人看來，既然哲學教育主要是為“政治”服務的，是可有可無的，應該循規(guī)蹈矩地按照教科書來灌輸?shù)?，那就只要把它作為一門考試科目就足夠了（主要指《馬克思主義基本原理概論》公共課）。在這種思想主導下，部分教師授課無精打采，沒有熱情。60分萬歲，也成為多數(shù)學生學習哲學公共課的最高目標。哲學教育僅僅矮化成為可有可無但不得不有的一種“形式”。

對當前我國民族地區(qū)哲學教育的對策與建議

針對以上四大問題，筆者對當前民族地區(qū)哲學教育提出如下對策與建議，以供參考。

改變觀念、更新思想。要改善當前民族地區(qū)哲學教育存在的問題，根本上還是要改變那些認為哲學可有可無，主要是為“政治”服務，僅僅是一門簡單的普通考試學科的態(tài)度與觀念。要引導與教育廣大教育部門領(lǐng)導干部與管理者深刻認識到哲學教育在靈魂提升、目標樹立、道德教化、智慧啟發(fā)、素質(zhì)培育、性情陶冶、人格陶鑄與能力培養(yǎng)等方面對一個人所起的巨大作用。要樹立無哲學教育即無教育的思想。

夯實基礎(chǔ)，從頭抓起。這要從兩方面入手。一為教師。教師永遠是教育的主導力量。因而，要夯實民族地區(qū)哲學教育的基礎(chǔ)，從頭抓起，首先就要建設(shè)一支雄厚的有實力有水平有經(jīng)驗的高質(zhì)量哲學教師隊伍。這支隊伍應該熱愛哲學教育、喜歡哲學、品德高尚、學識廣博、工作認真、兢兢業(yè)業(yè)，如此，就為哲學教育的良好開展提供較好的基礎(chǔ)。其次，學生方面，永遠是教育的主體。我們要針對民族地區(qū)學生哲學基礎(chǔ)較差、興趣較弱等問題，從頭做起，狠抓他們的基礎(chǔ)知識積累，培養(yǎng)其“愛智慧”的興趣，逐步改善與提升他們的自習能力、思考能力等學習能力。

目標引導、鼓勵自信針對民族地區(qū)學生普遍缺乏目標與主動性、視野見識不夠開闊、惰性較大、自信不足、表達力較差、功利化傾向明顯等問題而導致的對哲學的畏懼、厭煩無興趣，我們教育工作者應該多多引導學生樹立正確的人生目標、鼓勵他們樹立人生自信與提高學習的積極性，多見識外面的世界，克服惰性，勇于大膽地思考和探索哲學問題，要教育他們從長遠目光看待哲學這門學科。從根本上喚起學生學習的主人翁意識，是重中之重。

精耕細作，創(chuàng)新教育方式方法。相比較其他學科，哲學課教學本身因其固有的抽象性、哲理性而存在不好教的特點。這就要求我們哲學教育工作者精耕細作，創(chuàng)新教育方式方法。首先，應該理論聯(lián)系實際，特別是社會生活與學生實際，多聯(lián)系引用活生生的學生較為關(guān)注與感興趣的事例進行教學，如此，才可激發(fā)興趣。否則，脫離實際，教學就會索然無味而變成空洞的說教。其次，在哲學教學中多運用形象思維方法進行教學。這樣既有利于激發(fā)學生對哲學的理性思考，又有利于提高學生對哲學知識的領(lǐng)悟能力。思維藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。教師在教學過程中要綜合運用多種思維方法，并進行優(yōu)化組合，形成“最佳思維”，以獲得最佳教學效果。如教師在教學中，要突出教學語言的形象性生動性，應恰當引用哲學名言進行教學，并寓哲學教學于哲理故事中。再次，我們要深入探索充分研究民族學生的特點進行教學。按照娜木罕教授的研究，“不同民族的學生由于從小受居住地理、文化環(huán)境以及自然條件、生活習俗、教育習俗的影響，形成了具有各自文化特點的不同的認知方式和認知的深刻性。比如，從小是在草原游牧生活環(huán)境中成長的蒙古族學生和偏遠山區(qū)成長的彝族學生或者城市中長大的學生相比，他們對自然界動植物、生態(tài)環(huán)境、物候節(jié)氣、雨雪風雷、勞動過程以及人際關(guān)系等多方面的認知方式都會有生長環(huán)境和文化的深刻烙印，表現(xiàn)出較大不同的特點。無論在想象、思維、觀察力等各方面都有自己的特點。在思維方面，少數(shù)民族學生更多地善于形象思維和動作思維，表現(xiàn)在大多學生對體育、音樂以及操作性的課程很感興趣，其思維的顯著特征是伴隨著知覺，多以表象的形式來反映事物，并且想象力豐富，易建立各種相應的動覺形象。在性格上多數(shù)學生表現(xiàn)出開朗、樂觀、熱情、坦誠、獨立性強等特征，這種性格特點也會影響認知方式——因為學生在成長過程和日常生活當中已經(jīng)積累了相當?shù)姆菍W術(shù)性知識或生活經(jīng)驗，而且已經(jīng)形成了與非學術(shù)性知識相應的認知方式，然而在學校更多的是以學術(shù)性知識為主，因此，學術(shù)性知識固有的間接性、一般性和脫離生活的特點，往往與這類學生的認知方式不一致，從而造成學生認知障礙或影響認知水平和學業(yè)成績。反過來如果教學方法與學生的認知方式匹配就能獲得較好的認知效果。因此，民族學校應該充分考慮到本校學生成長環(huán)境的特點，分析和研究本校學生的認知風格，在設(shè)計課程、組織教材、方法選擇上都應該與學生的認知方式相整合和匹配，這是提高民族學校教學質(zhì)量、提高學生學業(yè)成績的重要條件。[2]”這一研究提醒我們在民族地區(qū)從事哲學教育要與漢族地區(qū)有所區(qū)別。

注釋

[1]孫琥瑭．中學哲學課教學的分析與思考[J]教學與管理，2006(01):65

[2]娜木罕．民族學校對學生認知特點及本土知識的應然選擇[J]．中央民族大學學報（哲學社會科學版）2010(02):114