余弛

（深圳市龍華區(qū)文化廣電旅游體育局，廣東 深圳 518003）

引言：民族民間民俗文化藝術(shù)是指人們在生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的一種與人們生活息息相關(guān)的文化經(jīng)驗。并且其具有極高的文化價值與歷史價值。對其進(jìn)行傳承與發(fā)展，可以實現(xiàn)對人民生活質(zhì)量的有效提升。而其也逐漸成為了我國群眾文化活動在發(fā)展過程中的重要部分。

一、實現(xiàn)民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與發(fā)展群眾文化的重要性

當(dāng)前我國社會經(jīng)濟已經(jīng)進(jìn)入到了一個飛速發(fā)展的時期，并且人們也有了更高的經(jīng)濟水平與物質(zhì)需求，同時各種各樣的文化也隨之一同得到了發(fā)展。而且文化建設(shè)作為人類在社會發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，其能夠起到對國家與民族發(fā)展進(jìn)行維系的作用，這就使得對于一個國家而言實現(xiàn)對群眾文化的有效發(fā)展，可以進(jìn)一步推動社會與經(jīng)濟的提升。而人們在參與群眾文化活動后，可以通過對自身精神的放松，使自身在重新回到工作崗位時，能夠全身心的投入生活、工作以及學(xué)習(xí)當(dāng)中。同時國家發(fā)展的根本目標(biāo)之一也是為了保障人民的健康與快樂生活，這也讓滿足人們的精神需求成為了國家開展工作的核心目標(biāo)。而我國有著悠久的發(fā)展歷史，各地也基于地理環(huán)境、時代發(fā)展等多種因素的影響，形成了相應(yīng)的民族民間民俗文化藝術(shù)，也使得在發(fā)展群眾文化的過程中，需要結(jié)合對優(yōu)秀民族民俗文化藝術(shù)的傳承，實現(xiàn)自身效用的進(jìn)一步發(fā)揮。此外，在實踐的過程中也可以發(fā)現(xiàn)，一個優(yōu)秀且健康的群眾文化也往往是基于對優(yōu)秀民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承而誕生的。

二、傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的相關(guān)措施

（一）保持優(yōu)秀民族民間民俗文化藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌

群眾文化功能的重要功能之一就是實現(xiàn)對優(yōu)秀民族民間民俗文化的傳承與發(fā)展。而我國自古以來形成了多種群眾文化活動，而其中優(yōu)良的部分在時代的發(fā)展過程中也得到了良好的保持，其傳統(tǒng)的風(fēng)貌也并未遭到破壞。為此，在開展群眾文化的過程中，要始終以保持優(yōu)秀民族民間民俗文化藝術(shù)活動的傳統(tǒng)風(fēng)貌為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的實際需求對其進(jìn)行優(yōu)化與改良，從而使其能夠在傳承與沿襲古老文化的同時，符合社會主義精神文明建設(shè)的需求，以實現(xiàn)對優(yōu)秀民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展[1]。例如，端午節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天包粽子、賽龍舟等內(nèi)容已經(jīng)成為了其約定俗成的一項群眾文化活動，同時也成為了一種民族的文化象征。

（二）在傳承民族民間民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)創(chuàng)新

隨著我國對傳統(tǒng)民族民間民俗文化的重視程度不斷加深，對傳統(tǒng)民族民間民俗文化的搶救、發(fā)掘與收集也成為了當(dāng)前各地政府大力支持的文化項目。而在與我國新時期的精神理念及社會文化風(fēng)貌進(jìn)行結(jié)合后，這些重新進(jìn)入到人們視野中的傳統(tǒng)民族民間民俗文化在取得新生命的同時，也在其自身原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展的需求，進(jìn)行了新的創(chuàng)新與發(fā)展。同時，我國的民間民俗文化藝術(shù)活動與世界上的其他國家相比，也更加具有特色，并且也是能夠自成一派的對民族精神以及民族內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)的一種文化形式。而將其與國家建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的相關(guān)理念相結(jié)合，能夠促進(jìn)我國民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新獲得新的動力源泉。而且在傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀民族民間民俗文化藝術(shù)的過程中，要注意到其所具備有的穩(wěn)定性、共同性、地域性、民族性等特點，使其所散發(fā)的吸引力、輻射力、約束力、凝聚力以及穩(wěn)定力得到弘揚與發(fā)展。而且在未來的發(fā)展中，優(yōu)秀民族民俗民間文化藝術(shù)所具有的作用仍然能夠得到更好的發(fā)展[2]。例如，某地在發(fā)展的過程中，將民族民俗民間文化藝術(shù)所含有的精神文化作為其核心內(nèi)容，在對其進(jìn)行傳承的過程中結(jié)合群眾文化活動而進(jìn)行了展開，使優(yōu)秀民族民俗民間文化藝術(shù)所包含的精神文化滲入到了人民群眾的日常生活當(dāng)中，在豐富人民群眾精神世界的同時，實現(xiàn)了社會主義精神文明的有效建設(shè)。

（三）尊重不同民族民間民俗文化的差異性

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，而在歷史的不斷發(fā)展過程中，每一個民族都形成了不同于其他民族的民族民間民俗文化藝術(shù)。而且其文化之間也都在有一定的差異，并形成了不同的群眾文化活動。比如，傣族人民的潑水節(jié)、蒙古族人民的那達(dá)慕大會等活動。而民族民間民俗文化活動不僅代表著該民族的歷史，也是該民族人民精神風(fēng)貌的表現(xiàn)。這就使得，在傳承民族民間民俗文化藝術(shù)以及發(fā)展其相應(yīng)群眾文化時，要尊重民族之間的差異性，從而促進(jìn)各民族的融合發(fā)展。并且可以通過多種形式，來對不同的民族民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，使其能夠得到更好的傳承。比如，申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以實現(xiàn)對民族民間民俗文化藝術(shù)的有效保護(hù)。

結(jié)論：綜上所述，在傳承民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的過程中，要確保其能夠保持優(yōu)秀民族民間民俗文化藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，并能夠在傳承民族民間民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)創(chuàng)新，同時尊重民族民間民俗文化的差異性，從而實現(xiàn)對群眾文化的豐富，推動社會主義精神文明進(jìn)一步的建設(shè)。