安奇

（威寧縣雪山鎮(zhèn)灼樂小學(xué)，貴州 畢節(jié) 553100）

在素質(zhì)教育背景下，如何培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)引起了社會的廣泛關(guān)注。語文課程肩負(fù)著傳承我國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，其中滲透了豐富的人文內(nèi)涵，是其他課程難以實(shí)現(xiàn)的。每篇課文都由出版社精心挑選，其優(yōu)美的語言文字與出類拔萃的文學(xué)特色都能提高學(xué)生的審美情趣，教師應(yīng)善于利用有道德教育意義的內(nèi)容，不斷培養(yǎng)學(xué)生的道德意識。

一、小學(xué)語文德育教學(xué)現(xiàn)狀

我國小學(xué)語文教學(xué)大綱明確提出語文科目中的最顯著特征為人文性，我開設(shè)語文課程的目標(biāo)為全面提升國民思想道德素養(yǎng)。在我國早期的語文教育中，也提出“文道統(tǒng)一”的概念，即在語文基本教育實(shí)踐中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，不僅有助于促進(jìn)學(xué)生其他課程的發(fā)展，而且對學(xué)生人格的完善具有重要意義。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，由于在應(yīng)試教育背景下，相比于道德教育，教師更注重學(xué)生的文學(xué)教育。語文課程具備一系列特征，包括情感特征、審美特征及思想特征，在道德教育中肩負(fù)重要責(zé)任。思想道德教育即學(xué)校按照社會發(fā)展要求，對學(xué)生完成第組織教育活動，使學(xué)生將思想道德原則內(nèi)化為個(gè)人意識的過程，屬于教育體系中的重要構(gòu)成內(nèi)容。與社會的發(fā)展具有密切聯(lián)系，對于階級社會而言，其有助于領(lǐng)導(dǎo)者更好地管理國家，自古以來被統(tǒng)治者放在首要地位。縱觀我國古代教育內(nèi)容，道德教育貫穿于整個(gè)教育活動中。教育學(xué)家指出，學(xué)生的道德行為需要一個(gè)長期的發(fā)展過程，并非短期定型。自小學(xué)時(shí)期以來，學(xué)生已經(jīng)慢慢養(yǎng)成了部分道德行為習(xí)慣，但是由于認(rèn)知水平不高，在中學(xué)時(shí)期中，隨著社會閱歷的增加，其逐漸養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。學(xué)生產(chǎn)生道德問題的因素較多，有自身因素與外界因素，包括學(xué)校、家庭及其社會因素。筆者發(fā)現(xiàn)，我國在語文教學(xué)領(lǐng)域中，涉及學(xué)生道德教育的課題不多，學(xué)生作為促進(jìn)我國發(fā)展的主力軍，是國家的希望。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)道德問題后，會給自身、社會帶來一定的負(fù)面影響。近年來，雖然小學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀受到了普遍重視，但就基于語文教學(xué)視角來看，道德教育在實(shí)施上還存在很多不足之處。主要原因?yàn)楹芏嗾Z文教師缺乏道德教育意識。為了使學(xué)生人格更完善，將道德理念滲透于語文教學(xué)中體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷?？聽柌裉岢?，向?qū)W生單純地傳授知識并非一種科學(xué)的道德教育模式。筆者人為就道德教育而言，應(yīng)采用間接法。我國傳統(tǒng)文化博大精深，有“文道統(tǒng)一”的教育理念，在語文教育體系中通過“文”、“德”兼顧，能使學(xué)生塑造良好的人格。在語文教學(xué)過程中，對于小學(xué)學(xué)生而言，學(xué)?？梢园l(fā)揮語文教材的優(yōu)勢，整合運(yùn)用先用資源，使學(xué)生在道德教育中受到啟發(fā)。對于小學(xué)生當(dāng)前存在的道德問題，以語文課程為教學(xué)資源，開展道德教育活動。

二、提升小學(xué)語文德育策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生積極向上

語文教師在教學(xué)期間采用的教學(xué)方法也不同。所以在學(xué)校道德教育活動中，應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。道德教育的根本目標(biāo)為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，使其更好地融入于社會生活中。小學(xué)學(xué)校在開展道德教育活動期間，教學(xué)模式難以單一固定化，主要原因?yàn)閷W(xué)生的生活環(huán)境、教育背景不同，其性格特征也有差異性。語文教材其中呈現(xiàn)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ街饕ㄏ铝腥N，即情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、活動體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊扒榫丑w驗(yàn)?zāi)Ｊ健榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，使其具備樂觀、積極向上的態(tài)度，語文教師在教學(xué)期間必須注重情感教育。在語文教學(xué)期間，情感教育是主要任務(wù)之一，在當(dāng)前的蘇教版教材中，滲透了很多情感元素，使其在情感教育上有較大的發(fā)揮空間。新課程注重三個(gè)模塊的良好融合，即知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。在課堂教學(xué)期間，將道德教育設(shè)為首要原則。在很多教師的觀念里，當(dāng)文章品析結(jié)束后才需要開展道德點(diǎn)撥，僅為課堂尾聲的構(gòu)成部分之一，這與新課標(biāo)提出的理念相違背。語文教師需要注重與學(xué)生溝通交流，使其在文學(xué)作品的熏陶下完善個(gè)人人格。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操

近年來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市生活節(jié)奏越來越快，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)過程越來越少，對周圍環(huán)境的關(guān)心程度也不斷降低。在繁忙的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生把過多的時(shí)間與精力用于知識學(xué)習(xí)上，他們的生活變得越來越單一，社會體驗(yàn)機(jī)會也不斷減少，學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)多來源于書本，屬于間接經(jīng)驗(yàn)的范疇。蘇教版教材對其進(jìn)行了改革創(chuàng)新，引入了新型的教學(xué)模式，特別是活動體驗(yàn)。從道德教育的層面來考量，教育價(jià)值具有重要意義。教師應(yīng)經(jīng)常組織集體活動，讓學(xué)生在與其他人交往的過程中體會他人的思維模式，學(xué)習(xí)其他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)具備團(tuán)隊(duì)合作精神。教師應(yīng)經(jīng)常集體活動，使學(xué)生具備自我約束力，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。教師應(yīng)提供給學(xué)生開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能發(fā)揮創(chuàng)新精神，使其行為能力、情感態(tài)度全面發(fā)展。語文教材在德育資源設(shè)置上，通過運(yùn)用活動體驗(yàn)?zāi)Ｊ絹碇贫āＵZ文教學(xué)主要傳授社會文化知識，具備較強(qiáng)的人文理念，教師對真善美的推崇、對假丑惡的厭惡能體現(xiàn)教師的職業(yè)修養(yǎng)，使學(xué)生在觸動中感受教師人格的魅力。著名教育學(xué)家于漪認(rèn)為，學(xué)生是有思考能力的對象，教師在開展語文教學(xué)活動期間，需要明確語文課程的特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格。教師還需要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的自主學(xué)習(xí)能力。

三、結(jié)語

為了將語文教學(xué)活動與道德教育良好融合，本文汲取了蘇教版小學(xué)語文的人文理念，基于現(xiàn)代化教育視角，圍繞課程設(shè)計(jì)、教學(xué)技巧、評價(jià)模式等方面論述了實(shí)踐意義，力求解決當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程存在的不足之處，旨在提高語文教學(xué)質(zhì)量，從根源上提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。