李楠

（遼寧省本溪市平山區(qū)第五中學(xué)，遼寧 本溪 117000）

所謂傳統(tǒng)文化，正是歷史發(fā)展留下的足跡。其文化底蘊(yùn)豐厚，不是任何一個(gè)物品可以與之相媲美的。在初中這個(gè)重要階段，傳統(tǒng)文化所包含的豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育來(lái)說(shuō)具有重要意義。相比于其它學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科需要背誦、記憶的知識(shí)很多，具有人文特征，因此，為了能夠幫助學(xué)生建立更端正的思想，應(yīng)將傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中。

一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

悠久的歷史包含著悠久的文化。

文化是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)國(guó)家都保留了傳統(tǒng)文化。在我國(guó)，語(yǔ)文學(xué)科便是文化的主要承載單位，在這個(gè)極為重要的初中階段，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)，建立正確的思想觀念，當(dāng)然，也能培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)精神，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承來(lái)說(shuō)，具有重要意義。

（一）豐富初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

我們都知道，初中語(yǔ)文課本所包含的內(nèi)容大多為文言文、古詩(shī)文，幾乎都是背誦性知識(shí)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)生壓力較大，且長(zhǎng)期的背誦會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師們應(yīng)將實(shí)際情況作為基礎(chǔ)條件，結(jié)合傳統(tǒng)文化背景，來(lái)展開(kāi)語(yǔ)文的課程教學(xué)，這樣在幫助學(xué)生理解文化知識(shí)的同時(shí)，還能豐富他們的情感，充實(shí)自己，提高教學(xué)效率。

（二）促進(jìn)文化知識(shí)的積累

語(yǔ)文是文化傳承的發(fā)動(dòng)機(jī)，是所有學(xué)科的基礎(chǔ)。

在學(xué)習(xí)生涯中，語(yǔ)文學(xué)科的開(kāi)展，為其它科目的進(jìn)行鋪好了道路，換句話說(shuō)，它是理解其余學(xué)科前提，能夠有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的開(kāi)展，在幫助他們積累文化知識(shí)的同時(shí)，也幫助他們提高了思想層次。

（三）促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)

無(wú)論是初中，還是高中，甚至是小學(xué)，語(yǔ)文都是一門(mén)必學(xué)科目，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要影響，但是，這種影響不是一蹴而就的，它參與了我們十幾年的學(xué)習(xí)歷程，所以，它對(duì)我們的影響是潛移默化的，因此，良好的語(yǔ)文教育，是思想道德建設(shè)的前提，是幫助他們提升自身素養(yǎng)的引擎。所以，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師們應(yīng)結(jié)合學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)新、改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生自身素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法和策略

（一）在教材內(nèi)容中感悟傳統(tǒng)文化

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師還沉浸在舊思想中，因此，在對(duì)古詩(shī)文及文言文的講解過(guò)程中，只注重對(duì)其意思的解釋?zhuān)蛔⒅貙?duì)思想的教育，即注重工具性而不注重人文性，導(dǎo)致我國(guó)很多傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)丟失，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生更加全面的發(fā)展，教師們應(yīng)從人文方面出發(fā)，展開(kāi)教學(xué)。

例如，在學(xué)習(xí)《春望》時(shí)，通過(guò)分析詩(shī)句中表達(dá)詩(shī)人愛(ài)國(guó)情懷的句子，如“國(guó)破山河在，城春草木深”，來(lái)展開(kāi)對(duì)學(xué)生人生哲理的教育，幫助學(xué)生感悟各時(shí)代寄予和人類(lèi)的思想情感，幫助他們更深刻的理解傳統(tǒng)文化。

（二）借助傳統(tǒng)文化的教育意義，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，借助古詩(shī)文中典故的手法，展開(kāi)對(duì)人物的分析，從分析他們的性格、情感開(kāi)始，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

例如，在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，主要講述了諸葛亮規(guī)勸劉后的事件，涉及了“三顧茅廬”的典故，典故中講到先帝不嫌棄自己卑賤的身份地位，多次來(lái)到草廬中，與臣商討國(guó)事，表達(dá)了自己忠貞不二的思想，希望能以此來(lái)規(guī)勸劉后廣開(kāi)言路。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)“三顧茅廬”的典故已經(jīng)讓我們對(duì)諸葛亮的思想情感有了一個(gè)深入了解，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種思想，真誠(chéng)待人，提高自身素質(zhì)，將古人的文化傳統(tǒng)傳承下去。

（三）誦讀經(jīng)典的同時(shí)，學(xué)習(xí)古人的智慧與胸懷

在學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育的整個(gè)階段，初中是重要階段，因此，在這個(gè)階段的語(yǔ)文教育也相當(dāng)重要，教師們要督促他們時(shí)常進(jìn)行經(jīng)典課本的閱讀，幫助他們加深對(duì)古人情懷和智慧的理解，幫助他們了解傳統(tǒng)文化，拓展他們的眼界及知識(shí)層次和思想層次。

例如，在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，通過(guò)不同天氣下，描述岳陽(yáng)樓記呈現(xiàn)出的不同景色，以及給人的不同感受，來(lái)表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的胸懷；同時(shí)通過(guò)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)句，表達(dá)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。使得學(xué)生在閱讀此文章時(shí)，能夠感受到古人偉大的智慧和情懷。

（四）體會(huì)文章的思想情感，加深學(xué)生們的理解

我國(guó)是文化大國(guó)，有著幾千年的歷史文化，在漫長(zhǎng)歲月的沉淀中，累積了大量?jī)?yōu)秀的文化知識(shí)，同時(shí)包含了先進(jìn)的民俗精神，因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化滲透其中，能夠幫助了解古人的思想情感。

例如，在學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》這篇文章時(shí)，首先我們應(yīng)了解到這是講述孟子的思想和言論的文章。在孟子一生的作品中，這篇文章是最具代表性的作品，它從不同層次講述了人性思想。第一個(gè)層次，孟子說(shuō)魚(yú)和熊掌都好吃，但兩者不能同時(shí)得到，由此，引入到舍生取義的思想上來(lái)；第二個(gè)層次，孟子說(shuō)生命是美好的，但是還有比生命更美好的東西，他雖厭惡死亡，但如果一定要在二者之間做一個(gè)選擇，便不會(huì)茍且偷生；第三個(gè)層次，孟子講述了義和利之間的問(wèn)題，饑餓是常有的，但是當(dāng)解決饑餓的食物被踐踏了，饑餓便不再被人接受，由此來(lái)深入勿失本心的思想。教師在講述這篇文章時(shí)，應(yīng)從這三個(gè)層次講解，幫助學(xué)生更加深刻的理解人性之間的偉大思想。

結(jié)束語(yǔ)：初中生是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展的后備軍，其思想道德建設(shè)關(guān)乎著社會(huì)的發(fā)展，是我國(guó)教育改革的一股清流，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要監(jiān)督學(xué)生學(xué)好古詩(shī)文、文言文等，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)精神，將我國(guó)的悠久歷史不斷的傳承下去，這對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育有很大影響，也是我國(guó)教育實(shí)現(xiàn)改革的新途徑。