李宗艷

廣西警察學(xué)院，廣西南寧 530000

中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨，是我國(guó)近代史上具有里程碑意義的事件，其也是我國(guó)革命取得勝利的重要基礎(chǔ)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在黨建治理工作中，能夠約束黨員的行為，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化有促進(jìn)作用。

1 構(gòu)建國(guó)家治理現(xiàn)代化的倫理基礎(chǔ)

1.1 以廉政文化為倫理追求

統(tǒng)治階級(jí)思想在各個(gè)時(shí)代都占據(jù)著主導(dǎo)地位，也就是說(shuō)，一個(gè)階層既是整個(gè)社會(huì)的主要物質(zhì)力量，又是整個(gè)社會(huì)的主要精神力量。因此，統(tǒng)治階層在研究并制訂了涉及到的規(guī)范的相關(guān)的規(guī)定。在此種理念的影響下，把廉政文化建設(shè)作為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治道德的核心價(jià)值取向來(lái)追求，與當(dāng)今社會(huì)下的反腐倡廉、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨都是相對(duì)應(yīng)的。在這一內(nèi)容上主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，以德政促廉政的“為政以德”理念。從一定的意義上說(shuō)，德治理念是我們廉政文化重要的精神基礎(chǔ)和支撐，統(tǒng)治者只有通過(guò)施行德政，才能夠促進(jìn)廉政的形成與持久[1]。自古以來(lái)，“仁政”思想就在我國(guó)古代的治理理念中占據(jù)著主導(dǎo)地位，孔子與孟子都就“仁政”思想作出了一些努力。第二，以廉政保民政的“以民為本”的思想。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，所提倡的“以民為本”就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民本文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。君與民是舟與水的關(guān)系，水能載舟亦能覆舟。將之遷移到國(guó)家現(xiàn)代化的治理上也同樣是如此，只有廉潔的官員才能夠成為民眾的榜樣，國(guó)家的治理工作才能夠順利推進(jìn)。

1.2 全心全意為人民服務(wù)的倫理表現(xiàn)

馬克思對(duì)道德與共產(chǎn)主義道德進(jìn)行了闡釋?zhuān)@一論述對(duì)倫理學(xué)研究領(lǐng)域具有很大的深刻意義與重要影響?！叭恕钡母拍钍邱R克思主義倫理學(xué)的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，該內(nèi)容以馬克思主義的哲學(xué)為其理論依據(jù)，對(duì)道德科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了研究。在馬克思主義的倫理學(xué)中，有大量的關(guān)于中國(guó)工人階級(jí)、廣大人民群眾的倫理學(xué)論述。從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和“實(shí)踐的人”思想的邏輯起點(diǎn)，探討了個(gè)人和人類(lèi)的共同利益之間的關(guān)系，分析個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，為黨的建設(shè)“如何協(xié)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，協(xié)調(diào)個(gè)人利益和共同的利益”提供了理論依據(jù)。隨著馬克思主義的不斷完善和發(fā)展，馬克思主義倫理學(xué)的重要內(nèi)容——共產(chǎn)主義道德，最終形成了“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)主義道德觀。在這一發(fā)展過(guò)程中，列寧繼承了馬克思恩格斯的倫理思想，對(duì)“共產(chǎn)主義道德”的概念、本質(zhì)、特征等內(nèi)容進(jìn)行了論證，在此基礎(chǔ)上對(duì)集體主義原則、愛(ài)國(guó)主義精神、義務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行了探討。另外，這一理論在與中國(guó)具體的革命相結(jié)合的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的老一代革命家，對(duì)理念進(jìn)行了豐富，使之能夠與我國(guó)的國(guó)情完美融合在一起。

1.3 “德治”與“法治”并舉的倫理方略

法治能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)的治理提供保障，而在一些法律難以觸及的地方就需要道德的約束與教化[2]。所以說(shuō)，德治與法治是有效開(kāi)展國(guó)家治理的保障，兩者相輔相成，互為依托。同樣，政黨的管理也應(yīng)該是這樣的，以德治黨是依規(guī)治黨的重要環(huán)節(jié)。在儒家思想中，提倡以“仁政”來(lái)感化民眾，從而讓實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有效治理，而法家則強(qiáng)調(diào)以“法制”作為治理國(guó)家的保障。在當(dāng)今的國(guó)家治理工作中，可以融合儒家與法家的思想，以法治作為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，以道德作為個(gè)人的行為約束，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。在以德治黨的工作內(nèi)容中，黨規(guī)黨紀(jì)是強(qiáng)制之力，強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)建設(shè)，利于實(shí)現(xiàn)黨建的規(guī)范化與制度化。通過(guò)道德倫來(lái)對(duì)黨員進(jìn)行治理，依仗的道德倫理的教化作用，憑借的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與共產(chǎn)主義理想信念。通過(guò)對(duì)全體黨員共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的規(guī)范，來(lái)實(shí)現(xiàn)黨建的內(nèi)化于心和外化于行。

2 從倫理層面構(gòu)建國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑是必由之路

從黨建著手來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理，關(guān)鍵在于“全面”，全面從嚴(yán)治黨不僅要將黨建工作的對(duì)象由黨員拓展到所有黨員身上，還應(yīng)將黨建工作的內(nèi)容由工作領(lǐng)域，逐漸滲透到家風(fēng)建設(shè)中，將黨建工作的路徑由制度和規(guī)范拓展到道德倫理上來(lái)?！叭鎻膰?yán)治黨”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，在進(jìn)行黨建工作時(shí)，需要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神指引下，促進(jìn)黨建工作的順利進(jìn)行。首先，在黨建的治理機(jī)制上，需要堅(jiān)持德法并舉，逐漸建立、完善制度化、法治化的治理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“扶正祛邪”同時(shí)，需要對(duì)問(wèn)責(zé)機(jī)制進(jìn)行進(jìn)一步的完善，做到有責(zé)必問(wèn)、問(wèn)責(zé)必嚴(yán)，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部依法行使職權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)倫理秩序在黨建工作中的作用，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供支持。其次，思想政治方面的學(xué)習(xí)也尤為重要，基于倫理視角下的國(guó)家治理現(xiàn)代化內(nèi)容的順利推進(jìn)，需要強(qiáng)化黨員的思想政治學(xué)習(xí)，使黨員不僅在行動(dòng)上入黨，更要在思想上入黨。

3 基于倫理秩序下的國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑

3.1 重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作

倫理秩序在國(guó)家治理現(xiàn)代化構(gòu)建工作中，需要相關(guān)人員加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，使黨員在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，實(shí)現(xiàn)黨員的廉潔自律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨[3]。首先，有必要組織相關(guān)人員對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的分類(lèi)學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德思想學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化。第二，組織黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)，了解其中蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話(huà)中引用了大量古詩(shī)，對(duì)指導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到了積極作用。所謂修身齊家治天下，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)，若是想更好的治理國(guó)家，就應(yīng)該先“齊家”，“齊家”和“風(fēng)正”是“國(guó)安”的前提和基礎(chǔ)，所以說(shuō)，家風(fēng)建設(shè)也是極為重要的。為了做好一些工作，相關(guān)人員可以挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)，形成系統(tǒng)的文字、視頻的材料，使民眾對(duì)家訓(xùn)家規(guī)有較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與理解，在此種文化的影響下，營(yíng)造良好的家庭氛圍。最后，各地方的人員，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐谋就撂厣绵l(xiāng)規(guī)民約開(kāi)展“治黨”工作。需要注意的是，在開(kāi)展這一工作內(nèi)容時(shí)，要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約進(jìn)行科學(xué)的挖掘與利用，使其具有可操作性與可行性。

3.2 積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

在社會(huì)主義價(jià)值觀念的培育和踐行工作中，需要加強(qiáng)黨員的學(xué)習(xí)模范作用，組織黨員學(xué)習(xí)理論知識(shí)，為行動(dòng)的落實(shí)奠定基礎(chǔ)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的首要條件是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這決定要強(qiáng)化黨員隊(duì)伍對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的理解和認(rèn)同。黨員個(gè)人也應(yīng)該對(duì)自身有嚴(yán)格的內(nèi)在要求，一切都要從實(shí)際出發(fā)，以人民的根本利益為目的。深化為人民服務(wù)的宗旨。另外，還需要強(qiáng)化黨員踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的先鋒作用。理論學(xué)習(xí)的目的是為實(shí)際行動(dòng)提供指導(dǎo)，黨員在學(xué)習(xí)完理論知識(shí)內(nèi)容后，需要通過(guò)實(shí)踐對(duì)這一理論進(jìn)行內(nèi)化和鞏固。強(qiáng)化黨員宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣作用也是極為重要的，其能夠在宣揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的同時(shí)，提高黨員的威望和地位。負(fù)責(zé)人可以以黨員隊(duì)伍為核心建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，組織黨員在黨內(nèi)開(kāi)展互動(dòng)學(xué)習(xí)，形成人人學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值觀的學(xué)習(xí)熱潮。也可以建立多維度的榜樣示范機(jī)制，對(duì)身邊發(fā)生的實(shí)際事件進(jìn)行跟蹤報(bào)道，增強(qiáng)群眾的跟進(jìn)學(xué)習(xí)。

3.3 鼓勵(lì)黨員宣傳社會(huì)主義價(jià)值觀

黨員對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的宣傳主要體現(xiàn)在三方面。第一，黨員要做好示范學(xué)習(xí)的表率。黨員應(yīng)積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高自身的素質(zhì)，增長(zhǎng)自身的才干，為做好工作、干好事業(yè)打好基礎(chǔ)[4]。在社會(huì)主義價(jià)值觀的影響下，黨員能夠提升自身的修養(yǎng)和境界。第二，黨員要做好帶頭踐行的先鋒。在工作工程中，黨員應(yīng)自覺(jué)遵守相關(guān)行為規(guī)范，自覺(jué)踐行核心價(jià)值觀，將全部的精力放在為人民謀福祉上，真心實(shí)意為群眾辦事。第三，黨員需要做帶頭宣傳的火種，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要深入群眾，良好的宣傳是必不可少的。

3.4 重視黨員的理想信念教育

黨員的理想信念教育需要從樹(shù)立信念著手，在這一工作中，需要進(jìn)一步增強(qiáng)干部的“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”，使“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成常態(tài)化、制度化的學(xué)習(xí)教育。在具體的教育工作中，我們需要堅(jiān)持差異性原則，將教育內(nèi)容凸顯出來(lái)。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂和方法論原則，在組織黨員進(jìn)行理念信仰學(xué)習(xí)時(shí)，也應(yīng)遵循這一原則，尊重個(gè)體之間的客觀差異。首先，普通黨員與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之間是存在差異性，即便從嚴(yán)治黨面向的是所有黨員，但對(duì)于黨員干部會(huì)有更為嚴(yán)格的要求。面對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，除了要加強(qiáng)對(duì)其的信仰教育外，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行廉政思想教育。其次，城市黨員與農(nóng)村黨員之間也存在一定差異性，在客觀因素的影響下，農(nóng)村黨員的受教育程度普遍偏低，他們的理論基礎(chǔ)較為薄弱。因而，在進(jìn)行理念信仰教育時(shí)，教育內(nèi)容要有偏側(cè)

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，國(guó)家治理現(xiàn)代化倫理秩序的構(gòu)建，需要從黨建工作著手，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁政、廉政思想，鼓勵(lì)黨員自覺(jué)約束自身的行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。同時(shí)，也要加強(qiáng)黨員自身的模范宣傳作用，使群眾在黨員的宣傳帶動(dòng)下，學(xué)習(xí)、踐行核心價(jià)值觀念。