娜米拉

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 蒙古學(xué)學(xué)院 011517）

蒙古族著名作家瑪拉沁夫先生是一名勤勞多耕的多面性作家，在自己的創(chuàng)作生涯中共創(chuàng)作了近150多部作品，并對短中長篇小說、電影文學(xué)劇本、散文等體裁運用自如。1952年第1期《人民文學(xué)》“編后記”用五個“新”來高度評價瑪拉沁夫的《科爾沁草原的人們》，自此之后的每一篇作品都極具個人特色，蘊藏生活哲理與時代意義。但從上世紀(jì)八十年代末至今，出現(xiàn)了對50、60年代文學(xué)作品的反思與批評趨勢，在《二十世紀(jì)后半葉內(nèi)蒙古文壇“瑪拉沁夫現(xiàn)象”》①中談到瑪拉沁夫能躋身當(dāng)代文壇是由于以蒙古族作家身份、蒙古族生活為背景用漢語創(chuàng)作了符合時代主題的文學(xué)作品。對瑪拉沁夫的上述論斷筆者認為略存偏激，故從語言、主題兩點解讀瑪拉沁夫現(xiàn)象。

一

語言的重要性對文化而言價值可謂及其之大。語言本身即是一種文化可稱其為語言文化。語言也是文化傳達重要的載體。于民族而言，語言幾乎可等同于民族文化，人們可以通過民族語言來理解其民族文化、思維模式。“具有文化屬性的語言和作為文化群體的民族有著與生俱來的天然的聯(lián)系，語言一開始就是作為民族的共同語而出現(xiàn)的，語言具有民族性，這是毋庸置疑的事實?！雹谒晕覀兛梢詫⒄Z言認同等同于民族認同。由此可見瑪拉沁夫的非母語創(chuàng)作對于蒙古族身份認同相對于母語創(chuàng)作者來說必然是打上折扣的。那么是否非母語創(chuàng)作者的民族認同就可從此否認么？本民族語言是文學(xué)民族性的首要因素，但絕非唯一因素?；赜^蒙古族文學(xué)史，在不同時期由不同客觀原因選擇漢、藏語創(chuàng)作的著作家比比皆是，而瑪拉沁夫絕非先例。

瑪拉沁夫談到自己的成長經(jīng)歷是談到兒時母親經(jīng)常給他講述蒙古族民間故事伴以入眠，之后也經(jīng)常聽民間說唱藝術(shù)取經(jīng)。不可否認瑪拉沁夫雖是非母語創(chuàng)作者，但是在其自身的創(chuàng)作生涯中并沒有拋棄蒙古族文化的底蘊，相反還時時吸取營養(yǎng)。瑪拉沁夫的著作中經(jīng)常穿插引用蒙古族格言、諺語等。例如《茫茫的草原》中“額頭上的皺紋擦磨不掉，心里的惡意掩蓋不住”“狗走過的道上有尿跡，兔子走過的道上有屎堆”“狗不咬拉屎的，官不打送禮的”等等?；蛘咴谛揶o手法的運用中，也完好的傳承了蒙古族比喻的修辭手法。例如在《路》中“勘探隊不曉得有多少輛汽車，整天地過呀，也過不完，象是一串撥不盡的念珠”又或者在《迷路》 中“天哪，也不知道這時蓋起了多少幢大樓，走過一幢又一幢；這幢與那幢一樣顏色一般高，就象同一天生的羊羔，分不清哪個是哪個?！泵晒抛逦膶W(xué)中的比喻中有一特色便是以動植物為比擬對象，瑪拉沁夫的文學(xué)中便完美的呈現(xiàn)出了這一特色。

由此可見，瑪拉沁夫的文學(xué)作品中充滿了民族文化色彩，這種“漢譯民族語言”能夠直觀的表達出蒙古族語言內(nèi)涵，凸顯出蒙古族文化的獨特性與不可替代性。即便是非母語創(chuàng)作者，但是在蒙古族文學(xué)中不可撼動的地位，他應(yīng)有的民族身份認也十分易于辨識。

二

爭論的另一點就在于他的作品主題是否順應(yīng)主流。認為瑪拉沁夫當(dāng)時的名聲大噪并非在于作品優(yōu)質(zhì)，而在于他對主流的及時回應(yīng)。讓我們回觀瑪拉沁夫創(chuàng)作的時代背景對其進行進一步的解讀。

新中國成立后，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》仍是文學(xué)界的方向標(biāo)。在此引導(dǎo)下，文學(xué)創(chuàng)作的多方面都逐漸趨于規(guī)范化，凸顯階級斗爭敘事為主的革命文學(xué)成為當(dāng)時的主流文學(xué)。當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作被納入到國家話語當(dāng)中呈現(xiàn)了一體化的形式。與此同時，“文學(xué)的時代價值使這些少數(shù)民族作家在寫作中首先選擇了時代國家知識分子的身分”③，少數(shù)民族的身份認同也經(jīng)歷著更為復(fù)雜的變化與選擇，將身份認同從本民族認同轉(zhuǎn)到國家民族的認同。作家作為一個本民族的良知，他們須得率先做出選擇。其次瑪拉沁夫不僅是作家，他更是在黨的教育和培養(yǎng)下成長起來的革命家。15歲參加八路軍，17歲參加了內(nèi)蒙古自治區(qū)成立前后的工作和土地改革運動。18歲加入了中國共產(chǎn)黨，20歲那年參加工作組去科爾沁草原做群眾工作。革命斗爭和艱苦的戰(zhàn)斗生活為他日后的文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的生活素材，也打下了堅實的基礎(chǔ)。一個作家的生平經(jīng)歷對于作品中的呈現(xiàn)是不言而喻的。因此，他對國家知識分子的身份認同更應(yīng)強烈。

對于瑪拉沁夫文學(xué)作品的主題思想王保林、李曉峰等評論家都曾指出“祖國統(tǒng)一”和“民族團結(jié)”是瑪拉沁夫一貫為止的主題。茅盾在《花的草原·序》中講到瑪拉沁夫的著作有個“不能一篇掀起一個風(fēng)暴”的缺點，未能與聚國關(guān)心的問題緊密結(jié)合。由此可見，“祖國統(tǒng)一”和“民族團結(jié)”并非當(dāng)時的“熱點”。而在筆者看來，在更迭不斷的文學(xué)潮流的變換中，“歌頌祖國”“民族團結(jié)”并不屬于哪一個主流，這猶如愛情主題一般，只要有國家與民族的存在，這便是一個永恒的主題。

因此，瑪拉沁夫作為革命家，國家的知識分子作家他身上有著永遠無法擺脫的國家民族的身份認同，而在個人創(chuàng)作的特點中又有著自身深思遠慮的特色，他深知一個個體，一個民族沒有了國家，就無處可談。他用熱忱的心來贊揚來之不易的新生活，也呼吁各民族對新生活的珍惜與愛惜。在他書寫的永恒的話題上有著時代的印記，用任何主流來框定瑪拉沁夫的作品，都有偏頗。

瑪拉沁夫用自己的辛勤筆耕，將自己滿腔對草原的熱愛，對民族的熱愛，對祖國的熱愛融入于文學(xué)作品中，在中國文學(xué)歷史上，留下了濃墨重采的一筆。