李麗丹 廣州理工學(xué)院

粵港澳大灣區(qū)指的是由廣州、佛山、肇慶、深圳、東莞、惠州、珠海、中山、江門9 市和香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)形成的城市群，是國家建設(shè)世界級城市群和參與全球競爭的重要空間載體。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中又提出：文化自信、重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、重視藝術(shù)教育和美育工作等要求，希望中國的發(fā)展能時(shí)刻和文化緊密結(jié)合，穩(wěn)步提升社會建設(shè)和國民素質(zhì)。本文將從以下五個(gè)方面展開論述：

一、粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中建立文化自信的重要性

粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)是一個(gè)能夠協(xié)調(diào)和推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)、多方合作的重要建設(shè)項(xiàng)目，將對大灣區(qū)的全面建設(shè)提供有力的精神和文化支持。文化自信對于粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)和特色傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)的建設(shè)都意義重大。文化自信即是要以社會主義核心價(jià)值觀彰顯文化本質(zhì)，以傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)文化映照，以民族文化、地域傳統(tǒng)文化體現(xiàn)文化特色。粵港澳大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)必須共同協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展才能取得預(yù)期效果。粵港澳地區(qū)的人民，要把文化自信體現(xiàn)在日常生活中，內(nèi)化于心、外化于行，社會主義核心價(jià)值觀是文化自信的本質(zhì)和靈魂，決定了文化立場、文化選擇和文化方向，文化自信從根本上表現(xiàn)為價(jià)值觀的自信。傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀是“根”與“魂”的關(guān)系。傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值觀提供了思想資源、精神要素，既是肥沃的土壤，又是源頭活水。在整個(gè)建設(shè)過程中，要以文化自信來定位粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)目的和方向，能夠很好地助推大灣區(qū)的全面建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)精神文明和物質(zhì)文明共同建設(shè)和發(fā)展。

二、粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)與客家人文起源的關(guān)系

粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)地處嶺南地區(qū)，在地域性文化的發(fā)展中需重視嶺南文化的發(fā)展，優(yōu)秀的區(qū)域文化將對大灣區(qū)的建設(shè)起到很好的推動作用。但從文化來源、文化特征、人口分布、居民性格來講，本文將著重從客家音樂文化在大灣區(qū)建設(shè)中的作用展開研究。

（一）客家人的起源和分布

客家人自秦朝開始南遷，為躲避戰(zhàn)亂、災(zāi)荒又經(jīng)過多次大型遷徙南下，形成了初期的客家人群體。宋元之后，隨著一些望門貴族和文人騷客來到南方，既使客家壯大了規(guī)模，又使客家提升了社會地位和文化品位，促使客家民系和客家文化的最終形成。客家人的形成為眾人所熟知，通過大型遷徙，形成了一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習(xí)俗相同的獨(dú)特群體。這種群體的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)?？图胰耸且粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)且積極進(jìn)取的漢民系，容忍能力極強(qiáng)。尊文重教，宗鄉(xiāng)愛國，客家人在南方是最沒有區(qū)域觀念的民系，但卻是最有國家興旺為己任觀念的民系。

據(jù)統(tǒng)計(jì)中國客家人口總計(jì)6576.8 萬人，其中粵港澳客家人口約為2715 萬，占總?cè)丝诘?2%。分布全世界多個(gè)國家和地區(qū)，遍布中國的廣東、福建、江西、廣西、臺灣等省份，甚至遠(yuǎn)及印度尼西亞、馬來西亞、老撾、柬埔寨、澳洲、新加坡等地，分布廣泛，影響深遠(yuǎn)。從人口總數(shù)和分布情況分析，粵港澳的客家人口占有數(shù)量上的優(yōu)勢，形成了一個(gè)強(qiáng)大的客家資源網(wǎng)。

（二）客家文化的概念和特征

客家文化是指客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和，包括語言、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建筑、飲食等方面，客家文化既繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了南方土著文化，加上長期居住在丘陵地環(huán)境影響，形成具有特色的客家文化，客家人也被稱為“丘陵上的民族”；而客家文化有古漢文化活化石之譽(yù)，客家學(xué)是當(dāng)今世界的一門顯學(xué)，耕讀傳家是客家文化的特點(diǎn)，客家文化的基本特質(zhì)是儒家文化；移民文化與山區(qū)文化也是客家文化的重要特質(zhì)，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神以及奇特而豐富多彩的民俗風(fēng)情等，在很大程度上是這三種文化特質(zhì)的外化；不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。

（三）客家音樂的來源

嶺南音樂主要由廣東音樂、潮汕音樂、客家音樂和區(qū)域內(nèi)的各少數(shù)民族音樂組合而成。客家音樂文化以其獨(dú)特的中國古代漢文化的傳承有著莫大的關(guān)系，就音樂的傳播來講，客家音樂文化的形成對整個(gè)中國音樂文化來講都是不可或缺的補(bǔ)充。尤其是作為客家音樂文化較為重要部分的客家山歌，以豐富的文學(xué)和音樂語言的高度融合，成功塑造了各種藝術(shù)形象、社會現(xiàn)象，并通過音樂反映出客家的民俗、觀念、信仰和行為。

客家音樂文化是通過西晉以來近兩千年的時(shí)間由中原漢民向南遷徙的移民傳播中，與原住民少數(shù)民族（畬族、瑤族）的音樂文化有機(jī)融合而形成。這種移民音樂文化的傳播，正是音樂文化的傳承，如沒有移民的傳播，也就沒有這種音樂文化的傳承，也就不存在客家音樂了。移民們一方面把中原漢文化的種子播撒在客家地區(qū)，另一方面又與當(dāng)?shù)赝磷逡魳匪榻蝗诘慕Y(jié)合，形成了既不同于中原漢族又別于當(dāng)?shù)赝林褡逡魳返男鹿餐w——客家音樂文化。

（四）大灣區(qū)文化建設(shè)與客家人文起源的關(guān)系

從粵港澳大灣區(qū)的組成城市群來看，地域的分布與客家人聚集地和生活范圍高度吻合，有著千絲萬縷的互溶性。在中國傳統(tǒng)文化的長河中，客家音樂及客家文化是極具研究、傳承和弘揚(yáng)價(jià)值的瑰寶，對粵港澳大灣區(qū)而言屬于當(dāng)之無愧的本土文化?？图胰宋牡钠鹪礆v史悠久、厚重，是大灣區(qū)文化建設(shè)極好的土壤和文化滋養(yǎng)。前述的客家人、客家文化的起源、人文特征、民風(fēng)性格等因素，對于文化建設(shè)都有極大的優(yōu)勢和向心力。任何一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)體的完整發(fā)展，特色傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要組成部分，故粵港澳大灣區(qū)大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化以客家音樂為特色將是一條打造區(qū)域特色文化的新路徑。

三、客家音樂的藝術(shù)特征以客家山歌為例

客家音樂主要包括：客家山歌和小調(diào)、客家外江戲（也稱漢?。?、山歌劇、客家曲藝五句板、客家漢樂等，同時(shí)也包括中國六大古箏流派中最具特色的客家箏派。這些豐富多彩的客家音樂文化的組成因素共同反映出客家人的偉大精神，體現(xiàn)了客家人的情感、意志、追求和力量。

在客家音樂文化中客家山歌是最突出、傳播最為普遍的一種藝術(shù)體裁，也是客家文化的重要載體。以地域分布命名，各地山歌都具有客家山歌共同的風(fēng)格又有各自地方的特色。如梅州、河源、東莞清溪、贛南、瑞金等各地客家山歌都各具特色。從目前的研究來看，客家山歌有傳統(tǒng)山歌和新編山歌兩類，傳統(tǒng)山歌的客家方言和修飾手法比較多，新山歌多用書面語，也有大量根據(jù)客家山歌特點(diǎn)加入現(xiàn)代創(chuàng)作技法新創(chuàng)作的客家歌曲?？图疑礁璨捎梅窖匝莩兴木浒?、五句板、放牛山歌等，常見以四句板為主，包含四個(gè)樂句，每個(gè)樂句7個(gè)字，有襯詞加入。演唱者多以自然音色和聲腔演唱，有原生態(tài)演唱的感覺，音域跨度不大，較容易傳唱。如傳統(tǒng)歌曲《月光光》、韶關(guān)曲江山歌《落水天》《哥哥出門當(dāng)紅軍》等。例如《月光光》就通過流暢深情的旋律和美妙的歌聲表達(dá)了客家人通過拜月光來寄托對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念之情。

客家山歌繼承和發(fā)揚(yáng)了我國《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，語言豐富、形象生動，并含有大量古漢語，它對客家歷代詩人也有很大影響。魏晉南北朝樂府民歌是客家山歌的母體，并在形成和發(fā)展的過程中，汲取了江南一帶、包括山區(qū)少數(shù)民族的民歌之精華?？图胰擞捎谝宦酚杀毕蚰线w徙，受到江南吳歌的影響。從山歌內(nèi)容上看，南方的習(xí)俗，南方少數(shù)民族的風(fēng)格也都融入進(jìn)去了。例如《先愛》中唱到：“第一香櫞第二蓮，第三檳郎個(gè)個(gè)圓，第四芙蓉并棗子，有緣先愛得郎憐”。在這首客家山歌里，北方的棗子和僅產(chǎn)于南方的檳郎結(jié)合到了一起。歌詞內(nèi)容已經(jīng)把客家山歌的起源、流變、形成與傳承，大致勾勒出了一個(gè)輪廓。也可以說，它與整個(gè)客家民系的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，也是同步的。

客家音樂文化，將粵、閩、贛、港、澳連成一片，形成了統(tǒng)一性的音樂文化區(qū)域。各地間的客家音樂文化即有共性，又各具特點(diǎn)。改革開放以來，隨著對傳統(tǒng)音樂文化的重視，近年來，廣東先后舉行了多次有關(guān)客家音樂的傳承及反映現(xiàn)代生活題材新作的專題研討，令人振奮。因?yàn)?，脫離了對客家音樂優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，創(chuàng)作和創(chuàng)新便失去了基礎(chǔ)和賴以生存的土壤，希望客家音樂文化在我們這一代人的手中不斷創(chuàng)新積累和傳承，使客家音樂文化的歷史長河永遠(yuǎn)奔流不息。

四、客家音樂的非遺傳承價(jià)值、美育功能及對大灣區(qū)文化建設(shè)的作用

（一）客家音樂的非遺及傳承價(jià)值

客家音樂中有多種形式題材被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政府提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，2006 年8月，廣東梅州客家山歌、廣東漢樂、木偶戲、廣東紫金縣花朝戲等七項(xiàng)被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅州有13 項(xiàng)客家傳統(tǒng)藝術(shù)形式被列為廣東省級非遺名錄，廣東省還建立客家山歌基金會。上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與客家音樂息息相關(guān)，政府重視客家音樂的傳承和發(fā)展，客家音樂的藝術(shù)魅力也將在粵港澳大地盛開燦爛的花朵。

客家山歌屬農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，傳承途徑多樣，有家庭、學(xué)校、民間藝人的傳承。傳承方式主要有：自然傳承以及口傳心授，家庭和社會是客家山歌傳承的重要因素。20 世紀(jì)50 年代，全國興起搶救民間音樂熱潮時(shí)，出現(xiàn)了一大批民間音樂的專業(yè)人士來收集和整理客家山歌，就出現(xiàn)了新的傳承方式“半口授半定譜”。但傳承力度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，目前看來缺少媒體傳承，校園普及傳承需加大力度。推廣傳承客家音樂能夠很好地發(fā)展粵港澳大灣區(qū)的本土特色文化，營造良好的大灣區(qū)藝術(shù)氛圍。

（二）客家音樂的美育功能

美育是一個(gè)永恒的話題，在社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)中美育顯得尤為重要。通過學(xué)習(xí)民族地方音樂，使學(xué)生了解祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操。近年來，各級學(xué)校都開展了客家山歌進(jìn)校園的項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土地方民族音樂，提高民族音樂素養(yǎng)，也是傳承、普及、發(fā)揚(yáng)民族音樂的一種方法和手段?？图疑礁枳鳛樗囆g(shù)教學(xué)手段進(jìn)課堂，為音樂藝術(shù)教育提供了寶貴的教學(xué)資源和平臺。

在客家音樂文化之客家山歌進(jìn)校園的實(shí)際操作過程中，要針對不同層次的學(xué)生提供相應(yīng)的有針對性的授課內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)。例如，中專生應(yīng)注重原生態(tài)與發(fā)聲訓(xùn)練的培養(yǎng)；中小學(xué)生應(yīng)注重趣味性與貼近生活，就像歌里唱到的“排排座來，唱山歌，山歌一唱樂呵呵”。還要加強(qiáng)課內(nèi)與課外的結(jié)合，可成立藝術(shù)團(tuán)，讓學(xué)生從課內(nèi)到課外、從學(xué)習(xí)到活動，始終受客家山歌特色音樂的熏陶。豐富的教學(xué)模式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、開闊了視野，充實(shí)了課內(nèi)外生活，提高了校園文化的氛圍。通過學(xué)習(xí)客家民族地方音樂文化，使學(xué)生更加熱愛和了解自己的家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

客家音樂文化以其廣闊的地域性和綜合包容性，加上客家人民堅(jiān)忍不拔的性格，在長期發(fā)展的過程中也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和多樣化的功能。客家歌曲的唱詞大多積極向上、歌唱團(tuán)結(jié)、歌唱幸福，對于客家地區(qū)的社會德育教育意義重大。如《哥哥出門當(dāng)紅軍》中唱道：“哥哥出門當(dāng)紅軍，笠婆掛在他背中心，流血流汗打勝仗，打掉土豪有田分”。豐順山歌《共產(chǎn)黨恩情長》中唱到：“佢話共產(chǎn)黨恩情千千萬，好比天上萬萬星喏。佢話共產(chǎn)黨恩情長，好比鮮花千萬朵，多多紅來朵朵香”。同時(shí)，客家山歌也有大量歌頌美好愛情的，例如，陸豐山歌《望月》中唱到：“約郎約到月初時(shí)哦，等郎等到月斜西哦，莫非山低月出早哪，郎處山高月初遲哦”。又如，和平山歌《門前花木四時(shí)香》中唱到：“清水池塘一對鵝哎，搖搖擺擺來來唱歌哎，好比哥妹成雙對哎，一個(gè)唱來一個(gè)和哦”。一首首散發(fā)著濃烈家鄉(xiāng)氣息的客家山歌，唱出了客家人熱愛祖國、熱愛黨，向往美好的生活，也讓許多華僑的心飛回了祖國、飛回了家鄉(xiāng)、飛回到了故鄉(xiāng)親人的身旁。

客家山歌在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，均有它特定的社會功能和影響，客家山歌的教化功能自古就有。傳頌著客家人許多為人處世、勸善戒惡的人文價(jià)值。例如莫怕逆境、善交朋友、知足常樂、孝順父母、尊老愛幼、和睦親鄰、勤儉為本、珍惜光陰、戒除惡習(xí)、生死莫愁、棄惡揚(yáng)善等。

（三）客家山歌在粵港澳大灣區(qū)旅游文化建設(shè)中的作用

隨著文化旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，我國的民族音樂也順應(yīng)時(shí)代潮流，走出了一片新的發(fā)展天地。作為文化旅游重要資源之一，客家山歌為順應(yīng)廣大游客的需求，也隨著文化旅游的發(fā)展在慢慢進(jìn)行轉(zhuǎn)變。例如，2017 年10 月底江西瑞金舉行的“文明中潭·羅漢巖民俗文化旅游節(jié)”開幕式上，主辦方邀請了贛州、韶關(guān)、深圳、廣州、梅州等多支客家山歌代表隊(duì)參加展演，演出內(nèi)容全部為客家山歌、舞蹈和客家音樂文化有關(guān)的節(jié)目。節(jié)目的題材和形式淋漓盡致地展示了客家音樂文化的魅力，也引來了不計(jì)其數(shù)的觀眾前來觀看，對景區(qū)的打造和宣傳起到了極大的推動作用。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中，旅游業(yè)是重要產(chǎn)業(yè)，粵港澳地區(qū)居住著大量客家人，打造客家音樂文化的旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。對提升粵港澳大灣區(qū)的文化、藝術(shù)、音樂氛圍和區(qū)域協(xié)調(diào)性將起到融合性的作用。

客家人善于用山歌來歌唱美麗的家鄉(xiāng)和人民，例如梅縣山歌《客家山歌特出名》中唱到“客家山歌特出名，條條山歌有妹名；客家山歌遠(yuǎn)名揚(yáng)，條條唱出情意長”。再如，興寧、梅縣山歌《名產(chǎn)歌》中唱到：“興寧老酒長樂燒，湯坑菜甫畬坑糕，高陂瓷器石正缽，蕉嶺云石五華刀”?？图乙魳肺幕軌蛟诋?dāng)?shù)芈糜螛I(yè)中起到巨大的宣傳和營造氛圍的作用。

五、客家音樂的傳承與發(fā)展對粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)的推動作用

結(jié)合以上客家文化的概念、特征和客家人起源分布的論述，說明客家人在粵港澳有強(qiáng)大的民族團(tuán)結(jié)性?？图疑礁璧陌l(fā)展相比其他音樂種類要更為普遍和先進(jìn)。全國各地有眾多客家山歌協(xié)會，有客家人的地方就有客家山歌協(xié)會，他們經(jīng)常以歌會友，定期舉行客家山歌交流比賽，每年都會舉辦全國乃至世界性質(zhì)的客家山歌大賽。參與的人員也遍布各種行業(yè)，形成一個(gè)極為強(qiáng)大的資源網(wǎng)。上述提到，客家人是最沒有地域概念的民系，就如同一首歌里唱到的：“千年榕樹共條根，天下客人一家親，千山萬水難阻隔，隔山隔水共條心”。再如，臺灣客家山歌仔調(diào)《歌聲飛過淡水河》中唱到的：“高山頂上唱山歌，歌聲飛過淡水河，海外同胞親骨肉，山歡水笑催人和”。

客家人的性格、民風(fēng)、文化特征以及極強(qiáng)的團(tuán)結(jié)互助性和向心力，造就了客家人之間資源最大化共享，如果體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也會有積極的推動作用。同時(shí)，客家音樂文化可以作為一種產(chǎn)業(yè)來運(yùn)作，目前已經(jīng)產(chǎn)生了“客家山歌劇”和“客家山歌劇團(tuán)”，在廣東各大景點(diǎn)也有“客天下”“桃花水母”“客家春秋”等反應(yīng)客家素材的大型劇目長期上演，也都產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以經(jīng)濟(jì)為依托，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必須與文化相融合，在粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)中，客家音樂文化是打造和發(fā)展最具優(yōu)勢的一個(gè)文化種類。比如，定期舉辦的客家山歌交流會或者大賽，就會聚集大量粵港澳以及海外的客家相親參與，這種覆蓋范圍廣，群體意識強(qiáng)烈的客家人中就會有從事各項(xiàng)職業(yè)的人員。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中，不同區(qū)域但同一民系的龐大的客家人群在經(jīng)濟(jì)、文化、服務(wù)業(yè)等多方面的交流和深度合作中，能夠建立起一種不分地域的文化、經(jīng)濟(jì)合作的紐帶。綜上所述，大力打造和發(fā)展客家音樂及相關(guān)傳統(tǒng)文化，對于粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)將意義重大。

六、結(jié)語

綜上所述，在粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)中尤其是特色音樂的建設(shè)和合理利用將對大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到很好的潤滑和推動作用。一個(gè)多元化區(qū)域的建設(shè)必須要走多方面建設(shè)協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的道路，要物質(zhì)文明和精神文明共同建設(shè)和進(jìn)步才能達(dá)到全面的發(fā)展?？图乙魳芬云洫?dú)特的起源、地域分布、文化魅力等因素將在粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)中發(fā)揮其巨大的文化作用和潛力。