◎ 陳芊芊 （廣東海洋大學(xué)）

引 言

改革開放以來中國民族聲樂演唱不斷探索發(fā)展，出現(xiàn)百花齊放百家爭鳴的跡象。聲樂演唱者們一直在尋求一種運(yùn)用專業(yè)科學(xué)的演唱方法，民眾又親切喜愛的演唱風(fēng)格。此時(shí)，民通唱法便應(yīng)勢而生。在民通唱法這一概念尚未被大眾熟知時(shí)，歌手譚晶演唱的許多作品正是許多群眾對(duì)民通這一個(gè)概念的根本印象。群眾已在不知不覺中自然地接受了這一新的音樂概念和它所負(fù)載的演唱方式。本文將以譚晶這一民通唱法的領(lǐng)軍人物作為研究對(duì)象對(duì)民通演唱這一基本概念進(jìn)行總結(jié)歸納，對(duì)我國的聲樂藝術(shù)探究略作貢獻(xiàn)。

一、民通演唱的概念

按照漢語的語法規(guī)則與表述習(xí)慣，“民通”的字面意義應(yīng)該是以“民”來修飾“通”，根據(jù)這種邏輯推理，“民通”就應(yīng)當(dāng)是指帶有民族色彩的通俗唱法。而在日常運(yùn)用中，通俗歌曲的民族化演唱我們亦稱之為“民通”。因此，民通唱法我們可以看作民族唱法與通俗唱法的相互借鑒融合。

二、民通演唱的代表人物

譚晶是我國民通唱法的代表人物之一，長期活躍在我國歌壇的一名優(yōu)秀歌唱家。她唱功扎實(shí)、舞臺(tái)表現(xiàn)溫婉大氣、代表音樂作品眾多。它的許多代表作如《康美之戀》、《龍文》、《妻子》等都是民通唱法的代表作品，在人民群眾中廣為傳唱。作為民通唱法的主要代表人物，下面將對(duì)譚晶的民通演唱之路進(jìn)行探尋。

1977年，在山西省侯馬市，一位名叫周麗萍的文工團(tuán)獨(dú)唱演員生下了譚晶。由于母親的影響，她在一歲的時(shí)候就展現(xiàn)了她的音樂天賦，跟著媽媽哼唱著民歌。在她童年時(shí)期幾乎都伴隨著音樂度過，除了家庭為她灌輸?shù)拿褡甯枨?，她時(shí)常在課余時(shí)間教她的小伙伴們唱當(dāng)時(shí)最火熱的電視劇《霍元甲》的主題曲。童年的經(jīng)歷為譚晶日后的演唱風(fēng)格埋下了種子，1994年譚晶考入了中國音樂學(xué)院，進(jìn)入聲樂系向?qū)熤煲詾榻淌趯W(xué)習(xí)民族聲樂。在音樂學(xué)院的多年學(xué)習(xí)使她的演唱技術(shù)得到了非常大的提升，同時(shí)她也并沒有放棄熱愛的流行音樂，時(shí)常參加校外的一些流行演唱比賽屢獲佳績。1988年譚晶考入了中國人民解放軍總政治部歌舞團(tuán)，成為了一名獨(dú)唱演員。2000年她參加第九屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽以通俗唱法演繹蒙古民族歌曲《大地》一曲獲得了專業(yè)組通俗唱法的金獎(jiǎng)，同時(shí)獲得“觀眾最喜愛歌手”的稱號(hào)，并連續(xù)五年登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。

近年譚晶還參加了《蒙面唱將猜猜猜》、《歌手》等歌唱類綜藝節(jié)目，在節(jié)目中她還演唱了《蒼狼大地》、《九兒》、《欲水》等歌曲，將民族與通俗唱法完美結(jié)合，無數(shù)觀眾在視頻網(wǎng)站上刷屏驚呼：“國家隊(duì)下鄉(xiāng)指導(dǎo)！”。觀看過這類綜藝節(jié)目的朋友一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)歌手們表示要“放大招”時(shí)，時(shí)常是流行與民族唱法結(jié)合，由此可見民通唱法在群眾的印象中是非常具有技術(shù)難度而深受群眾喜愛的。

三、民通演唱的特點(diǎn)

（一）共鳴特點(diǎn)

民通唱法的共鳴特點(diǎn)更趨近于通俗唱法。共鳴指歌者的口腔、胸腔和頭腔等共鳴腔體的共振作用。歌唱者通過以上各共鳴腔體的共振，能使歌聲豐滿、洪亮、圓潤、嘹亮。并能穩(wěn)定、持久地保持良好的效果。我國傳統(tǒng)民族唱法口腔的著力點(diǎn)較為靠前，中低聲區(qū)胸腔與口腔結(jié)合為主，高聲區(qū)多使用頭腔共鳴，氣息較深，追求腔體打開而擴(kuò)大音量獲得更飽滿高亢的音色；而通俗唱法則以口腔共鳴為主，中低音區(qū)追求自然說話的感覺，這一點(diǎn)正是民通唱法融合的重點(diǎn)。民通唱法追求的共鳴腔體不像傳統(tǒng)、民族唱法要求腔體開得那么大，更追求聲道通順，音色舒服富有流動(dòng)性。民通唱法演唱時(shí)通常與通俗唱法一樣借助麥克風(fēng)放大音量，演唱時(shí)共鳴腔不謀求放大音量而注重美化音色。

例如歌曲《康美之戀》，歌曲闡述的是青梅竹馬戀人從最初配合采藥熬藥到長大后兩人成家成業(yè)的故事。譚晶在演唱這首歌的時(shí)候就用口語化的演唱感覺帶給了聽眾寧靜、寬容、溫暖的感覺。她在歌曲的第一句“一條路海角天涯，兩顆心相依相伴”演唱中就體現(xiàn)了民通唱法的共鳴特點(diǎn)，如訴說故事一般，氣息往下嘆充分運(yùn)用口腔共鳴，更注重生活化的敘述感。副歌部分“明月清風(fēng)相思，麗日百草也多情，兩顆心長相伴，你我寫下愛的神話?！蓖ㄟ^感嘆式的語調(diào)和吐氣式的發(fā)聲方法，以氣帶聲展開表達(dá)的內(nèi)容。沒有運(yùn)用高亢燦爛的高音突出感情，而用親切的語調(diào)唱出了林籟泉韻般的歌聲也道來了纏綿悱惻的故事。

（二）位置特點(diǎn)

民通唱法的位置特點(diǎn)上比較靠近于民族唱法，以下腹部丹田為著力點(diǎn)來調(diào)控呼吸支持共鳴腔體，強(qiáng)調(diào)演唱聲音的高位置。通俗唱法中的類型多樣，隨意性較大，在演唱民通歌曲時(shí)運(yùn)用到的正是民族唱法中的高位置。高位置是指嗓音的位置和焦點(diǎn)“安放”的一種潛意識(shí)形態(tài)。歌者在高位置上發(fā)聲的習(xí)慣運(yùn)用鼻咽腔和額竇腔的共鳴作用，讓歌聲進(jìn)入面罩、獲得頭聲，是解決科學(xué)發(fā)聲和高音問題的技術(shù)要素。嗓音位置安放的正確與否是發(fā)聲是否科學(xué)、規(guī)范的關(guān)鍵所在。這也是民通唱法的科學(xué)性體現(xiàn)。

例如譚晶在歌唱綜藝節(jié)目《歌手》中演唱的《九兒》，歌曲是電視劇《紅高粱》的插曲，整曲只有四句歌詞“身邊的那片田野啊，手邊的棗花香。高粱熟來紅滿天，九兒我送你去遠(yuǎn)方?！备柙~不斷重復(fù)，但層層疊進(jìn)的音樂旋律仿佛把劇中女主角為了抗?fàn)幣c生存堅(jiān)韌斗爭的一生都唱到觀眾眼前。歌曲的第二段，連接部分使用襯詞“啊”推動(dòng)音樂情緒使音樂風(fēng)格與第一段的低吟淺唱發(fā)生轉(zhuǎn)變，譚晶尤如發(fā)出了內(nèi)心最深處的吶喊?！案吡皇靵砑t滿天”的起音通過高位置咬字和身體給予狀態(tài)和氣息的配合，產(chǎn)生的頭腔共鳴；“滿天”使用哭腔將聲音和音樂推向全曲的高潮。這樣的音高與效果只有強(qiáng)大的民族聲樂基礎(chǔ)才能做到，把民通唱法的技術(shù)性也展現(xiàn)在觀眾面前。

（三）風(fēng)格特點(diǎn)

民通演唱及民通歌曲呈現(xiàn)的基本風(fēng)格是積極向上的，歌曲普遍闡述美好事物，歌頌美好生活。風(fēng)格是藝術(shù)概念，藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的面貌。風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色，通過藝術(shù)品所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想、審美等的內(nèi)在特性。本質(zhì)在于是藝術(shù)家對(duì)審美獨(dú)特鮮明的表現(xiàn)，有著無限的豐富性。藝術(shù)家由于不同的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、審美的不同，形成受到時(shí)代、社會(huì)、民族等歷史條件的影響。

我們以譚晶的代表作品來看，《妻子》描寫的是一位普通軍妻與軍人丈夫的情感對(duì)話，以久別重逢的愛侶彼此的思念真情勾勒出軍人群體的不易，為了祖國的繁榮穩(wěn)定付出不懈努力；《龍文》以牡丹、長城、鵲橋等詞語引述中華傳統(tǒng)中的各個(gè)典故，道出中華民族千百年來在這片富饒的土地上發(fā)生的美麗故事，并贊美了中華人民的質(zhì)樸善良;《好人就在身邊》闡述的是平常百姓間互相幫助，互相加油的美好瞬間。這些平淡瞬間普通群眾所給予的溫暖讓彼此的生活少了風(fēng)雨多了勇氣；譚晶演唱的這些民通的內(nèi)容都是積極向上，描繪人民生活的。它來源于生活，亦高于生活。這一首首動(dòng)人心扉的旋律描繪了華夏子女的生活萬象，也唱出了對(duì)祖國未來的美好展望。

四、民通演唱的價(jià)值

（一）群眾性

自民通歌曲出現(xiàn)在了群眾視野已引發(fā)了無數(shù)人民群眾的喜愛與傳播，這些歌曲深受群眾的喜愛?！犊得乐畱佟吩谥醒腚娨暸_(tái)播出的時(shí)候，把旋律刻畫在了無數(shù)群眾的腦海里，幾乎所有人都會(huì)哼唱其中的旋律?！毒艃骸吩陔娨暪?jié)目《歌手》競演時(shí)斬獲了歌手第一名的佳績，不僅獲得圈內(nèi)音樂人的一致認(rèn)可，普通群眾亦為她的演唱交口稱贊。這些歌曲自出現(xiàn)在觀眾視野中一直被冠以“神曲”的封號(hào)，在視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩亦是彈幕數(shù)十萬。這些喝彩與贊美足以證明民通演唱這一藝術(shù)形式的群眾性。

貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文化才是先進(jìn)文化，才具有無窮的生命力，才會(huì)與人類社會(huì)的進(jìn)步共同進(jìn)步、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展共同發(fā)展。它會(huì)成為一種特定歷史時(shí)期的優(yōu)良的為時(shí)代為人民所需要的文化現(xiàn)象。具有群眾性的藝術(shù)形式是人民群眾在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中自發(fā)進(jìn)行的文化創(chuàng)造，具有群眾性的藝術(shù)形式才可以讓人民共享的文化發(fā)展成果。

（二）民族性

民通演唱本身就是民族唱法與通俗唱法的結(jié)合，譚晶在談?wù)撟约旱乃囆g(shù)道路的時(shí)候表示民族唱法是她的根。民通唱法是中國民族聲樂的時(shí)代產(chǎn)物，它根系于民族。許多民通歌曲也是以民族民間音樂為素材創(chuàng)作?！对谀菛|山頂上》是以藏南民間音樂素材創(chuàng)作的歌曲，贊頌了美麗的藏族少女和慈祥的藏族母親；《遠(yuǎn)情》融入了山西民歌的因素，講述的是山西聞名中外的晉商群體為匯通天下奮斗一生的跌宕傳奇；《蒼狼大地》演繹出了蒙古草原的美麗風(fēng)光，萬物生長駿馬奔騰黃沙漫日。

在摸索民族聲樂的過程中我們曾借鑒過國外許多先進(jìn)的演唱技術(shù)，不同國家的唱法有不同國家的特色。俄羅斯有俄羅斯的唱法，意大利有意大利的特色，民族聲樂發(fā)展在今日已吸納了許多先進(jìn)性的外國技術(shù)。而民通唱法是以中華民族為根融入了現(xiàn)代聲樂技術(shù)不斷摸索過程誕生的產(chǎn)物。我們研究它學(xué)習(xí)它是為了發(fā)展壯大自身，拓展蔓延民族聲樂領(lǐng)域，以中華民族為根不斷吸收不斷融合創(chuàng)造出最富中華民族特色的科學(xué)演唱方法。

（三）時(shí)代性

從原始社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)發(fā)展的每個(gè)階段都有其鮮明的時(shí)代特征。每個(gè)時(shí)期都有代表其最高成就的藝術(shù)類型，這些藝術(shù)無一不是應(yīng)時(shí)代的需要而誕生的。民通演唱這個(gè)藝術(shù)形式的誕生證明了它的發(fā)展趨勢與當(dāng)前時(shí)代的需求基本一致。任何一種藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)形態(tài)都不能被關(guān)在時(shí)代精神凝聚的文化心理結(jié)構(gòu)之外。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期興起了學(xué)堂樂歌，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)造了《義勇軍進(jìn)行曲》，建國時(shí)期有了《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，改革開放后如雨后春筍創(chuàng)造了各種類型的音樂，只有符合時(shí)代精神和反映真實(shí)文化心理結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品在能打動(dòng)人民群眾。民通歌曲的興起恰恰是反映了新時(shí)代背景下中華民族的偉大復(fù)興，人民的美好生活改善后的必然需要。當(dāng)物質(zhì)條件越來越充足，人民對(duì)藝術(shù)的追求也就越熱烈，藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)越迅速。

結(jié) 語

中國民族聲樂經(jīng)過了一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展已有了自己的獨(dú)特體系，在時(shí)代的發(fā)展下必然會(huì)迎來更多的演唱風(fēng)格，演唱方法。本文以譚晶為例簡單試論了民通演唱這一形式為的是迎合時(shí)代發(fā)展背景探究新的時(shí)代產(chǎn)物從而不斷更新自身能力。民通演唱以及民通歌曲深入群眾證明了它有獨(dú)特的魅力，作為聲樂學(xué)習(xí)者去探究它更能貼近群眾，也更有助于推進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。藝術(shù)品是人類歷史的一部分，它沉淀了時(shí)代文明和人類智慧，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。我們需要去學(xué)習(xí)它，探究它，發(fā)展它，創(chuàng)造它。我相信我們中華民族人民只要樹立正確的學(xué)習(xí)觀與發(fā)展觀必將在新的歷史時(shí)期綻放出更美麗的花朵！