◎ 劉亞雯 （吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）

一、辰河高腔的簡介

辰河高腔由時興的四大聲腔之一的弋陽腔發(fā)展而來，在中國戲劇史上具有重要的地位，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，50年代進(jìn)京演出，曾被中央領(lǐng)導(dǎo)人及戲劇大師田漢稱譽(yù)為“祖國妙調(diào)、戲劇活化石”。辰河高腔于2006年6月被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)名錄。

辰河高腔曲牌豐富，有各類曲牌600多個，常用曲牌有《小排子》、《漢腔》、《紅羅襖》、《占絳唇》、《新水令》、《一封書》、《駐云飛》、《四朝元》、《耍孩兒》、《香羅帶》等。辰河高腔演出可分為四種：一是愿戲，二是堂會戲，三是神會戲，四是賣戲。其劇目相當(dāng)豐富，最具代表性的是四十八本《目連戲》。

二、辰河高腔的傳承現(xiàn)狀

上世紀(jì)五六十年代，辰河高腔流行于一時，看戲的都是慕名而來，現(xiàn)在看戲的卻只有白發(fā)蒼蒼的老人。由于人口老齡化，老藝術(shù)家們逐漸老去對于演出只能退居幕后，而年輕人卻極少有主動來學(xué)習(xí)。在戲劇本身方面，無正規(guī)記譜，行當(dāng)?shù)娜笔?，地方語言晦澀難懂；在參演人員培養(yǎng)方面，老藝人的心有余而力不足，年輕人對戲劇的抗拒導(dǎo)致戲劇缺少傳承的橋梁；在創(chuàng)新方面，劇團(tuán)堅(jiān)持保留老祖宗的劇本阻礙了戲劇傳承與時代的融合；在市場方面，現(xiàn)代的手機(jī)、游戲等娛樂方式豐富多彩，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的沖擊使得辰河高腔逐漸淡化出人們的視野，關(guān)注度下降；在政府政策方面，政府資金的經(jīng)費(fèi)緊張也導(dǎo)致劇團(tuán)的日常排練無法進(jìn)行，沒有服裝，舞臺，大型的演出機(jī)會，也就造成傳承“斷流”。

筆者在調(diào)查過程中主要采訪了辰溪辰河高腔劇團(tuán)，現(xiàn)主要分析辰溪劇團(tuán)的傳承現(xiàn)狀。辰溪是辰河高腔的發(fā)祥地之一，歷代名師輩出。著名藝人有向代健（生）、楊學(xué)英（生）、余沛清（凈）、陳良（旦）、石玉松（小生、鼓師）、張盛峨（旦、生）、楊仕元（小生）、姜俊卿（嗩吶師）等，現(xiàn)如今，堅(jiān)持能排練的大師卻不多，能手把手教授的大師更少。辰溪還是辰河高腔普及程度最高的縣分，至今仍有40多個圍鼓堂遍布城鄉(xiāng)，但是知之者仍然很少。辰溪縣于1950年成立辰河戲劇團(tuán)，2006年5月20日，辰溪辰河高腔的唱腔藝術(shù)特點(diǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。辰河高腔從面臨失傳，到后繼有人，再到擴(kuò)展人員，從修建辰河高腔劇團(tuán)新場館，再到培養(yǎng)新人，再到召集民間大師教學(xué)，從整理各類高腔資料，到送戲下鄉(xiāng)，期間也是不斷起伏，雖有艱辛但至今仍有保存。

三、辰河高腔傳承現(xiàn)狀分析

（一）戲曲本身的局限性

通過在辰溪縣劇團(tuán)的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，辰河高腔的演出曲目沒有很正規(guī)的簡譜標(biāo)記，只是在一些文字譜上標(biāo)記一些音調(diào)或其他處理。這是基于辰河高腔的演唱靈活性，但這也對傳承造成了一定的難度。首先，沒有正規(guī)的記譜就意味著辰河高腔的曲目不可以大范圍的受到學(xué)習(xí)。其次，必須通過專業(yè)藝人的口口相傳才能使其得到延續(xù)，對傳承者和受傳者的要求都很高。

目前，辰溪縣高腔劇團(tuán)從劇目生產(chǎn)入手，排練上演了多出大型傳統(tǒng)劇目，并采取了“送戲下鄉(xiāng)”、“進(jìn)工廠”、“進(jìn)社區(qū)”等多種形式，讓辰溪人民欣賞到了土生土長的地方戲。但是演出大多沿襲之前的戲曲，如《穆桂英掛帥》、《花神祈?！返?。大型戲曲《目連戲》以宗教故事“目連救母”為題材，是民間喜劇的古老劇種，被譽(yù)為中國戲曲的“戲祖”，辰河高腔也有其獨(dú)特的大型《目連戲》，但也正是因?yàn)槠浣?jīng)典，劇團(tuán)堅(jiān)持原汁原味，不予以任何改變，他們認(rèn)為這才是對其真正的繼承。

（二）傳承人存在的局限性

根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在辰河高腔的傳承大多以中老年表演者為主，這些藝人大多已經(jīng)年齡較大，心有余而力不足，年輕人才的缺乏成為限制辰河高腔的因素之一。據(jù)記載，1981年在懷化設(shè)立了辰河戲科。但由于當(dāng)時劇團(tuán)是集體單位，所以無法讓學(xué)員安心的從藝，后又大多轉(zhuǎn)入其他的行政和事業(yè)單位。2018年，辰溪縣首先在辰溪縣職中開辦了一個辰河戲班，畢業(yè)后就留在劇團(tuán)。但由于演出經(jīng)驗(yàn)少、時代發(fā)展快等原因，越來越多的年輕人不愿意學(xué)習(xí)辰河高腔。

（三）市場局限性

辰溪是辰河高腔普及程度最高的縣城，至今仍有40多個圍鼓堂遍布城鄉(xiāng)。辰溪縣于1950年成立辰河戲劇團(tuán)，2006年5月20日，辰溪辰河高腔的唱腔藝術(shù)特點(diǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是辰溪劇團(tuán)仍然面臨著市場的挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代電子科技的影響，大多數(shù)人更傾向于看電視劇，看小說。手機(jī)，電腦等多媒體的市場占據(jù)了人們的大多數(shù)選擇，只有少數(shù)不會，或是不習(xí)慣用手機(jī)的老人才會去看戲。市場經(jīng)濟(jì)與利益最大化，以及現(xiàn)代休閑模式和消費(fèi)方式對戲曲的破壞就使得辰河高腔的宣傳與發(fā)展尤為困難，就如夾縫里生存的小草。

（四）政府政策的影響

辰溪縣高腔藝術(shù)傳承保護(hù)中心是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，辰溪《辰河高腔》劇目保護(hù)單位，也是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地，成立于1950年，1984年按政策要求與辰溪縣京劇團(tuán)合并為辰溪縣高腔演藝劇團(tuán)。后又于2006年與辰溪縣影劇院合并為辰溪縣高腔演藝劇團(tuán)。2011年按政策要求更名為辰溪縣高腔藝術(shù)傳承保護(hù)中心系保護(hù)機(jī)構(gòu)單位。政府這些年雖然也在盡力的支持辰河高腔的發(fā)展，經(jīng)常送戲下鄉(xiāng)，年演出均在400場以上，但每個人只有一千多的工資，在現(xiàn)在的消費(fèi)水平里，一千多根本無法維持平時的生活。所以，團(tuán)員們在空余的同時尋找其他的工作，久而久之就必定會影響劇團(tuán)的排練活動。新的成員在得知這種待遇也不會長期在劇團(tuán)里工作，大多會選擇轉(zhuǎn)行。

四、辰河高腔的傳承措施

（一）加強(qiáng)劇本流傳和自身發(fā)展

根據(jù)原因分析得知，辰河高腔沒有具體的記譜，所以我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其簡譜記譜，可以安排專業(yè)的人員對其進(jìn)行專門的收集記錄，盡量給予最全的保存。作為藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，我們也可以在對辰河高腔這種古老的民間藝術(shù)多一些關(guān)注，用我們的專業(yè)知識去幫助記譜等。在之后的每一次大型的辰河高腔的演出都給予錄像的保存，以供后人學(xué)習(xí)，必要時可以將一些譜子與視頻上傳至網(wǎng)上，借用網(wǎng)絡(luò)的力量幫助宣傳。劇團(tuán)可以建立辰河高腔自己的公眾號平臺，與學(xué)校進(jìn)行聯(lián)合，讓學(xué)生們進(jìn)行關(guān)注，可以提升辰河高腔知名度的同時能夠激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)辰河高腔的熱情?；蚴墙⒊胶痈咔坏木W(wǎng)站，將一些平常的演出和曲子或是創(chuàng)意都可以上傳以供愛好者學(xué)習(xí)或是研究。也可以與當(dāng)?shù)氐碾娨暸_進(jìn)行合作，可以打造出一個專門錄制辰河高腔的節(jié)目，擴(kuò)大其影響力和知名度。

（二）對傳承人進(jìn)行固定的訓(xùn)練和培養(yǎng)

劇團(tuán)在日常的教習(xí)中不僅要要激發(fā)起老藝人的教學(xué)熱情，還要積極鼓勵現(xiàn)代青年人學(xué)習(xí)辰河高腔，這就需要國家政策的大力支持，在中學(xué)進(jìn)行大力宣傳，與學(xué)校進(jìn)行合作。像之前的辰河戲科都是值得重建的。在提高辰河高腔知名度的同時提升青年人對辰河高腔的重視。在對參演人員進(jìn)行培養(yǎng)時，要注重演職人員不要再抱著政府包養(yǎng)的念頭，自己要用優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)產(chǎn)品來換取良好的生活待遇，保持地方戲曲的濃郁特色。不要跟風(fēng)，不要被大眾的劇種同化，要借鑒創(chuàng)新但是也要保持本心。參演人員要做劇種劇目的藝術(shù)宣傳，在學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)劇目的同時，也要對其進(jìn)行深層的剖析，再進(jìn)行宣傳。其實(shí)，學(xué)生就是一個很好地群體，劇團(tuán)可以以免費(fèi)教授的方法吸引學(xué)生在假期去劇團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以帶動學(xué)生去愛它甚至是傳承它，使其得到更好的流傳。

（三）將戲曲與時代相結(jié)合

戲曲的本質(zhì)是通過“以歌舞演故事”創(chuàng)造出舞臺藝術(shù)形象來反映社會生活現(xiàn)象，表現(xiàn)社會生活，從而產(chǎn)生社會作用，發(fā)揮社會影響。所以，我們要讓戲曲與時代相結(jié)合。在辰溪劇團(tuán)送戲下鄉(xiāng)時，更好的去鞏固鄉(xiāng)間的戲曲市場，戲曲起于民間，鬧于民間，存于民間。在注重民間戲曲發(fā)展的同時不能忽視城市戲曲的發(fā)展，城市對于地方戲曲的關(guān)注總是比較弱的，所以我們一定要重視地方戲劇在城市中的發(fā)展，擴(kuò)展地方戲劇的影響力。也可以將地方戲劇引入學(xué)校，學(xué)院是一個善于研究和學(xué)習(xí)的地方，學(xué)生們是最善于去發(fā)現(xiàn)新事物以及探究古文化的，而且學(xué)校也是文化傳播速度較快的地方。從四大名旦的創(chuàng)新中可知，人們的觀念、思維變化對戲劇具有新的審美追求，“筆墨當(dāng)隨時代”，戲曲不能故步自封，因?yàn)閼蚯腔铙w傳承的表演形式。梅蘭芳先生說過，戲曲改革的原則是“移步不換形”觀眾的藝術(shù)審美永遠(yuǎn)是“喜新厭舊”，觀眾的口味永遠(yuǎn)是在不斷變化的。因此，辰河高腔的創(chuàng)新是必然要進(jìn)行的。

（四）加大政府的扶持力度

根據(jù)之前關(guān)于政府對辰河高腔傳承的原因分析發(fā)現(xiàn)，辰河高腔的發(fā)展還必須有足夠的資金投入，為藝術(shù)活動的開展提供經(jīng)費(fèi)保障。上級的“非遺”經(jīng)費(fèi)和地方政府的補(bǔ)助一定要全部用到辰河高腔活動的開展或者服裝，演員的身上。除此之外，還可以申請項(xiàng)目基金，在演出的同時增加收入的來源。政府千萬不要把地方戲看作自己的財政負(fù)擔(dān)。如果政府能正確去處理地方戲，就會發(fā)現(xiàn)它不僅會成為地方文化的閃光點(diǎn)，還會成為其財政收入的來源。因此，政府要統(tǒng)一官員思想，讓他們充分認(rèn)識到辰河高腔對于地方文化的重要性，可以多開展相關(guān)的講座、討論和項(xiàng)目活動，不僅不能忽略它，還要充分鼓勵和支持辰河高腔的演出和發(fā)展。

結(jié) 語

總的來說，戲劇本身，傳承人，市場，政府政策，這些都是造成現(xiàn)在辰河高腔出現(xiàn)“斷流”的主要原因。與辰河高腔一樣，許多的地方戲曲存在這同樣的原因，存在同樣的焦灼。它們也同樣具有其獨(dú)特的藝術(shù)價值和表演方式，表達(dá)美的方式千變?nèi)f化，唯一不變的是它們對生活的寄托，成長在新時代的我們不應(yīng)該沉浸在虛擬的世界里，睜眼看世界，不同的色彩，不同的文化，不同的戲劇都會給予我們不同的感受，地方戲劇值得我們更好的傳承和發(fā)展。