◎ 劉亞雯 (吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院)
辰河高腔由時(shí)興的四大聲腔之一的弋陽腔發(fā)展而來,在中國(guó)戲劇史上具有重要的地位,是中華民族的藝術(shù)瑰寶,50年代進(jìn)京演出,曾被中央領(lǐng)導(dǎo)人及戲劇大師田漢稱譽(yù)為“祖國(guó)妙調(diào)、戲劇活化石”。辰河高腔于2006年6月被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護(hù)名錄。
辰河高腔曲牌豐富,有各類曲牌600多個(gè),常用曲牌有《小排子》、《漢腔》、《紅羅襖》、《占絳唇》、《新水令》、《一封書》、《駐云飛》、《四朝元》、《耍孩兒》、《香羅帶》等。辰河高腔演出可分為四種:一是愿戲,二是堂會(huì)戲,三是神會(huì)戲,四是賣戲。其劇目相當(dāng)豐富,最具代表性的是四十八本《目連戲》。
上世紀(jì)五六十年代,辰河高腔流行于一時(shí),看戲的都是慕名而來,現(xiàn)在看戲的卻只有白發(fā)蒼蒼的老人。由于人口老齡化,老藝術(shù)家們逐漸老去對(duì)于演出只能退居幕后,而年輕人卻極少有主動(dòng)來學(xué)習(xí)。在戲劇本身方面,無正規(guī)記譜,行當(dāng)?shù)娜笔?,地方語言晦澀難懂;在參演人員培養(yǎng)方面,老藝人的心有余而力不足,年輕人對(duì)戲劇的抗拒導(dǎo)致戲劇缺少傳承的橋梁;在創(chuàng)新方面,劇團(tuán)堅(jiān)持保留老祖宗的劇本阻礙了戲劇傳承與時(shí)代的融合;在市場(chǎng)方面,現(xiàn)代的手機(jī)、游戲等娛樂方式豐富多彩,現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的沖擊使得辰河高腔逐漸淡化出人們的視野,關(guān)注度下降;在政府政策方面,政府資金的經(jīng)費(fèi)緊張也導(dǎo)致劇團(tuán)的日常排練無法進(jìn)行,沒有服裝,舞臺(tái),大型的演出機(jī)會(huì),也就造成傳承“斷流”。
筆者在調(diào)查過程中主要采訪了辰溪辰河高腔劇團(tuán),現(xiàn)主要分析辰溪?jiǎng)F(tuán)的傳承現(xiàn)狀。辰溪是辰河高腔的發(fā)祥地之一,歷代名師輩出。著名藝人有向代?。ㄉ?、楊學(xué)英(生)、余沛清(凈)、陳良(旦)、石玉松(小生、鼓師)、張盛峨(旦、生)、楊仕元(小生)、姜俊卿(嗩吶師)等,現(xiàn)如今,堅(jiān)持能排練的大師卻不多,能手把手教授的大師更少。辰溪還是辰河高腔普及程度最高的縣分,至今仍有40多個(gè)圍鼓堂遍布城鄉(xiāng),但是知之者仍然很少。辰溪縣于1950年成立辰河戲劇團(tuán),2006年5月20日,辰溪辰河高腔的唱腔藝術(shù)特點(diǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。辰河高腔從面臨失傳,到后繼有人,再到擴(kuò)展人員,從修建辰河高腔劇團(tuán)新場(chǎng)館,再到培養(yǎng)新人,再到召集民間大師教學(xué),從整理各類高腔資料,到送戲下鄉(xiāng),期間也是不斷起伏,雖有艱辛但至今仍有保存。
通過在辰溪縣劇團(tuán)的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),辰河高腔的演出曲目沒有很正規(guī)的簡(jiǎn)譜標(biāo)記,只是在一些文字譜上標(biāo)記一些音調(diào)或其他處理。這是基于辰河高腔的演唱靈活性,但這也對(duì)傳承造成了一定的難度。首先,沒有正規(guī)的記譜就意味著辰河高腔的曲目不可以大范圍的受到學(xué)習(xí)。其次,必須通過專業(yè)藝人的口口相傳才能使其得到延續(xù),對(duì)傳承者和受傳者的要求都很高。
目前,辰溪縣高腔劇團(tuán)從劇目生產(chǎn)入手,排練上演了多出大型傳統(tǒng)劇目,并采取了“送戲下鄉(xiāng)”、“進(jìn)工廠”、“進(jìn)社區(qū)”等多種形式,讓辰溪人民欣賞到了土生土長(zhǎng)的地方戲。但是演出大多沿襲之前的戲曲,如《穆桂英掛帥》、《花神祈福》等。大型戲曲《目連戲》以宗教故事“目連救母”為題材,是民間喜劇的古老劇種,被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“戲祖”,辰河高腔也有其獨(dú)特的大型《目連戲》,但也正是因?yàn)槠浣?jīng)典,劇團(tuán)堅(jiān)持原汁原味,不予以任何改變,他們認(rèn)為這才是對(duì)其真正的繼承。
根據(jù)調(diào)查,現(xiàn)在辰河高腔的傳承大多以中老年表演者為主,這些藝人大多已經(jīng)年齡較大,心有余而力不足,年輕人才的缺乏成為限制辰河高腔的因素之一。據(jù)記載,1981年在懷化設(shè)立了辰河戲科。但由于當(dāng)時(shí)劇團(tuán)是集體單位,所以無法讓學(xué)員安心的從藝,后又大多轉(zhuǎn)入其他的行政和事業(yè)單位。2018年,辰溪縣首先在辰溪縣職中開辦了一個(gè)辰河戲班,畢業(yè)后就留在劇團(tuán)。但由于演出經(jīng)驗(yàn)少、時(shí)代發(fā)展快等原因,越來越多的年輕人不愿意學(xué)習(xí)辰河高腔。
辰溪是辰河高腔普及程度最高的縣城,至今仍有40多個(gè)圍鼓堂遍布城鄉(xiāng)。辰溪縣于1950年成立辰河戲劇團(tuán),2006年5月20日,辰溪辰河高腔的唱腔藝術(shù)特點(diǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是辰溪?jiǎng)F(tuán)仍然面臨著市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代電子科技的影響,大多數(shù)人更傾向于看電視劇,看小說。手機(jī),電腦等多媒體的市場(chǎng)占據(jù)了人們的大多數(shù)選擇,只有少數(shù)不會(huì),或是不習(xí)慣用手機(jī)的老人才會(huì)去看戲。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與利益最大化,以及現(xiàn)代休閑模式和消費(fèi)方式對(duì)戲曲的破壞就使得辰河高腔的宣傳與發(fā)展尤為困難,就如夾縫里生存的小草。
辰溪縣高腔藝術(shù)傳承保護(hù)中心是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),辰溪《辰河高腔》劇目保護(hù)單位,也是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地,成立于1950年,1984年按政策要求與辰溪縣京劇團(tuán)合并為辰溪縣高腔演藝劇團(tuán)。后又于2006年與辰溪縣影劇院合并為辰溪縣高腔演藝劇團(tuán)。2011年按政策要求更名為辰溪縣高腔藝術(shù)傳承保護(hù)中心系保護(hù)機(jī)構(gòu)單位。政府這些年雖然也在盡力的支持辰河高腔的發(fā)展,經(jīng)常送戲下鄉(xiāng),年演出均在400場(chǎng)以上,但每個(gè)人只有一千多的工資,在現(xiàn)在的消費(fèi)水平里,一千多根本無法維持平時(shí)的生活。所以,團(tuán)員們?cè)诳沼嗟耐瑫r(shí)尋找其他的工作,久而久之就必定會(huì)影響劇團(tuán)的排練活動(dòng)。新的成員在得知這種待遇也不會(huì)長(zhǎng)期在劇團(tuán)里工作,大多會(huì)選擇轉(zhuǎn)行。
根據(jù)原因分析得知,辰河高腔沒有具體的記譜,所以我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其簡(jiǎn)譜記譜,可以安排專業(yè)的人員對(duì)其進(jìn)行專門的收集記錄,盡量給予最全的保存。作為藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生,我們也可以在對(duì)辰河高腔這種古老的民間藝術(shù)多一些關(guān)注,用我們的專業(yè)知識(shí)去幫助記譜等。在之后的每一次大型的辰河高腔的演出都給予錄像的保存,以供后人學(xué)習(xí),必要時(shí)可以將一些譜子與視頻上傳至網(wǎng)上,借用網(wǎng)絡(luò)的力量幫助宣傳。劇團(tuán)可以建立辰河高腔自己的公眾號(hào)平臺(tái),與學(xué)校進(jìn)行聯(lián)合,讓學(xué)生們進(jìn)行關(guān)注,可以提升辰河高腔知名度的同時(shí)能夠激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)辰河高腔的熱情?;蚴墙⒊胶痈咔坏木W(wǎng)站,將一些平常的演出和曲子或是創(chuàng)意都可以上傳以供愛好者學(xué)習(xí)或是研究。也可以與當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)進(jìn)行合作,可以打造出一個(gè)專門錄制辰河高腔的節(jié)目,擴(kuò)大其影響力和知名度。
劇團(tuán)在日常的教習(xí)中不僅要要激發(fā)起老藝人的教學(xué)熱情,還要積極鼓勵(lì)現(xiàn)代青年人學(xué)習(xí)辰河高腔,這就需要國(guó)家政策的大力支持,在中學(xué)進(jìn)行大力宣傳,與學(xué)校進(jìn)行合作。像之前的辰河戲科都是值得重建的。在提高辰河高腔知名度的同時(shí)提升青年人對(duì)辰河高腔的重視。在對(duì)參演人員進(jìn)行培養(yǎng)時(shí),要注重演職人員不要再抱著政府包養(yǎng)的念頭,自己要用優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)產(chǎn)品來換取良好的生活待遇,保持地方戲曲的濃郁特色。不要跟風(fēng),不要被大眾的劇種同化,要借鑒創(chuàng)新但是也要保持本心。參演人員要做劇種劇目的藝術(shù)宣傳,在學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)劇目的同時(shí),也要對(duì)其進(jìn)行深層的剖析,再進(jìn)行宣傳。其實(shí),學(xué)生就是一個(gè)很好地群體,劇團(tuán)可以以免費(fèi)教授的方法吸引學(xué)生在假期去劇團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí),可以帶動(dòng)學(xué)生去愛它甚至是傳承它,使其得到更好的流傳。
戲曲的本質(zhì)是通過“以歌舞演故事”創(chuàng)造出舞臺(tái)藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活現(xiàn)象,表現(xiàn)社會(huì)生活,從而產(chǎn)生社會(huì)作用,發(fā)揮社會(huì)影響。所以,我們要讓戲曲與時(shí)代相結(jié)合。在辰溪?jiǎng)F(tuán)送戲下鄉(xiāng)時(shí),更好的去鞏固鄉(xiāng)間的戲曲市場(chǎng),戲曲起于民間,鬧于民間,存于民間。在注重民間戲曲發(fā)展的同時(shí)不能忽視城市戲曲的發(fā)展,城市對(duì)于地方戲曲的關(guān)注總是比較弱的,所以我們一定要重視地方戲劇在城市中的發(fā)展,擴(kuò)展地方戲劇的影響力。也可以將地方戲劇引入學(xué)校,學(xué)院是一個(gè)善于研究和學(xué)習(xí)的地方,學(xué)生們是最善于去發(fā)現(xiàn)新事物以及探究古文化的,而且學(xué)校也是文化傳播速度較快的地方。從四大名旦的創(chuàng)新中可知,人們的觀念、思維變化對(duì)戲劇具有新的審美追求,“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,戲曲不能故步自封,因?yàn)閼蚯腔铙w傳承的表演形式。梅蘭芳先生說過,戲曲改革的原則是“移步不換形”觀眾的藝術(shù)審美永遠(yuǎn)是“喜新厭舊”,觀眾的口味永遠(yuǎn)是在不斷變化的。因此,辰河高腔的創(chuàng)新是必然要進(jìn)行的。
根據(jù)之前關(guān)于政府對(duì)辰河高腔傳承的原因分析發(fā)現(xiàn),辰河高腔的發(fā)展還必須有足夠的資金投入,為藝術(shù)活動(dòng)的開展提供經(jīng)費(fèi)保障。上級(jí)的“非遺”經(jīng)費(fèi)和地方政府的補(bǔ)助一定要全部用到辰河高腔活動(dòng)的開展或者服裝,演員的身上。除此之外,還可以申請(qǐng)項(xiàng)目基金,在演出的同時(shí)增加收入的來源。政府千萬不要把地方戲看作自己的財(cái)政負(fù)擔(dān)。如果政府能正確去處理地方戲,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅會(huì)成為地方文化的閃光點(diǎn),還會(huì)成為其財(cái)政收入的來源。因此,政府要統(tǒng)一官員思想,讓他們充分認(rèn)識(shí)到辰河高腔對(duì)于地方文化的重要性,可以多開展相關(guān)的講座、討論和項(xiàng)目活動(dòng),不僅不能忽略它,還要充分鼓勵(lì)和支持辰河高腔的演出和發(fā)展。
總的來說,戲劇本身,傳承人,市場(chǎng),政府政策,這些都是造成現(xiàn)在辰河高腔出現(xiàn)“斷流”的主要原因。與辰河高腔一樣,許多的地方戲曲存在這同樣的原因,存在同樣的焦灼。它們也同樣具有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和表演方式,表達(dá)美的方式千變?nèi)f化,唯一不變的是它們對(duì)生活的寄托,成長(zhǎng)在新時(shí)代的我們不應(yīng)該沉浸在虛擬的世界里,睜眼看世界,不同的色彩,不同的文化,不同的戲劇都會(huì)給予我們不同的感受,地方戲劇值得我們更好的傳承和發(fā)展。