宋曉麗

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844006）

隨著時代發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化已是社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要方向，新疆多元化音樂文化逐步走進(jìn)課堂，但是我國幅員遼闊、民族眾多，來自五湖四海的學(xué)生也因生活環(huán)境、生活習(xí)俗、審美情趣、心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、語言等差異，對新疆風(fēng)格作品知道或了解程度差異較大，所以，教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)或演唱新疆風(fēng)格聲樂作品時，我們遵循差異性原則、因材施教原則、循序漸進(jìn)原則與行之有效的教學(xué)方法相結(jié)合，盡可能正確把握作品風(fēng)格特色，提高學(xué)生演唱水平和綜合修養(yǎng)，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

一、因材施教

（一）依據(jù)各民族文化差異計劃、組織教學(xué)

科學(xué)教學(xué)講究“因材施教”，聲樂教學(xué)亦然。學(xué)生們來自祖國四面八方，涉及新疆風(fēng)格聲樂作品時可分為新疆籍和非新疆籍兩種學(xué)生，因?yàn)樾陆畬W(xué)生生在新疆、長在新疆，在新疆音樂文化的耳濡目染中成長，對新疆音樂文化非常熟悉，但新疆民族成分復(fù)雜，漢族和少數(shù)民族所屬的音樂體系、語言體系都不一樣，教學(xué)中就要體現(xiàn)“因材施教”原則，不能一概而論地差異化教學(xué)，差異教學(xué)立足學(xué)生差異、茸重學(xué)生差異計劃、組織教學(xué)。教學(xué)對象由于先天或后天因素不同，在氣質(zhì)、性格及學(xué)習(xí)、認(rèn)知風(fēng)格都有不同，若要在教學(xué)中提高教學(xué)效果，教師須采用不同的教育教學(xué)方式，適應(yīng)學(xué)生多樣性的要求。堅持“保底不封頂”使每個學(xué)生在原基礎(chǔ)上得到最大程度發(fā)展。聲樂教學(xué)涉及到音樂體系、語言體系等。聲樂演唱又是一門綜合性藝術(shù)，聲樂教學(xué)中教師要精準(zhǔn)判斷學(xué)生的差異性，依據(jù)學(xué)生地域、文化、技術(shù)和興趣差異性特點(diǎn)，制定相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)方法，在保留學(xué)生自身具有特色和風(fēng)格基礎(chǔ)上有最大的進(jìn)步和發(fā)展。

（二）依據(jù)語言差異組織教學(xué)

聲樂作品的語言規(guī)律和作品的音階旋律有密切的關(guān)系，特別是在傳統(tǒng)的聲樂作品中體現(xiàn)得尤為突出，教學(xué)中我們用漢族演唱了各種新疆多民族的聲樂作品后發(fā)現(xiàn)一個問題，用漢語怎么唱都唱不出用原文演唱的那種韻味，總是欠缺了些什么，筆者總結(jié)后發(fā)現(xiàn)主要是因?yàn)檎Z言韻律和作品的節(jié)奏、調(diào)式、旋律間配合上出現(xiàn)了問題，因?yàn)閭鹘y(tǒng)作品是以少數(shù)民族的傳統(tǒng)語言為基礎(chǔ)，在長期的生活和勞動中孕育而生的產(chǎn)物，現(xiàn)在換成漢語，語調(diào)上首先就不一樣，咬字、吐字也發(fā)生了變化，難怪演唱的時候會覺得“奇怪”缺少韻味。所以，新疆風(fēng)格的聲樂作品在教學(xué)中應(yīng)盡量要用原文演唱，教學(xué)的時候就應(yīng)該依據(jù)文化差異選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，例如：一個漢族學(xué)生和一個哈薩克學(xué)生都要學(xué)習(xí)一首傳統(tǒng)的維吾爾聲樂作品，漢族學(xué)生的教學(xué)首要的是要解決語言問題，哈薩克語和維吾爾語都屬于阿爾泰語言體系，有非常多的共性，漢族學(xué)生屬于漢藏語系，咬字發(fā)音與維吾爾語有很大的差異。要告訴兩名學(xué)生，唱本民族的作品和唱維吾爾作品最大的差異在哪里，語調(diào)要怎么調(diào)整、總體的音樂感覺是什么、節(jié)拍節(jié)奏該如何把握等，讓學(xué)生在實(shí)踐中慢慢體會其中的差異，找到演唱和調(diào)整的規(guī)律。

（三）依據(jù)地域差異計劃、組織教學(xué)

人們依據(jù)習(xí)慣、環(huán)境、語言等差異將中國分為南方和北方，南方人和北方人由外及內(nèi)存在很多的差異，在這里就不一一詳述。新疆一直以來都是多文化、多民族長期聚居生活的地方，各民族間融合發(fā)展，從小生活在新疆的人對新疆少數(shù)民族音樂分外熟悉，生活中耳濡目染，新疆的學(xué)生對少數(shù)民族音樂也格外敏感。近幾年，在新疆雙重樂感理念的推行下，新疆各高校開展了少數(shù)民族學(xué)漢族音樂文化的同時，漢族學(xué)生也必須修讀少數(shù)民族音樂課程，其中包括聲樂、語言等。原以為學(xué)生們學(xué)起來會有困難，可能對風(fēng)格的把握會有偏差，可是在學(xué)期匯報中發(fā)現(xiàn)，漢族學(xué)生除了語言沒有少數(shù)民族對本民族語言那么熟練外，對音樂的節(jié)奏、風(fēng)格等方面做得非常好，所以，在教學(xué)中對待新疆地區(qū)的學(xué)生最主要的還是語言的訓(xùn)練，只要具備了語言能力，學(xué)習(xí)新疆各民族、各風(fēng)格的作品效率是很快就能進(jìn)入狀態(tài)。但引起我們注意的是，新疆的少數(shù)民族和漢族學(xué)生在新疆風(fēng)格聲樂作品教學(xué)中存在著差異，新疆的少數(shù)民族自古以來就有能歌善舞、熱情好客的特點(diǎn)，少數(shù)民族學(xué)生對本民族及共同語系的民族，因?yàn)樽诮绦叛?、文化?xí)慣等方面存在諸多共同點(diǎn)，總體對新疆風(fēng)格的作品把握較好，可是新疆的少數(shù)民族在沒有接受學(xué)院派教學(xué)前多用本嗓演唱，演唱時較隨意，大家都知道維吾爾音樂中有較多的微分音和中立音，這些音符在譜面上是沒有的，可是少數(shù)民族學(xué)生在演唱時不由自主地流露出民族的特點(diǎn)，這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)聲樂作品中聽起來自然、淳樸，極具濃郁的民族氣息，可是在演唱創(chuàng)作作品的時候，很多學(xué)生不可控制地就加了這些微分音進(jìn)去，這一現(xiàn)象應(yīng)該評判呢？是對作品的二度創(chuàng)作還是沒有尊重創(chuàng)作者的意愿呢，對這一問題可能仁者見仁、智者見智，新疆以外的學(xué)生，有來自南方、北方的各民族，既沒有語言環(huán)境也沒有文化環(huán)境，學(xué)習(xí)新疆的風(fēng)格的聲樂作品可能最大的困難就在語言、節(jié)奏和甩腔的表現(xiàn)三個方面，在整個學(xué)習(xí)過程中沒有任何捷徑，但是在學(xué)習(xí)中多聽、多看是幫助快速培養(yǎng)語感和樂感的好方法，還是要在做好基本的文化、語言、節(jié)奏、作品研究后結(jié)合學(xué)生個體，選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)手段，開展教學(xué)工作，幫助學(xué)生最快、最好地接受和學(xué)習(xí)。

（四）依據(jù)嗓音條件和技術(shù)差異計劃、組織教學(xué)

根據(jù)嗓音條件計劃、組織教學(xué)。每個人的嗓音條件是天生的，有高、中、低音的區(qū)別，在這些聲區(qū)中又因音色差異分文抒情、戲劇、花腔、女高音。針對這一情況，在新疆風(fēng)格聲樂作品教學(xué)中我們就應(yīng)該選擇對應(yīng)的作品，嗓音高亢、嘹亮、音域較寬的可以選擇一些能表現(xiàn)其音樂的作品，嗓音細(xì)膩、溫柔的可以選擇一些抒情請的作品。

學(xué)生進(jìn)校前因?yàn)榧彝€人等原因，學(xué)習(xí)聲樂演演唱的時間和能力都不一樣，在教學(xué)中應(yīng)依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，和演唱水平選擇作品，假如面對一個基礎(chǔ)相對較差的學(xué)生，可能基本的技術(shù)技能都存在問題。首先在練聲這個環(huán)節(jié)中融入練聲曲教學(xué)，不一定非要用漢語或外語的，教學(xué)中我們可以選擇篇幅短小、節(jié)奏相對簡單的新疆風(fēng)格作品，在初級學(xué)習(xí)中逐漸了解和接觸新疆風(fēng)格，培養(yǎng)多元化的文化觀念，為以后演繹多種作品和多種風(fēng)格的能力打下堅實(shí)的基礎(chǔ)；對于技術(shù)能力稍好一些的學(xué)生，就選擇難度與其能力相當(dāng)?shù)淖髌罚沁@部分學(xué)生以為學(xué)習(xí)時間較長，已經(jīng)形成了某些固定的演唱和處理模式，在這種情況下教學(xué)不單是教技術(shù)技巧、音樂文化，更涉及到心理的變化，教師就要從心理學(xué)的角度入手使用一定的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心角色的調(diào)整和審美觀念的調(diào)整。

二、循序漸進(jìn)

在教學(xué)中按照學(xué)科邏輯規(guī)律與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展能力，實(shí)施由易到難、由慢到快的教學(xué)方法和手段，使學(xué)生輕松有效地掌握知識和技能的原則，稱為循序漸進(jìn)原則。所有學(xué)科都要依照該學(xué)科邏輯系統(tǒng)與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展順序制定相關(guān)內(nèi)容，確立循序漸進(jìn)的教學(xué)目標(biāo)。聲樂教學(xué)中，聲音訓(xùn)練是通過由易到難、由淺入深、反復(fù)磨練，最終掌握歌唱相關(guān)的知識、技巧的漫長過程。在新疆風(fēng)格的聲樂作品的學(xué)習(xí)演唱中更需把握循序漸進(jìn)原則，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）聲音訓(xùn)練循序漸進(jìn)

聲樂藝術(shù)中，歌唱者本身就是“樂器”，聲樂訓(xùn)練的過程和樂器制造歌過程一樣，由表及里、由外而內(nèi)、精雕細(xì)琢，最后成為一件精美的藝術(shù)品，聲音訓(xùn)練也是如此，演唱新疆風(fēng)格聲樂作品時，聲音訓(xùn)練也要遵循循序漸進(jìn)的原則，首先要做好氣息、共鳴等方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，基礎(chǔ)訓(xùn)練完成后，再根據(jù)演繹新疆風(fēng)格聲樂作品類型和內(nèi)容進(jìn)行氣息、共鳴、聲音等方面的調(diào)整，最后再把旋律和語言結(jié)合訓(xùn)練，達(dá)到完成作品所需的聲音要求。例如：學(xué)生需要演唱維吾爾民歌《萊麗古麗》時，首先要進(jìn)行常規(guī)化的聲音訓(xùn)練，并且給予糾正和指導(dǎo)，在做好此項練習(xí)后結(jié)合維吾爾族聲樂作品的風(fēng)格特點(diǎn)，要求在氣息保持不變的情況，腔體開得不能太大，需要稍收一點(diǎn)，建立稍窄一點(diǎn)的通道，聲音稍靠外，要具有明亮的音色，用作品旋律作為練聲曲進(jìn)行聲音訓(xùn)練，最后融入歌詞。

（二）作品選擇循序漸進(jìn)。

聲樂教學(xué)中的循序漸進(jìn)，首先體現(xiàn)在選擇作品的難易程度上。聲樂學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，需一步一個腳印，萬不可操之過急。新疆風(fēng)格的聲樂作品涵蓋面廣，聲樂作品形式多樣，多元文化背景下涉及到多種語言體系和音樂體系。面對諸多類型、風(fēng)格的作品，在清楚教學(xué)對象的綜合基礎(chǔ)后，教學(xué)中需結(jié)合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)狀況，依照循序漸進(jìn)的原則選取恰當(dāng)?shù)淖髌贰＠纾撼鯇W(xué)者可哈薩克、塔塔爾族的抒情、敘事類作品，其旋律自然、淳樸，三拍子居多，初學(xué)者容易掌握；塔塔爾族作品中調(diào)性的使用和技巧變換手法較少，沒有轉(zhuǎn)調(diào)，也相對容易學(xué)習(xí)和掌握，掌握好這些風(fēng)格特點(diǎn)后，再學(xué)習(xí)塔吉克、維吾爾作聲樂當(dāng)中一些篇幅相對較小的作品；這個階段中的作品，調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍復(fù)雜多變，旋律跨度雖不大，但是旋律中會出現(xiàn)中立音，贈二度音程、微分音等在技術(shù)掌控繼而風(fēng)格把握上有一定難度的作品；能夠正確詮釋內(nèi)容、把握此類作品技術(shù)和風(fēng)格，就可以學(xué)習(xí)難度較大的新疆風(fēng)格的創(chuàng)作或改編作品，此類作品需要有高超的技術(shù)技巧，不論語言、節(jié)奏、旋律還是相關(guān)藝術(shù)處理，若要做到二者間的完美結(jié)合難度非常大，對演唱者綜合能力要求非常高。

樂教學(xué)原則是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，教學(xué)中應(yīng)遵循基本規(guī)律、把握教學(xué)原則，在聲樂教學(xué)中除以上原則外，還有聲音和藝術(shù)相統(tǒng)一原則、鞏固性原則、整體協(xié)調(diào)原則等。新疆風(fēng)格聲樂作涵蓋了13個民族不同類型、不同風(fēng)格的作品，教師要恰當(dāng)選擇作品，并在教學(xué)過程中將實(shí)際情況與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)有效教學(xué)，使學(xué)生不但學(xué)會，還要學(xué)好、學(xué)精，準(zhǔn)確無誤地把握好新疆各民族聲樂作品的韻味和風(fēng)格，使學(xué)生掌握新疆多種聲樂演唱風(fēng)格，提高演唱能力，培養(yǎng)學(xué)生平等、多元的音樂觀。