王玉年 （濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、從孔子的音樂(lè)美學(xué)思想看待《4 分33 秒》

孔子是我國(guó)的思想家、音樂(lè)家、教育家。他帶給世人許多音樂(lè)美學(xué)思想，對(duì)后人的音樂(lè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。首先，我們來(lái)分析孔子音樂(lè)美學(xué)思想中的“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。其實(shí)兩者之間就是音樂(lè)作品和內(nèi)容之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為凡是音樂(lè)作品，就一定要有內(nèi)容和演奏形式，兩者缺一不可，相輔相成。一部音樂(lè)作品，是有它的內(nèi)在規(guī)律的。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)一首音樂(lè)作品時(shí)，是全面來(lái)評(píng)價(jià)的，既要注重其內(nèi)容、內(nèi)涵，也要注重它的表現(xiàn)形式。就凱奇的《4分33 秒》來(lái)說(shuō)，和孔子這一思想完全不同。第一，凱奇這部作品，從頭到尾都是無(wú)聲的，只是凱奇一個(gè)人在舞臺(tái)上坐了4 分多鐘，沒(méi)有任何內(nèi)容存在。我們要搞清楚音樂(lè)的基本要素是什么？節(jié)奏，曲調(diào)，和聲，力度，速度，調(diào)式，曲式，織體等。然而《4 分33 秒》這部作品，沒(méi)有一項(xiàng)符合音樂(lè)的基本要素，這些要素都屬于音樂(lè)內(nèi)容中必不可少的。這就和孔子的“文”與“質(zhì)”這個(gè)思想產(chǎn)生了很大的沖突，《4 分33 秒》沒(méi)有任何內(nèi)容體現(xiàn)。即便《4 分33 秒》全部是休止符，那休止符的何定義又是什么呢？休止符是代表音樂(lè)的空白小節(jié)，是為了和有聲音的音樂(lè)區(qū)別開(kāi)來(lái)，那么既然這部作品沒(méi)有需要演奏的音符，為什么還需要依賴于休止符呢？

在孔子的美學(xué)思想中，“禮”也是一個(gè)重要的音樂(lè)思想。他認(rèn)為，有了“禮”音樂(lè)才會(huì)有靈魂。在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是學(xué)業(yè)、事業(yè)都離不開(kāi)“禮”。這也是體現(xiàn)人格修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。在音樂(lè)中，演奏者要通過(guò)一部用心寫(xiě)出的作品和聽(tīng)眾去溝通，使演奏者和聽(tīng)眾達(dá)到一種心靈上的一種溝通，這樣以來(lái)，無(wú)論是對(duì)演奏者或是觀眾，在禮節(jié)上都是相互尊重的，這就是“禮樂(lè)相成”的道理。凱奇在演奏《4分33 秒》的時(shí)候只是在舞臺(tái)上了坐了4 分多鐘，他沒(méi)有在音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)和觀眾進(jìn)行溝通，所謂該作品的偶然性或創(chuàng)新性僅僅是他個(gè)人的個(gè)性思想。對(duì)于《4 分33 秒》這部無(wú)聲音樂(lè)作品是否可以將它歸類(lèi)于音樂(lè)中，很多專家學(xué)者都持懷疑態(tài)度，對(duì)這部作品的看法大家褒貶不一。

二、從孟子的音樂(lè)美學(xué)思想看待《4 分33 秒》

孟子是繼孔子之后又一位杰出的思想家、音樂(lè)家。孟子繼承了孔子的“仁”，主張仁政，以音樂(lè)帶動(dòng)政治的發(fā)展。在孟子音樂(lè)美學(xué)思想中，音樂(lè)對(duì)社會(huì)審美活動(dòng)的影響是十分大的。他認(rèn)為，音樂(lè)應(yīng)該要與民同樂(lè)，就是要把音樂(lè)融入到社會(huì)中去，通過(guò)音樂(lè)帶給人們樂(lè)趣，提高人們的音樂(lè)審美，反作用于社會(huì)實(shí)踐，以此帶動(dòng)整個(gè)政治領(lǐng)域并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的這種思想在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)烈的民主性和進(jìn)步性。另外，孟子的觀點(diǎn)中還指出，音樂(lè)就是要通過(guò)表演把內(nèi)心的那種喜悅、悲憤之情通過(guò)音樂(lè)表達(dá)出來(lái)，他認(rèn)為人的內(nèi)心情感是不能被抑制在身體內(nèi)的，而是需要真情流露。孟子在《孟子·告子上》中明顯強(qiáng)調(diào)，人們對(duì)音樂(lè)有相同的美感，是因?yàn)樯眢w上的感官具有相同性，他從人們的生理角度去詮釋了音樂(lè)本體對(duì)人們情感的作用。如果從孟子的角度再去分析《4 分33 秒》，那么這個(gè)對(duì)比很明顯了。第一，孟子的音樂(lè)思想是與時(shí)俱進(jìn)、為社會(huì)提供貢獻(xiàn)的。他把音樂(lè)與人民生活、政治經(jīng)濟(jì)、人的情感融合在一起，其作用也是不容小覷的。第二，音樂(lè)對(duì)情感具有共同性，意思就是說(shuō)一個(gè)音樂(lè)作品展現(xiàn)給觀眾之后，觀眾能夠達(dá)到一種共鳴，產(chǎn)生相同或者相似的情緒。這也是音樂(lè)對(duì)人的感官刺激作用下的情感交流?！? 分33 秒》只能說(shuō)是凱奇的一種個(gè)性思維的產(chǎn)物，他不能給社會(huì)帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)上的意義，也不能和觀眾進(jìn)行溝通，亦不能促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的作品，和孟子的觀點(diǎn)肯定是格格不入的。

三、從荀子的音樂(lè)美學(xué)思想看待《4 分33 秒》

荀子是我國(guó)歷史上繼孔子、孟子之后又一位儒家學(xué)派音樂(lè)美學(xué)思想家，他是在繼承孔子、孟子思想的基礎(chǔ)上對(duì)自己的思想又加以改造。荀子所提出的“樂(lè)論”美學(xué)思想，是對(duì)后人影響最為廣泛的，其中有兩點(diǎn)是非常重要的。第一，他認(rèn)為音樂(lè)是人們感情中的必需品，它能促進(jìn)人的情感交流。第二，音樂(lè)能夠表達(dá)人本身的樂(lè)趣，能夠讓人自身感覺(jué)到快樂(lè)，這也是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中所說(shuō)的音樂(lè)的娛樂(lè)功能。從荀子的角度再去看《4 分33 秒》也是講不通的，《4 分33 秒》在首演的那一刻起，自始至終也沒(méi)有和觀眾進(jìn)行任何感情上的交流。其次，在整個(gè)演出中也沒(méi)有讓觀眾感覺(jué)到快樂(lè)，更多的是給了觀眾一臉茫然、不知所措。其實(shí)在現(xiàn)場(chǎng)，觀眾已經(jīng)對(duì)凱奇的這部作品產(chǎn)生了質(zhì)疑。有的觀眾開(kāi)始左顧右盼，小聲說(shuō)話，很顯然是對(duì)凱奇的表演有意見(jiàn)，而不是在配合他完成他的作品，因?yàn)橛^眾根本不知道他正在舞臺(tái)上演奏，也絲毫沒(méi)有看到作品的特點(diǎn)在哪里。所以，整個(gè)過(guò)程凱奇都沒(méi)有和觀眾進(jìn)行情感上的交流，甚至都沒(méi)有作品上的交流。更不用說(shuō)該作品的樂(lè)趣所在了，它根本沒(méi)有給觀眾或者后人留下任何的樂(lè)趣，這兩點(diǎn)都和荀子的音樂(lè)美學(xué)思想是完全背離的。從荀子的這個(gè)角度看，音樂(lè)的表現(xiàn)形式和所在的地域、文化環(huán)境、生活特點(diǎn)等有著密切的聯(lián)系，因此，脫離這些因素去盲目個(gè)性的發(fā)展音樂(lè)，是無(wú)法立足于音樂(lè)這個(gè)大家庭的，即使是在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，也要考慮時(shí)代性、科學(xué)性、音樂(lè)性等等。

《4 分33 秒》確實(shí)是20 世紀(jì)一部比較新穎、有創(chuàng)意的作品。但有創(chuàng)意并不代表它是好作品。僅僅拿著創(chuàng)意去詮釋音樂(lè)是不科學(xué)的，更多的是需要音樂(lè)作品內(nèi)容被理解、被感受、被傳承、被發(fā)展，不能脫離音樂(lè)本體去發(fā)展音樂(lè)。凱奇的這部無(wú)聲音樂(lè)里面的內(nèi)容無(wú)疑是封閉的，不被大眾所認(rèn)可的。21 世紀(jì)的音樂(lè)再將如何去發(fā)展，也給我們帶來(lái)了一些思考。我們不能忽略的音樂(lè)本質(zhì)盲目的追求創(chuàng)新，而是要在遵循音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的音樂(lè)創(chuàng)作手法、技巧、運(yùn)用新的知識(shí)去開(kāi)辟新的音樂(lè)世界。