石龍

摘 要：近代西方藝術(shù)文化對(duì)我國(guó)藝術(shù)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，由此產(chǎn)生了具有中國(guó)本土文化底蘊(yùn)的意象油畫(huà)。當(dāng)前多元化世界文化背景下，中國(guó)油畫(huà)若想在國(guó)際環(huán)境中占據(jù)重要地位，必須堅(jiān)持與本民族文化特色相結(jié)合。文章通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的意象進(jìn)行簡(jiǎn)析，探究當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)本土化的審美特征與價(jià)值觀，分析意象油畫(huà)對(duì)中國(guó)本土化藝術(shù)的影響，以促進(jìn)我國(guó)油畫(huà)的本土化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：意象油畫(huà);本土化;中國(guó)

當(dāng)中國(guó)畫(huà)家第一次拿起畫(huà)筆時(shí)，中國(guó)意象油畫(huà)就誕生了。中國(guó)油畫(huà)歷史有多久，意象油畫(huà)的歷史就有多久[1]。在世界油畫(huà)史上，意象油畫(huà)并不簡(jiǎn)單地代表某種繪畫(huà)風(fēng)格或流派，而是具有西方文化背景的藝術(shù)語(yǔ)言體系與藝術(shù)表征在中國(guó)的本土化。任何一種藝術(shù)語(yǔ)言體系的形成，背后都有深厚的人文環(huán)境作為支撐，當(dāng)一個(gè)發(fā)源于其他文化背景下的油畫(huà)語(yǔ)言體系用于表達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵、民族風(fēng)俗和事物形象時(shí)，這種語(yǔ)言無(wú)疑會(huì)與后者文化審美相融合。

一、意象油畫(huà)起點(diǎn)

在繪畫(huà)藝術(shù)活動(dòng)中，東西方文化沖突首先表現(xiàn)在民族的審美心理上，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)于西方文化背景下的藝術(shù)表現(xiàn)方式有著本能的防范，由此形成兩種典型的表現(xiàn)方式：一是身體力行反對(duì)西方寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)，二是自然地建立中國(guó)繪畫(huà)同構(gòu)關(guān)系。后者就是意向油畫(huà)的邏輯起點(diǎn)。

意象同時(shí)也是建立在寫(xiě)意的繪畫(huà)基礎(chǔ)之上的，寫(xiě)意的思維方式在中國(guó)文化領(lǐng)域已經(jīng)有上千年的歷史，《辭?！穼?duì)寫(xiě)意的解釋?zhuān)骸巴ㄟ^(guò)簡(jiǎn)練的筆墨，寫(xiě)出物象的形神，來(lái)表達(dá)作者的意向。”它主要有以下三個(gè)特征：一是似與不似之間，二是強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受、主觀情感、主觀思想，三是寫(xiě)意的筆墨要高度概括簡(jiǎn)練。寫(xiě)意也是體現(xiàn)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)精神的一個(gè)重要方面，同時(shí)還涉及中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的思維方式和表現(xiàn)方法。寫(xiě)什么意？中國(guó)每一位注重寫(xiě)意的油畫(huà)家都有著自己獨(dú)立的思考，有獨(dú)立感受的“意”?！耙狻本褪俏兜?，中國(guó)人對(duì)“意”有很多解釋?zhuān)缫馑?、意味、意境，還可以表達(dá)個(gè)人的意見(jiàn)和看法，因此，它的價(jià)值在于每一位畫(huà)家心中不同的、個(gè)人承載的、無(wú)可替代的生命體驗(yàn)?！耙庀蟆北举|(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中一種對(duì)社會(huì)與自然的表現(xiàn)方式，這種思維方式和敘述經(jīng)驗(yàn)既不是純粹客觀的唯表象的理性，也不是純主觀的唯經(jīng)驗(yàn)的感性，而是游刃有余地在感性之中把握理性?！耙庀蟆辈痪心嘤谝粫r(shí)一地對(duì)客觀事物的形象再現(xiàn)，而是對(duì)事物進(jìn)行綜合的提煉、概括、表現(xiàn)，這就是意象審美的過(guò)程。意象油畫(huà)在視覺(jué)特征的表現(xiàn)上以“意”為“象”，以“意”造“象”，這種表現(xiàn)手法既不是完全被動(dòng)的客觀再現(xiàn)，也并非作者完全唯心的主觀上的臆造，而是將中國(guó)傳統(tǒng)人文精神中“天人合一”的思想本能地再現(xiàn)，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式根本上將西方文化中線(xiàn)性思維模式和審美特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫(huà)思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)[2]。因此，中國(guó)油畫(huà)呈現(xiàn)出的畫(huà)面和精神介于“似與不似之間”。 “意”是藝術(shù)家自身的人格境界，它折射出藝術(shù)創(chuàng)作主體的人文修養(yǎng)與精神內(nèi)涵，“象”所表現(xiàn)的是中國(guó)藝術(shù)家獨(dú)特的心理審美結(jié)構(gòu)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種過(guò)程再現(xiàn)，是西方油畫(huà)中國(guó)本土化的一個(gè)必然趨勢(shì)。從中國(guó)繪畫(huà)史來(lái)看，意象油畫(huà)也是最能夠表現(xiàn)中國(guó)本土文化特征的一種藝術(shù)方式。

二、意象油畫(huà)的特征與邊界

意象油畫(huà)的邊界十分廣泛且具有十分清晰的內(nèi)核，這種內(nèi)核就是中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特民族精神。意象油畫(huà)凸顯的是中國(guó)人的文化觀念，是中國(guó)藝術(shù)家的人格境界和品位格調(diào)。意象油畫(huà)不是簡(jiǎn)單地將油彩作為顏料創(chuàng)作出的中國(guó)畫(huà)，其中蘊(yùn)含了藝術(shù)家自身對(duì)中華民族審美心理和不同地域特征的解讀與再現(xiàn)，即對(duì)于外來(lái)藝術(shù)核心價(jià)值觀的“我化”與“轉(zhuǎn)換”。意象油畫(huà)不是油畫(huà)的本土化的唯一途徑，因?yàn)橹袊?guó)全部的文化精神與特征不能僅僅通過(guò)“意象”被完全涵蓋。在當(dāng)代全球化語(yǔ)境中，越來(lái)越多新的科技誕生，這對(duì)世界上不同文化是一種沖擊，任何一種文化傳承與藝術(shù)語(yǔ)言都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。意象油畫(huà)這個(gè)從產(chǎn)生就被中國(guó)歷史賦予新的認(rèn)知與審美的藝術(shù)語(yǔ)言，只有更進(jìn)一步地融入中國(guó)本土環(huán)境，探索更深層次的民族精神內(nèi)涵，才會(huì)真正在全球藝術(shù)環(huán)境中形成屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，這也是贏得世界上其他國(guó)家更進(jìn)一步的文化認(rèn)同與贊賞的重要前提。

我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)大師朱光潛先生曾在《談美》一書(shū)中說(shuō)：“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端主義的寫(xiě)實(shí)主義互不相容?！盵3]這句話(huà)代表了我國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)“意象”的重視。西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義旨在對(duì)人物和自然本來(lái)面貌的光影和色彩進(jìn)行再現(xiàn)，可是傳統(tǒng)東方文化一直強(qiáng)調(diào)的是含蓄的朦朧之美，認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)如果真的做到完全的寫(xiě)實(shí)，就容易把觀賞者引入實(shí)際情境中，導(dǎo)致人們的注意力從對(duì)美的感受轉(zhuǎn)移到與作品本身精神底蘊(yùn)不相關(guān)的其他膚淺事物上。例如通過(guò)藝術(shù)提煉、虛化的《米洛斯的維納斯》中的裸體雕像，卻能夠讓旁觀者肅然起敬，不會(huì)刺激他們的本能欲望。這種現(xiàn)象其實(shí)很好地說(shuō)明了東方美學(xué)中一直秉承的“意”重于“象”的理念。距離是產(chǎn)生美的必要條件，也是藝術(shù)家本身對(duì)事物背后蘊(yùn)含的精神的再次升華。這種觀點(diǎn)印證了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神對(duì)“意象”的追求，東方美學(xué)的觀點(diǎn)在我國(guó)藝術(shù)家心中根深蒂固，認(rèn)為只有通過(guò)似與不似的模糊界限，才能真正營(yíng)造出美的境界，這符合中國(guó)人推崇的內(nèi)隱謙虛的儒家思想。中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家們深受傳統(tǒng)文化熏陶，文化本身也具有一定的獨(dú)特性?！耙庀蟆痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是一種邊界的代表，這種邊界是美與現(xiàn)實(shí)世界的邊界，是藝術(shù)與實(shí)際人生的邊界，也是中國(guó)油畫(huà)本土化與西方傳統(tǒng)油畫(huà)的民族邊界。

三、意象油畫(huà)在當(dāng)代中國(guó)本土化中的表現(xiàn)與審美特征

中國(guó)本土油畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)方式是將油畫(huà)與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的繼承與延續(xù)，也是對(duì)西方油畫(huà)的一種變革[4]。近年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家的作品開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)出自己特有的風(fēng)格，這種風(fēng)格不僅繼承了西方傳統(tǒng)油畫(huà)的優(yōu)勢(shì)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)對(duì)“意象”“韻味”的處理，從而營(yíng)造出一種渾然一體的意境與氣氛?！皻忭嵣鷦?dòng)”是中國(guó)繪畫(huà)的重要特征，也是中國(guó)本土油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的新境界[5]。

在意象油畫(huà)百年的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的藝術(shù)家，如林風(fēng)眠、劉海粟、徐悲鴻、吳冠中、朱乃正等，他們的繪畫(huà)作品都深深地飽含著中國(guó)獨(dú)特的意象審美情趣。中國(guó)本土化油畫(huà)首先服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)人民群眾的審美情趣和精神寄托，強(qiáng)調(diào)“物我兩忘”的精神境界。雖然意象油畫(huà)作品中的實(shí)物本體不清晰，但是一筆一畫(huà)間蘊(yùn)含了中國(guó)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情趣和精神境界。

四、中國(guó)意象油畫(huà)未來(lái)發(fā)展

首先，時(shí)代是不斷變遷的，“意象”也隨時(shí)代的發(fā)展而不斷變幻，生生不息。不同時(shí)代背景下的“意象”所表達(dá)的是不同的人文精神和時(shí)代印象。在變幻的歷史背景下，中國(guó)油畫(huà)本土化的意象表現(xiàn)方式和審美特征也要有所創(chuàng)新。藝術(shù)服務(wù)于當(dāng)下社會(huì)的審美需求才具有深刻的時(shí)代意義。藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造美，但是這種美的誕生受藝術(shù)家所處的文化環(huán)境所影響。當(dāng)代藝術(shù)家努力提升自身技藝的同時(shí)，還要對(duì)自身的精神修養(yǎng)進(jìn)行提升，關(guān)心當(dāng)下社會(huì)人民的精神需求，處處留心創(chuàng)作元素。

其次，未來(lái)中國(guó)油畫(huà)的本土化之路還要更加注重人文思想的培養(yǎng)以及民俗文化的體現(xiàn)等，讓整個(gè)油畫(huà)呈現(xiàn)出更多具有中國(guó)特色的新思想與新觀念，但也不能舍本逐末。中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家仍需要在“意象”創(chuàng)作的基礎(chǔ)上兼顧對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)技藝的繼承，利用更多新的繪畫(huà)技巧表現(xiàn)出不同的風(fēng)格樣式，使創(chuàng)作者能夠更加關(guān)注人物內(nèi)心的情感與自身的主觀意識(shí)。

最后，中國(guó)油畫(huà)的本土化創(chuàng)新不能完全脫離現(xiàn)實(shí)主義、民族精神、傳統(tǒng)文化情境，而是應(yīng)當(dāng)以這些因素為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，支撐未來(lái)油畫(huà)本土化發(fā)展，使其成為各種探索實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)根基。因此，在以“求真”為目標(biāo)的寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言和以“融合”“意象”為追求的表現(xiàn)性語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步構(gòu)建和豐富中國(guó)油畫(huà)本土化表現(xiàn)性語(yǔ)言體系，以弘揚(yáng)和表達(dá)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神和民族精神為目標(biāo)，通過(guò)不斷的創(chuàng)新使中國(guó)本土化油畫(huà)“意象”藝術(shù)形式得到發(fā)揚(yáng)，從而找到屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式和發(fā)展方向，這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)意象油畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院軟件學(xué)院