牛紅梅 陳宏

教學(xué)目標(biāo)：

1.尋章摘句，誦讀《論語》中關(guān)于為學(xué)、為政、為人等方面的名言警句。

2.感受孔子的思想魅力，分門別類去認(rèn)知孔子的主要思想。

教學(xué)方法：以讀代講，憑讀釋疑，借讀感悟。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

師：“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。”孔子作為萬代宗師，影響中國社會兩千年，儒家文化至今仍是亞洲的主流文化，每年都有許多人來到曲阜“朝圣”。今天的我們雖身不能至，但心向往之，讓我們以別樣的方式虔誠朝圣，念一部儒家經(jīng)典《論語》，念一部能“治天下”的《論語》，讓我們“相對師生語，學(xué)堂聞念經(jīng)”吧。

二、以讀代講

閱讀經(jīng)典，汲取精華。本節(jié)課前，學(xué)生用一堂自習(xí)課的時間整理了自己積累的《論語》經(jīng)典語句，向其他同學(xué)推薦了比較喜歡的一些名句并做簡要說明（自習(xí)課采取師生互動、討論評點、強(qiáng)化背誦等形式。教師隨時進(jìn)行講解、點評，并與學(xué)生一起背誦。）

教師根據(jù)課前與學(xué)生的溝通情況，借助多媒體展示學(xué)案部分內(nèi)容——《論語》經(jīng)典語句50句，學(xué)生先自由朗讀，然后齊讀：

1.溫故而知新，可以為師矣。（《論語·為政》）

2.不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《論語·述而》 ）

3.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而》）

4.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（《論語·憲問》）

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）

6.知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

7.敏而好學(xué)，不恥下問。（《論語·公冶長》）

8.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。（《論語·衛(wèi)靈公》）

9.朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）

10.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）

11.天下有道，則庶人不議。（《論語·季氏》）

12.民之于仁也，甚于水火。（《論語·衛(wèi)靈公》）

13.不在其位，不謀其政。（《論語·泰伯》）

14.舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。（《論語·為政》）

15.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏》）

16.道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語·為政》）

17.事君，敬其事而后其食。（《論語·衛(wèi)靈公》）

18.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）

19.君君，臣臣，父父，子子。（《論語·顏淵》）

20.先有司，赦小過，舉賢才。（《論語·子路》）

21.君子不器。（《論語·為政》）

22.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。（《論語·衛(wèi)靈公》）

23.志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》 ）

24.不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）

25.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）

26.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）

27.當(dāng)仁不讓于師。（《論語·衛(wèi)靈公》）

28.君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）

29.過而不改，是謂過矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）

30.君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公》）

31.孝弟也者，其為仁之本與。（《論語·學(xué)而》）

32.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）

33.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（《論語·顏淵》）

34.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）

35.不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學(xué)而》）

36.無友不如己者，過則勿憚改。（《論語·學(xué)而》）

39.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語·學(xué)而》）

40.己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》《論語·衛(wèi)靈公》）

41.君子成人之美，不成人之惡。（《論語·顏淵》）

42.自古皆有死，民無信不立。（《論語·顏淵》）

43.人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）

44.工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）

45.益者三友：友直、友諒、友多聞。（《論語·季氏》）

46.見義不為，無勇也。（《論語·為政》）

47.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）

48.子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。（《論語·八佾》）

49.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯》）

50.往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）

三、憑讀釋疑

針對有理解困難的語句讓學(xué)生反復(fù)朗讀，教師適當(dāng)點撥，帶領(lǐng)學(xué)生推敲字詞句章疑點，讀中釋疑。

預(yù)設(shè)：第14、33、48等句可能存在共性疑問，可擇機(jī)進(jìn)行具體解說。

如第14句：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。”

解詞： 舉，選拔的意思。直，正直公平。錯，同措，放置。枉，不正直。

釋義：（魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說。）把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了;把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。

四、借讀感悟

以第48句為例，指導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生的閱讀語氣，進(jìn)行角色互換，減緩朗讀速度，通過“入心入境”的誦讀，把握情感，理解句意。接下來我們進(jìn)一步整合句意，分類概括。

1.學(xué)生討論《論語》中這50句經(jīng)典語句具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，進(jìn)行歸類。

預(yù)設(shè)：學(xué)生們可能會概括出關(guān)于如何做人、如何塑造君子人格、學(xué)習(xí)、教育、治國安邦等多個方面。

明確：教師進(jìn)一步整合學(xué)生觀點，將這50句經(jīng)典概括為為學(xué)、為政、為人三方面，其中1～10句歸入“為學(xué)篇”，11～20句可以歸入“為政篇”，21～50句可以歸入“為人篇”。

2.討論《論語》中這50句三大類經(jīng)典語句體現(xiàn)了孔子哪些核心觀點？

預(yù)設(shè)：

關(guān)于為學(xué)：《論語》以教育學(xué)生如何做人、如何形成君子人格為主，包括對弟子在修身、治學(xué)等多方面的教育，教育弟子做人要正直坦蕩，要重視“仁德”，要重視各方面的修養(yǎng)。這些經(jīng)典語句，涉及學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容，也涉及教育的指導(dǎo)思想、方法、內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等，充滿了對教與學(xué)的諄諄教導(dǎo)，充滿無限仁愛思想。

關(guān)于為政：孔子的觀點是安邦治國應(yīng)以“仁”為根本，治國要遵守“人倫綱?！?，治國者要選才、富國、育人，要講信用，愛惜百姓，治政者要忠誠勤勉，要言行一致，治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，等等。

關(guān)于為人：孔子思想體系的核心概念是“仁”——最簡單的表述是“愛人”，即對人尊重，要有同情心，人們要受“仁”的影響，要受“禮” 的約束;而且也要求每個人注重自我修養(yǎng)，使“仁”成為每個人的潛在意識 ，使“禮”成為每個人的自覺行為，人人都努力成為追求完美人格的君子，達(dá)到大同世界的標(biāo)準(zhǔn)要求。

明確：板書“為政”“為學(xué)”“為人”，形成三環(huán)圖，核心是“仁”。

3.學(xué)生將自己背誦的經(jīng)典語句“尋門”歸類，學(xué)生可以進(jìn)一步補(bǔ)充經(jīng)典語句。

五、練習(xí)總結(jié)

學(xué)生齊聲誦讀《論語》中50句經(jīng)典語句，并自行選擇10句進(jìn)行默寫。

師：孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、義、禮、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德、立行、治國、治學(xué)的座右銘。我們讀《論語》就是在“‘念經(jīng)”，讀《論語》就是在“朝圣”。

圣人孔子值得我們每一個人銘記，同時他的諸多弟子也同樣值得我們?nèi)シ治?，去為他們畫像，請同學(xué)們在課下以思維導(dǎo)圖的形式繪制孔門師生圖譜。下節(jié)課我們就一起走近“孔門十哲”，感受《論語》中生動鮮活的人物形象。

課后反思：

這是一節(jié)有意創(chuàng)設(shè)了“情境”的經(jīng)典誦讀課，這是一節(jié)“朝圣”課，是一節(jié)“‘念經(jīng)”課。本節(jié)課從開篇導(dǎo)語的設(shè)計，到教學(xué)過程中對50個經(jīng)典語句的齊聲誦讀，到經(jīng)典語句的分類歸納，再到整節(jié)課的結(jié)束語，從內(nèi)容到形式，都讓學(xué)生感受到一種莊重、嚴(yán)肅又神圣的朝圣氣氛。

關(guān)于課前導(dǎo)語。這節(jié)課一開始就引入“朝圣”字樣，將學(xué)生帶入情境，懂得“身心”的皈依，《論語》就在面前，猶如圣人立在我們面前，在這樣的“朝圣”情境創(chuàng)設(shè)之下，學(xué)生自然會倍感神圣，以一顆虔誠的心投入到課堂中來;同時導(dǎo)語中“‘念經(jīng)”一詞的出現(xiàn)也就明確了本節(jié)課的主要教學(xué)方法是誦讀法，以讀代講，憑讀釋疑，借讀感悟。

關(guān)于朗讀。選擇代表性語句，指導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生吟誦時的角色意識，選擇適當(dāng)?shù)恼Z氣、語速，通過“入心入境”的誦讀，于搖頭晃腦中沉醉，似乎已經(jīng)進(jìn)入了孔子的課堂，跟圣人一起學(xué)習(xí)，不斷參悟，慢慢懂得“仁”與“禮”。于“借讀感悟”中整合經(jīng)典語句并深入分析，促使學(xué)生進(jìn)行多方位聯(lián)想，自覺尋找盡可能多的問題答案和解題路徑，探討孔子的核心思想，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維及思辨意識。

在結(jié)束語的設(shè)計上，努力呼應(yīng)課堂導(dǎo)語，努力在課堂的最后也能不失朝圣感。我用《論語》中的經(jīng)典語句再次強(qiáng)化孔子的思想，即以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然、人與人之間的關(guān)系，又以仁、義、禮、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，突出圣人的人格魅力與思想魅力，再一次強(qiáng)化朝圣的理念。

教學(xué)評價：

“朝圣”之心，最為難得，這是國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中要大力弘揚(yáng)的心態(tài)。牛紅梅老師這堂《論語》課，是她的《論語》整本書閱讀系列的第二課，在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《論語》的道路上又邁進(jìn)了一大步，她抓住了一個非常重要的點，那就是敬——以“朝圣”之心、“念經(jīng)”之誠學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典距今遙遠(yuǎn)，青年學(xué)子如何跨越文言與白話的鴻溝，如何趟過時代變遷的巨大差異，如何在追名逐利的環(huán)境里，有動力去理解圣人倡導(dǎo)的仁愛中和——這很大程度上來自于教師的引領(lǐng)，教師有朝圣之心，則學(xué)生易生敬仰之志，教師無朝圣之心，則學(xué)生以普通文字對待，何來探索之動力？有敬意則易生信，無敬意則漫浪松散，難以深入?！俺ァ倍?，成為這堂課成功的起點和關(guān)竅所在，以敬為內(nèi)核，從導(dǎo)語到誦讀，從整理歸納經(jīng)典語句到結(jié)束語，始終圍繞“朝圣”展開，形散神聚，營造一種濃厚的充滿敬意的讀書氛圍，這樣的教學(xué)設(shè)計理念，值得所有講授國學(xué)經(jīng)典的人重視。

“朝圣”之心，需要得到誦讀的鼎力支持，這是國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的要義之所在。面對50段名言警句，牛老師按部就班，沒有急切地宣講理論，而是帶領(lǐng)學(xué)生于課前對文句進(jìn)行系統(tǒng)的誦讀與整理，于課上或齊聲誦讀，或低聲慢詠，或帶著問題讀，或純粹地沉浸于讀書之中，給學(xué)生一個時間像念經(jīng)一樣只是讀書，之后再一邊讀一邊歸納與提煉，這樣的課堂設(shè)置，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。

圣師之教，垂范至今。牛老師這堂《論語》課始終圍繞“朝圣”這個核心而展開，學(xué)習(xí)孔夫子為學(xué)、為政、為人等方面的經(jīng)典論述，首尾呼應(yīng)，一氣貫通，巧妙地用以讀代講，憑讀釋疑，借讀感悟等方法步步為營，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在一種凈化心靈的氛圍里感受國學(xué)經(jīng)典的偉大與深邃，不失為一堂致敬傳統(tǒng)的創(chuàng)新之課。

基金項目：黑龍江省教師發(fā)展學(xué)院“十三五”教育科學(xué)重點研究項目“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園”（HJZ135-002）

編輯/李? ? 莉