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        誦讀體悟篇:我們一起來(lái)念“經(jīng)”

        2020-12-06 10:34:49牛紅梅陳宏
        黑龍江教育·小學(xué) 2020年11期
        關(guān)鍵詞:衛(wèi)靈公顏淵朝圣

        牛紅梅 陳宏

        教學(xué)目標(biāo):

        1.尋章摘句,誦讀《論語(yǔ)》中關(guān)于為學(xué)、為政、為人等方面的名言警句。

        2.感受孔子的思想魅力,分門別類去認(rèn)知孔子的主要思想。

        教學(xué)方法:以讀代講,憑讀釋疑,借讀感悟。

        教學(xué)過(guò)程:

        一、導(dǎo)入新課

        師:“千年禮樂(lè)歸東魯,萬(wàn)古衣冠拜素王。”孔子作為萬(wàn)代宗師,影響中國(guó)社會(huì)兩千年,儒家文化至今仍是亞洲的主流文化,每年都有許多人來(lái)到曲阜“朝圣”。今天的我們雖身不能至,但心向往之,讓我們以別樣的方式虔誠(chéng)朝圣,念一部儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,念一部能“治天下”的《論語(yǔ)》,讓我們“相對(duì)師生語(yǔ),學(xué)堂聞念經(jīng)”吧。

        二、以讀代講

        閱讀經(jīng)典,汲取精華。本節(jié)課前,學(xué)生用一堂自習(xí)課的時(shí)間整理了自己積累的《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句,向其他同學(xué)推薦了比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明(自習(xí)課采取師生互動(dòng)、討論評(píng)點(diǎn)、強(qiáng)化背誦等形式。教師隨時(shí)進(jìn)行講解、點(diǎn)評(píng),并與學(xué)生一起背誦。)

        教師根據(jù)課前與學(xué)生的溝通情況,借助多媒體展示學(xué)案部分內(nèi)容——《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句50句,學(xué)生先自由朗讀,然后齊讀:

        1.溫故而知新,可以為師矣。(《論語(yǔ)·為政》)

        2.不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。(《論語(yǔ)·述而》 )

        3.發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。(《論語(yǔ)·述而》)

        4.古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

        5.知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(《論語(yǔ)·雍也》)

        6.知之為知之,不知為不知,是知也。(《論語(yǔ)·為政》)

        7.敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

        8.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        9.朝聞道,夕死可矣。(《論語(yǔ)·里仁》)

        10.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)·為政》)

        11.天下有道,則庶人不議。(《論語(yǔ)·季氏》)

        12.民之于仁也,甚于水火。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        13.不在其位,不謀其政。(《論語(yǔ)·泰伯》)

        14.舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。(《論語(yǔ)·為政》)

        15.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。(《論語(yǔ)·季氏》)

        16.道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《論語(yǔ)·為政》)

        17.事君,敬其事而后其食。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        18.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(《論語(yǔ)·子路》)

        19.君君,臣臣,父父,子子。(《論語(yǔ)·顏淵》)

        20.先有司,赦小過(guò),舉賢才。(《論語(yǔ)·子路》)

        21.君子不器。(《論語(yǔ)·為政》)

        22.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        23.志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 )

        24.不義而富且貴,于我如浮云。(《論語(yǔ)·述而》)

        25.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(《論語(yǔ)·子罕》)

        26.知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。(《論語(yǔ)·雍也》)

        27.當(dāng)仁不讓于師。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        28.君子喻于義,小人喻于利。(《論語(yǔ)·里仁》)

        29.過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        30.君子不以言舉人,不以人廢言。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        31.孝弟也者,其為仁之本與。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

        32.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(《論語(yǔ)·里仁》)

        33.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?(《論語(yǔ)·顏淵》)

        34.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(《論語(yǔ)·述而》)

        35.不患人之不己知,患不知人也。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

        36.無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

        39.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

        40.己所不欲,勿施于人。(《論語(yǔ)·顏淵》《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        41.君子成人之美,不成人之惡。(《論語(yǔ)·顏淵》)

        42.自古皆有死,民無(wú)信不立。(《論語(yǔ)·顏淵》)

        43.人而無(wú)信,不知其可也。(《論語(yǔ)·為政》)

        44.工欲善其事,必先利其器。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        45.益者三友:友直、友諒、友多聞。(《論語(yǔ)·季氏》)

        46.見義不為,無(wú)勇也。(《論語(yǔ)·為政》)

        47.躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

        48.子謂《韶》,“盡美矣,又盡善也”。謂《武》,“盡美矣,未盡善也”。(《論語(yǔ)·八佾》)

        49.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)·泰伯》)

        50.往者不可諫,來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)·微子》)

        三、憑讀釋疑

        針對(duì)有理解困難的語(yǔ)句讓學(xué)生反復(fù)朗讀,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,帶領(lǐng)學(xué)生推敲字詞句章疑點(diǎn),讀中釋疑。

        預(yù)設(shè):第14、33、48等句可能存在共性疑問(wèn),可擇機(jī)進(jìn)行具體解說(shuō)。

        如第14句:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服?!?/p>

        解詞: 舉,選拔的意思。直,正直公平。錯(cuò),同措,放置。枉,不正直。

        釋義:(魯哀公問(wèn):“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說(shuō)。)把正直無(wú)私的人提拔起來(lái),把邪惡不正的人置于一旁,老百姓就會(huì)服從了;把邪惡不正的人提拔起來(lái),把正直無(wú)私的人置于一旁,老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。

        四、借讀感悟

        以第48句為例,指導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生的閱讀語(yǔ)氣,進(jìn)行角色互換,減緩朗讀速度,通過(guò)“入心入境”的誦讀,把握情感,理解句意。接下來(lái)我們進(jìn)一步整合句意,分類概括。

        1.學(xué)生討論《論語(yǔ)》中這50句經(jīng)典語(yǔ)句具體涉及到哪些方面的內(nèi)容,進(jìn)行歸類。

        預(yù)設(shè):學(xué)生們可能會(huì)概括出關(guān)于如何做人、如何塑造君子人格、學(xué)習(xí)、教育、治國(guó)安邦等多個(gè)方面。

        明確:教師進(jìn)一步整合學(xué)生觀點(diǎn),將這50句經(jīng)典概括為為學(xué)、為政、為人三方面,其中1~10句歸入“為學(xué)篇”,11~20句可以歸入“為政篇”,21~50句可以歸入“為人篇”。

        2.討論《論語(yǔ)》中這50句三大類經(jīng)典語(yǔ)句體現(xiàn)了孔子哪些核心觀點(diǎn)?

        預(yù)設(shè):

        關(guān)于為學(xué):《論語(yǔ)》以教育學(xué)生如何做人、如何形成君子人格為主,包括對(duì)弟子在修身、治學(xué)等多方面的教育,教育弟子做人要正直坦蕩,要重視“仁德”,要重視各方面的修養(yǎng)。這些經(jīng)典語(yǔ)句,涉及學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容,也涉及教育的指導(dǎo)思想、方法、內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等,充滿了對(duì)教與學(xué)的諄諄教導(dǎo),充滿無(wú)限仁愛思想。

        關(guān)于為政:孔子的觀點(diǎn)是安邦治國(guó)應(yīng)以“仁”為根本,治國(guó)要遵守“人倫綱?!保螄?guó)者要選才、富國(guó)、育人,要講信用,愛惜百姓,治政者要忠誠(chéng)勤勉,要言行一致,治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,等等。

        關(guān)于為人:孔子思想體系的核心概念是“仁”——最簡(jiǎn)單的表述是“愛人”,即對(duì)人尊重,要有同情心,人們要受“仁”的影響,要受“禮” 的約束;而且也要求每個(gè)人注重自我修養(yǎng),使“仁”成為每個(gè)人的潛在意識(shí) ,使“禮”成為每個(gè)人的自覺行為,人人都努力成為追求完美人格的君子,達(dá)到大同世界的標(biāo)準(zhǔn)要求。

        明確:板書“為政”“為學(xué)”“為人”,形成三環(huán)圖,核心是“仁”。

        3.學(xué)生將自己背誦的經(jīng)典語(yǔ)句“尋門”歸類,學(xué)生可以進(jìn)一步補(bǔ)充經(jīng)典語(yǔ)句。

        五、練習(xí)總結(jié)

        學(xué)生齊聲誦讀《論語(yǔ)》中50句經(jīng)典語(yǔ)句,并自行選擇10句進(jìn)行默寫。

        師:孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系,又以仁、義、禮、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則,充滿了人道主義精神和人文主義色彩,成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德、立行、治國(guó)、治學(xué)的座右銘。我們讀《論語(yǔ)》就是在“‘念經(jīng)”,讀《論語(yǔ)》就是在“朝圣”。

        圣人孔子值得我們每一個(gè)人銘記,同時(shí)他的諸多弟子也同樣值得我們?nèi)シ治?,去為他們畫像,?qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下以思維導(dǎo)圖的形式繪制孔門師生圖譜。下節(jié)課我們就一起走近“孔門十哲”,感受《論語(yǔ)》中生動(dòng)鮮活的人物形象。

        課后反思:

        這是一節(jié)有意創(chuàng)設(shè)了“情境”的經(jīng)典誦讀課,這是一節(jié)“朝圣”課,是一節(jié)“‘念經(jīng)”課。本節(jié)課從開篇導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì),到教學(xué)過(guò)程中對(duì)50個(gè)經(jīng)典語(yǔ)句的齊聲誦讀,到經(jīng)典語(yǔ)句的分類歸納,再到整節(jié)課的結(jié)束語(yǔ),從內(nèi)容到形式,都讓學(xué)生感受到一種莊重、嚴(yán)肅又神圣的朝圣氣氛。

        關(guān)于課前導(dǎo)語(yǔ)。這節(jié)課一開始就引入“朝圣”字樣,將學(xué)生帶入情境,懂得“身心”的皈依,《論語(yǔ)》就在面前,猶如圣人立在我們面前,在這樣的“朝圣”情境創(chuàng)設(shè)之下,學(xué)生自然會(huì)倍感神圣,以一顆虔誠(chéng)的心投入到課堂中來(lái);同時(shí)導(dǎo)語(yǔ)中“‘念經(jīng)”一詞的出現(xiàn)也就明確了本節(jié)課的主要教學(xué)方法是誦讀法,以讀代講,憑讀釋疑,借讀感悟。

        關(guān)于朗讀。選擇代表性語(yǔ)句,指導(dǎo)、強(qiáng)化學(xué)生吟誦時(shí)的角色意識(shí),選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)速,通過(guò)“入心入境”的誦讀,于搖頭晃腦中沉醉,似乎已經(jīng)進(jìn)入了孔子的課堂,跟圣人一起學(xué)習(xí),不斷參悟,慢慢懂得“仁”與“禮”。于“借讀感悟”中整合經(jīng)典語(yǔ)句并深入分析,促使學(xué)生進(jìn)行多方位聯(lián)想,自覺尋找盡可能多的問(wèn)題答案和解題路徑,探討孔子的核心思想,培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維及思辨意識(shí)。

        在結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)上,努力呼應(yīng)課堂導(dǎo)語(yǔ),努力在課堂的最后也能不失朝圣感。我用《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)句再次強(qiáng)化孔子的思想,即以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然、人與人之間的關(guān)系,又以仁、義、禮、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則,突出圣人的人格魅力與思想魅力,再一次強(qiáng)化朝圣的理念。

        教學(xué)評(píng)價(jià):

        “朝圣”之心,最為難得,這是國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中要大力弘揚(yáng)的心態(tài)。牛紅梅老師這堂《論語(yǔ)》課,是她的《論語(yǔ)》整本書閱讀系列的第二課,在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《論語(yǔ)》的道路上又邁進(jìn)了一大步,她抓住了一個(gè)非常重要的點(diǎn),那就是敬——以“朝圣”之心、“念經(jīng)”之誠(chéng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典距今遙遠(yuǎn),青年學(xué)子如何跨越文言與白話的鴻溝,如何趟過(guò)時(shí)代變遷的巨大差異,如何在追名逐利的環(huán)境里,有動(dòng)力去理解圣人倡導(dǎo)的仁愛中和——這很大程度上來(lái)自于教師的引領(lǐng),教師有朝圣之心,則學(xué)生易生敬仰之志,教師無(wú)朝圣之心,則學(xué)生以普通文字對(duì)待,何來(lái)探索之動(dòng)力?有敬意則易生信,無(wú)敬意則漫浪松散,難以深入。“朝圣”二字,成為這堂課成功的起點(diǎn)和關(guān)竅所在,以敬為內(nèi)核,從導(dǎo)語(yǔ)到誦讀,從整理歸納經(jīng)典語(yǔ)句到結(jié)束語(yǔ),始終圍繞“朝圣”展開,形散神聚,營(yíng)造一種濃厚的充滿敬意的讀書氛圍,這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)理念,值得所有講授國(guó)學(xué)經(jīng)典的人重視。

        “朝圣”之心,需要得到誦讀的鼎力支持,這是國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的要義之所在。面對(duì)50段名言警句,牛老師按部就班,沒(méi)有急切地宣講理論,而是帶領(lǐng)學(xué)生于課前對(duì)文句進(jìn)行系統(tǒng)的誦讀與整理,于課上或齊聲誦讀,或低聲慢詠,或帶著問(wèn)題讀,或純粹地沉浸于讀書之中,給學(xué)生一個(gè)時(shí)間像念經(jīng)一樣只是讀書,之后再一邊讀一邊歸納與提煉,這樣的課堂設(shè)置,大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。

        圣師之教,垂范至今。牛老師這堂《論語(yǔ)》課始終圍繞“朝圣”這個(gè)核心而展開,學(xué)習(xí)孔夫子為學(xué)、為政、為人等方面的經(jīng)典論述,首尾呼應(yīng),一氣貫通,巧妙地用以讀代講,憑讀釋疑,借讀感悟等方法步步為營(yíng),創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在一種凈化心靈的氛圍里感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的偉大與深邃,不失為一堂致敬傳統(tǒng)的創(chuàng)新之課。

        基金項(xiàng)目:黑龍江省教師發(fā)展學(xué)院“十三五”教育科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園”(HJZ135-002)

        編輯/李? ? 莉

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