□王亭蘊 山西師范大學

一、引言

電影《少年派的奇幻漂流》（以下簡稱《少年派》）曾經(jīng)被稱為“最不可能被影像化的”小說，從直觀上看，影片的最大魅力在于一個個“奇幻”的畫面，導演李安突破性地將3D電影技術運用于一部宛如童話故事的電影之中，而且從精神分析角度上來說，這種表現(xiàn)方式為影片更增加了夢境的色彩。在影片的中后段，少年派說，“我已無法分辨白日夢與現(xiàn)實”，這句話在很大程度上表現(xiàn)了這部影片創(chuàng)作的藝術手法。主人公關于人性的“現(xiàn)身說法”，也使得電影的主題意味深長。

二、兩個故事

影片中，觀眾能夠充分看到精神分析理論研究上的心理現(xiàn)象，這種與精神分析理論的結合的形式，讓《少年派》有了的深意。導演很巧妙地將整個故事設計為雙份，從表象上看，一方面是類似于漂流記式的冒險內(nèi)容，而另一方面是現(xiàn)實的故事。從精神分析角度來看，該片流露出了夢幻的精神內(nèi)涵，可以被解讀成人們信仰與現(xiàn)實世界的矛盾沖突。這種對抗在主人公派的精神中如夢一般出現(xiàn)。

第一個故事顯而易見。領土回歸，派的父親抓到商機，將一處植物園改建為動物園，從而結識了派的母親，生下了派的哥哥拉維和派。在動物園里，派認識了老虎帕克，后來政府不再支持派一家的動物園生意，為了謀生，派一家不得不遠渡加拿大。不料，船只在太平洋上失事，而正巧跑出來看暴風雨的派幸存下來，并和鬣狗、斑馬、猩猩和老虎四只動物開始了長達兩百多天的太平洋漂流之旅，結局是派和老虎帕克最終到達墨西哥海岸。

在影片敘述中，第二個故事隱藏在第一個故事之下。第一個故事是派在經(jīng)歷了第二個故事成功存活下來之后的一種由自我防御機制發(fā)揮作用后的表現(xiàn)。派，或者說是老虎帕克，與其他三只動物的斗爭，其實是四個人在救生艇上為了生存下來而做出的爭斗。廚子殺死了水手和母親，派最終忍無可忍，當廚師想要殺掉他時便把廚子殺害了，采用了廚子殺死水手和母親時那樣的方法。最后派依靠著船上的補給及三具肉體存活了下來。

三、選擇性相信

中年派在電影中一開始講述的動物園極有可能是不存在的。故事中，自己的年少時光是真的，父親和母親傳授宗教價值觀是真的，但是兩個故事發(fā)展過程截然不同，結局卻很相同。無論是派和老虎帕克一起存活，還是派自己獨活，老虎最終都會消失，只剩下派一人。代表著派本我的老虎帕克，在派成功存活下來之后隱藏了起來，真假混合。

兩個故事代表著完全不同的兩個信仰，觀眾信哪個，哪個就是真的，就像電影結尾處中年派問作家，“你更喜歡哪個版本的故事？”，作家說他喜歡有老虎的那個版本，因此派對作家說“因此你追隨上帝”。而從精神分析角度出發(fā)，第二個故事更為準確。在電影結尾處，中年派特別強調(diào)了告別，老虎帕克頭也沒回地走進叢林——老虎是不存在的，它是派在海上漂流中本我的映射。派上岸后趴在沙灘上抬頭看著那片叢林，就像老虎站在叢林前看叢林一樣，電影把映射和映射主體同時展現(xiàn)給了觀眾。

四、Pi的“三我”之爭

結合弗洛伊德精神分析理論，主人公派的存在體現(xiàn)的是自我，少年派能夠在精神層面上自我調(diào)節(jié)，對個人精神進行自我操控。而派所禱告的信仰，是一種超自然的精神的存在，雖然脫離社會，但能有效地規(guī)劃著社會道德。派的超我亦是如此。無論是父親還是母親，派的成長過程一直都受到了上一輩的影響。隨著派年齡的增長，父親對他的影響逐漸加深，在漂流之旅中，派給老虎帕克喂食時說的一句“果然父親是對的”，體現(xiàn)了派理解了父親所認為的世界的殘酷性，結論得到證實。

弗洛伊德在人格理論中劃分出了本我、自我、超我三個層次，影片中的老虎代表派的本我，是派超我的抗衡對象，派在漂流劫難狀態(tài)下的表現(xiàn)則是自我。派既期待又畏懼著老虎，既想接近它卻又擔心被傷害，這正是“三我”之爭的真實寫照。影片中，派在童年時期逐步信仰了多種宗教，這讓他的精神世界開始變得復雜，同時他內(nèi)心存在的各種道德標準也越發(fā)煩瑣。少年派在沒有得到準許時接近老虎，最終被父親教訓，重新尋找信仰時又將自己對母親的迷戀轉移到阿南蒂身上，他從阿南蒂的舞蹈中解讀出了各種關于信仰的寓意，阿南蒂身上閃耀的神秘恰恰是少年派所追求的。

影片從開始到結束，就是一場復雜的精神世界逐步成形的過程。在此過程中，有本我原始粗暴的精神欲望，有超我克制精神的準則約束，還有對于信仰的理解與堅守。這一切綜合起來，才完整地塑造了主人公派的精神旅程。