□陳禹丞 魯迅美術(shù)學(xué)院

本文將以筆者的藝術(shù)視角，分三個(gè)部分來(lái)解讀與闡述藝術(shù)創(chuàng)作給筆者帶來(lái)的感悟及筆者對(duì)藝術(shù)觀的理解。第一部分大致為筆者從走上藝術(shù)工作道路至今的7年時(shí)間里，對(duì)藝術(shù)的理解與思考。第二部分是通過(guò)影視作品中的藝術(shù)語(yǔ)言形式來(lái)分享一些筆者的感悟。第三部分是通過(guò)筆者的藝術(shù)作品，來(lái)梳理筆者的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)觀成長(zhǎng)的過(guò)程。

一、筆者的藝術(shù)觀概述

筆者出生在一個(gè)飛速發(fā)展與變革的時(shí)代，筆者所經(jīng)歷的、看到的，也都在這樣的大環(huán)境中，這或許推動(dòng)了筆者對(duì)新事物的接受速度與觀念不斷隨著時(shí)代演變而發(fā)展。盡管筆者身在學(xué)院，但不得不正視當(dāng)代藝術(shù)的劇烈變化，在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)作與思考中，筆者的藝術(shù)觀也發(fā)生了很大變化，但筆者不認(rèn)為這是一種絕對(duì)成熟的征兆，恰恰相反，筆者始終覺(jué)得藝術(shù)家在不斷地自我否定與觀念改革中成長(zhǎng)，這件事本身就是藝術(shù)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，應(yīng)該具有什么樣的藝術(shù)觀，筆者現(xiàn)有的藝術(shù)觀是否可以在此語(yǔ)境下扎根發(fā)芽，是否可以通過(guò)普遍規(guī)律尋找到一種屬于筆者的符號(hào)，是筆者這幾年來(lái)不斷思考的問(wèn)題。在當(dāng)代大環(huán)境下，藝術(shù)形式繁雜無(wú)章，每個(gè)人都在用自己感興趣的或者嚴(yán)格意義上是“合適的”形式來(lái)體現(xiàn)自身思考，我們也許很難去絕對(duì)否定哪一件藝術(shù)品或者藝術(shù)家是“錯(cuò)的”抑或是“不好的”。這件事同樣也是之前困惑筆者許久的。但通過(guò)這幾年不斷地去實(shí)踐，去辯證，去思考，筆者具備了一種自我評(píng)判的能力。筆者認(rèn)為，這種東西與其說(shuō)是藝術(shù)觀，不如說(shuō)是能力更為恰當(dāng)。因?yàn)樗秃孟窆P者的世界觀一樣注入筆者的身體中。它是筆者的力量，這種力量絕不是瞬間形成的。同樣地，它也可以被改變，但改變后的殘留物也同樣存在，并與改變后的觀念相混淆，形成一股新的力量。這種循環(huán)對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)大概是再美好不過(guò)的事情了吧。筆者喜歡這種觀念的變化與形式的否定后萌生出的新芽。在這個(gè)過(guò)程中筆者不斷地進(jìn)行著思考與蛻變。

二、從電影中引發(fā)的對(duì)藝術(shù)觀的思考

與筆者喜好有關(guān)的是，影視作品在筆者不斷變化的藝術(shù)觀中起到了很大的作用。筆者喜歡感受每一部電影、影像帶給自己的沖擊與質(zhì)疑。而說(shuō)到藝術(shù)觀，就不得不提及《絕美之城》這部電影。它本身的手法就是“非常規(guī)的”“現(xiàn)代的”、由多個(gè)依托主人公聯(lián)系起來(lái)的小故事組合而成。換言之，盡管電影中有諸多像塔利亞概念派和光怪陸離的藝術(shù)家聚會(huì)這種對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)極其厭惡的元素，我們也不能單單將這部電影所流露出來(lái)的藝術(shù)觀點(diǎn)簡(jiǎn)單地歸納為傳統(tǒng)的或者保守的。其中包含的藝術(shù)觀是非常值得人們?nèi)ニ伎嫉摹９P者認(rèn)為，這類電影能給人留下深刻印象的原因在于其中所涵蓋的藝術(shù)觀中有許多因素與人們普遍的藝術(shù)觀相似，卻又能在這之上為人們帶來(lái)新的靈感。這樣的魅力是難以抵擋的。與《絕美之城》不同，電影中的另一種“塑造新世界”的手段不得不提。當(dāng)代有許多藝術(shù)家在完成獨(dú)立且深入的思考后會(huì)試圖主動(dòng)構(gòu)建一個(gè)由自己創(chuàng)造出來(lái)的新世界，并注入符合其環(huán)境的玩法與觀念，如青年藝術(shù)家陸揚(yáng)構(gòu)建的“腦髓天國(guó)”一樣，電影《狗鎮(zhèn)》的新世界則更基于生活且偏向于討論人性，片中導(dǎo)演大膽地將一個(gè)靠山的小鎮(zhèn)這樣一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景抽象為一個(gè)舞臺(tái)劇劇場(chǎng)般的拍攝地。甚至連每家每戶的房屋都是用地上的白線來(lái)簡(jiǎn)單表示，這大概就是導(dǎo)演拉斯·馮·提爾的藝術(shù)觀。他的這種簡(jiǎn)化恰恰為他想訴說(shuō)的人性提供了更直接的舞臺(tái)，在當(dāng)代藝術(shù)中這像一種形式，更像一種觀念。

三、筆者的藝術(shù)創(chuàng)作

筆者的藝術(shù)創(chuàng)作在短短幾年內(nèi)經(jīng)歷了從平面到空間，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從繪畫(huà)到新媒體的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然這些都是形式上發(fā)生的變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境的過(guò)快變化導(dǎo)致筆者的觀念不斷轉(zhuǎn)變，隨之而來(lái)的還有材料與語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變，這種過(guò)快的轉(zhuǎn)變與多樣性的實(shí)驗(yàn)對(duì)筆者的影響注定是多面的。

本科畢業(yè)后，“去人性化”思維在筆者的腦海中漸漸產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)都建構(gòu)過(guò)理性人，主要是一種理性的、符合模型預(yù)期的行為方式。當(dāng)然，建模和現(xiàn)實(shí)是兩碼事。不過(guò)，技術(shù)和社會(huì)制度的前進(jìn)方式，是為這種理性化行為提供便利的。理性的行為方式，是否等同于自我約束？自我約束，是否對(duì)人類本能抱有敵意？如果是這樣，人類是否在向“去人類化”“去生物性”的方向演進(jìn)？再后來(lái)，筆者追求采用更加直接、簡(jiǎn)化的形式去表達(dá)。筆者嘗試組織了多次行為藝術(shù)表演并用影像照片的形式進(jìn)行記錄，每一次行為表演結(jié)束之后作為表演者的筆者都可以感受到“行動(dòng)”的魅力，并對(duì)物質(zhì)動(dòng)作背后意義進(jìn)行更深入的思考。

隨著時(shí)代的發(fā)展，筆者也對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行著新的嘗試，還用新媒體工具創(chuàng)作了多個(gè)媒體交互作品與項(xiàng)目計(jì)劃，并結(jié)合著空間、時(shí)間，與體驗(yàn)者自身，來(lái)尋找更多的話題，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)創(chuàng)造更多的可能。