□楊園園 鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

早期的抽象藝術(shù)產(chǎn)生于20 世紀(jì)，其中以野獸派和立體主義的出現(xiàn)為主要標(biāo)志，后來(lái)抽象藝術(shù)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期發(fā)展，其所涵蓋的元素愈加廣泛，表現(xiàn)方法更加多元，抽象藝術(shù)語(yǔ)言也被應(yīng)用在眾多的藝術(shù)創(chuàng)作中。抽象藝術(shù)語(yǔ)言使創(chuàng)作者不再局限于具象的表現(xiàn)元素，能夠讓藝術(shù)作品更富有生命力和感染力，而在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用抽象藝術(shù)語(yǔ)言，能夠讓平面設(shè)計(jì)作品更富有抽象意味，更好地與受眾達(dá)到共情，讓受眾更好地理解作品，增加藝術(shù)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)上，眾多優(yōu)秀的現(xiàn)代平面作品都獲得了觀看者的好評(píng)，其中的抽象藝術(shù)語(yǔ)言也被行業(yè)內(nèi)諸多專業(yè)藝術(shù)家贊揚(yáng)，抽象藝術(shù)語(yǔ)言在作品中的實(shí)用性較強(qiáng)。

一、平面設(shè)計(jì)中的抽象藝術(shù)形式

(一)抽象藝術(shù)的基本構(gòu)成形式

點(diǎn)、線、面如果單獨(dú)進(jìn)行表現(xiàn)則較為單一，但對(duì)其進(jìn)行組合能夠具有無(wú)限種形式，常見(jiàn)的抽象藝術(shù)構(gòu)成主要包括漸變、重復(fù)、發(fā)射、特異、密集及打散等多種形式，能夠通過(guò)對(duì)這些形式的充分應(yīng)用而讓作品的表現(xiàn)更加豐富，讓作品表現(xiàn)更具張力和生命力[1]。

1.漸變構(gòu)成

漸變構(gòu)成能夠讓基本的形狀富有規(guī)律性和變化性，這就巧妙地解決了單一的形狀太過(guò)于枯燥的問(wèn)題，其遵循了一定的理性方法，這種理性的方法能夠讓作品產(chǎn)生一種秩序的美感，另外，漸變構(gòu)成主要是通過(guò)圖形量的遞增或遞減來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，展現(xiàn)較為簡(jiǎn)單[2]。

2.重復(fù)構(gòu)成

重復(fù)構(gòu)成更加強(qiáng)調(diào)規(guī)律性，并且這種方法能夠讓畫面的視覺(jué)效果較為嚴(yán)謹(jǐn)和整齊，帶給人的記憶點(diǎn)也更加深刻，表現(xiàn)力更強(qiáng)，由于其帶給人的印象深刻，重復(fù)構(gòu)成下的抽象畫面也能夠更好地提升傳播效果[3]。

3.發(fā)射構(gòu)成

發(fā)射構(gòu)成基于某個(gè)或多個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)，將基本形狀進(jìn)行內(nèi)或外的擴(kuò)散，通過(guò)對(duì)其概念的了解，就能得出一二。發(fā)射方法能夠帶來(lái)較強(qiáng)的感官體驗(yàn)，能夠增強(qiáng)畫面的運(yùn)動(dòng)及透視感，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，增強(qiáng)畫面的吸引力，讓作品更出彩。

4.特異構(gòu)成

特異構(gòu)成形式是以規(guī)律性的構(gòu)成為基礎(chǔ)，建立在規(guī)律性的構(gòu)成之上，在局部發(fā)生突變，對(duì)局部的元素進(jìn)行改動(dòng)。這種構(gòu)成方法大多能夠打破常規(guī)的局限，讓作品的表現(xiàn)更有特色，更容易打動(dòng)人心，給人帶來(lái)新鮮感，讓藝術(shù)作品更具創(chuàng)造力。

5.密集與打散形式

密集與打散形式具有相對(duì)性，但都具有自由的特性，能夠讓基本形狀進(jìn)行自由集中或分散，因而也能夠利用元素來(lái)更好地體現(xiàn)自由性。自由性也是抽象藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一，其能讓藝術(shù)畫面更加靈動(dòng)，可以利用打散或者密集的形式來(lái)調(diào)整圖形原有的位置及順序，讓視覺(jué)效果更加強(qiáng)烈，抽象意味也更加強(qiáng)烈，使受眾的情感升華。

(二)抽象藝術(shù)的情感表達(dá)

平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程能夠明顯地展現(xiàn)出創(chuàng)作者的情感表達(dá)及強(qiáng)烈的藝術(shù)構(gòu)想，而藝術(shù)創(chuàng)作就是將藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行具體展現(xiàn)，如可以借助相關(guān)的藝術(shù)方法、具象媒介及不同的形態(tài)來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)，讓畫面更具有概念性，也讓受眾更深刻地理解抽象藝術(shù)語(yǔ)言，引起情感共鳴。并且，抽象藝術(shù)的創(chuàng)作題材非常廣泛，因此其展現(xiàn)形式十分多元，情感表達(dá)也更加豐富。

平面設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)，意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)其造成深刻的影響，而意識(shí)形態(tài)與情感之間有密不可分的聯(lián)系。平面設(shè)計(jì)主要是依靠視覺(jué)形式作為介質(zhì)來(lái)完成文化的傳播，如今，人們的審美能力逐步提高，更加具有人情意味的設(shè)計(jì)才能夠更好地引起受眾的情感共鳴，吸引受眾的注意，讓受眾能夠在設(shè)計(jì)中進(jìn)行自我放松和情感的發(fā)泄。而平面設(shè)計(jì)中的抽象藝術(shù)情感表達(dá)能夠幫助受眾得到更好的情感體驗(yàn)及解脫，充分展現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。

(三)抽象藝術(shù)的概念表達(dá)

抽象藝術(shù)是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)語(yǔ)言，其在表達(dá)形式上具有一定的不同，在圖形的展現(xiàn)上更具創(chuàng)造性和審美性，能夠運(yùn)用獨(dú)特的思維模式將圖形進(jìn)行科學(xué)組合，其表現(xiàn)形式主要有抽象的非邏輯語(yǔ)言表達(dá)及具象的創(chuàng)意邏輯語(yǔ)言表達(dá)。抽象的非邏輯語(yǔ)言表達(dá)具有概念性和單純性，主要利用抽象的規(guī)律、意識(shí)形態(tài)、相關(guān)的審美規(guī)律進(jìn)行有趣融合，從而呈現(xiàn)完美的視覺(jué)效果。平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)元素的應(yīng)用也基于此，當(dāng)觀眾在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，由于本身文化及生活水平等有一定的差異，因此，觀眾的觀感也存在明顯的差異。

(四)抽象藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中遵循的美學(xué)法則

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們的審美方式已經(jīng)有了一定的固化，對(duì)于某一抽象作品的欣賞，部分人認(rèn)為美，也有部分人認(rèn)為丑。其實(shí)，大部分美術(shù)作品都有固定的形式規(guī)律及科學(xué)的結(jié)構(gòu)布局。創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，為了能夠更加突出美感及作品的特色，往往會(huì)遵循一定的創(chuàng)作規(guī)則來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以滿足大眾審美需要，其主要是對(duì)畫面的均衡、節(jié)奏、比例、變化、調(diào)和等進(jìn)行協(xié)調(diào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)畫面布局的美感[4]。

均衡原則能夠讓受眾產(chǎn)生心理和視覺(jué)上的平靜，將這種方法應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，能夠巧妙地傳達(dá)出抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心思想，也能夠滿足觀看者的視覺(jué)和心理需求；節(jié)奏原本是音樂(lè)中的概念，但其運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，能夠充分地調(diào)動(dòng)抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，更好地帶動(dòng)觀看者的情緒體驗(yàn)，使相關(guān)作品更具張力和感染力；比例原則來(lái)自數(shù)學(xué)概念，是一種較為理性的情感，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，版面設(shè)計(jì)需要關(guān)注一定的尺度和比例，讓畫面更加協(xié)調(diào)；變化原則能夠打破傳統(tǒng)的觀念，讓畫面具有更強(qiáng)的靈動(dòng)性和生命力；調(diào)和原則主要是利用更多的元素來(lái)轉(zhuǎn)變?cè)挟嬅娴拇舭?，如可以采用色彩肌理儀等豐富的設(shè)計(jì)元素來(lái)提升視覺(jué)效果。

二、抽象藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包豪斯學(xué)院是一所位于德國(guó)的建筑，其將抽象藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，也是極具代表性的設(shè)計(jì)之一。觀賞包豪斯學(xué)院，能夠看到設(shè)計(jì)者獨(dú)特的藝術(shù)理念，該建筑的抽象藝術(shù)意味也更加濃重，其中使用到的抽象藝術(shù)語(yǔ)言也十分豐富，同時(shí)在一定程度上強(qiáng)調(diào)了知識(shí)技能和藝術(shù)的統(tǒng)一性。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，包豪斯不僅代表了一種學(xué)派，還成了自由探索和高度精神力的代表，同時(shí)將抽象藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了完美的展現(xiàn)，給后人帶來(lái)了深刻的啟發(fā)[5]。

包豪斯設(shè)計(jì)者將點(diǎn)、線、面、顏色及紋理等抽象藝術(shù)元素與具體的設(shè)計(jì)進(jìn)行了完美融合，讓設(shè)計(jì)更富有生命力，將作品的使用和審美價(jià)值進(jìn)行完美統(tǒng)一，這種藝術(shù)理念也對(duì)現(xiàn)代的社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作造成了十分重要的影響。在相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)上，包豪斯提倡多層次、多角度創(chuàng)作，重在打破傳統(tǒng)的束縛，并注重精神層面的表現(xiàn)，激發(fā)創(chuàng)作者抽象性思維，讓藝術(shù)作品給受眾帶來(lái)更好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)[6]。以此為引導(dǎo)，包豪斯獨(dú)特設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生了重要影響，也給抽象藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用帶來(lái)了啟發(fā)意義。

例如，從包豪斯校舍中能夠看到設(shè)計(jì)者對(duì)規(guī)則對(duì)稱的靈活布局和巧妙的構(gòu)圖手法，將植物的天然色彩元素融入其中，并充分利用建筑材料和相關(guān)結(jié)構(gòu)的特性，使建筑具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，建筑物更富有動(dòng)感、簡(jiǎn)潔及清新的特點(diǎn)，讓抽象藝術(shù)語(yǔ)言完美發(fā)揮，更好地進(jìn)行了情感的帶入和把控。

三、抽象藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的未來(lái)發(fā)展

抽象藝術(shù)語(yǔ)言是平面設(shè)計(jì)中重要的表現(xiàn)形式之一，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)也包含了優(yōu)秀的抽象藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)[7]?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅需要對(duì)色彩和造型等進(jìn)行完美的表現(xiàn)，還需要對(duì)圖形進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)架，讓其能夠在畫面關(guān)系中形成完美的點(diǎn)綴，讓作品更具生命力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美能力在逐步提高，審美需求也在進(jìn)一步發(fā)生變化，因此，抽象藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。在未來(lái)，怎樣高效地在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用抽象藝術(shù)語(yǔ)言，讓作品更具有現(xiàn)代化魅力，更好地服務(wù)于社會(huì)大眾？成為藝術(shù)家們研討的一個(gè)重要課題。

結(jié)語(yǔ)

隨著人們藝術(shù)能力的進(jìn)一步提高，抽象藝術(shù)的表達(dá)方式也更加豐富，創(chuàng)作者能夠通過(guò)主觀感受和審美意識(shí)，利用抽象的點(diǎn)、線、面及紋理、色彩等進(jìn)行情感表達(dá)，抽象藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式也讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具生命力和活力，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品也能夠最大限度地引發(fā)觀者的共情，讓作品更具感染力。