◎ 朱建華 （宿遷學(xué)院）

民族民間音樂(lè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，應(yīng)當(dāng)在歷史繼承中進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新和傳播。由于民族和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，所以導(dǎo)致民族音樂(lè)各具特色并且演繹出新的生命形式。《中國(guó)民族音樂(lè)》課程作為我國(guó)大學(xué)的音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)課程，負(fù)擔(dān)著發(fā)展和繼承民族民間音樂(lè)的任務(wù)。怎樣使高校的音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生提高對(duì)非遺的認(rèn)知，使學(xué)生能夠在實(shí)際中運(yùn)用非遺文化，能夠?qū)Ψ沁z保護(hù)的推進(jìn)產(chǎn)生一定的積極影響。要使學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知程度得到提高，就要使學(xué)生多加入到非遺文化的實(shí)踐活動(dòng)中。所以，應(yīng)當(dāng)在高校開(kāi)展民族民間音樂(lè)課程，并且積極解決課程開(kāi)辦過(guò)程中產(chǎn)生的各種問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)教學(xué)實(shí)行課程改革。這樣才能使音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)民間音樂(lè)而得到培育和熏陶，使民族民間音樂(lè)得到創(chuàng)新和繼承，使中華民族文化在得到認(rèn)可的同時(shí)，提升民族的榮譽(yù)感。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

我國(guó)在2005年5月頒布《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》。并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了定義：密切聯(lián)系群眾生活的、各族人民世代傳承的各類傳統(tǒng)文化展現(xiàn)形式(比如表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)技能和知識(shí)。和與之有關(guān)的實(shí)物、手工制品、器具等)以及文化空間，即按期集中展示傳統(tǒng)文化多種形式或舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)目的場(chǎng)地。（兼?zhèn)鋾r(shí)間性與空間性），其中涉及的領(lǐng)域包含口頭傳統(tǒng)，和語(yǔ)言等文化傳播形式；民俗活動(dòng)、節(jié)慶、禮儀等舉辦的傳統(tǒng)藝術(shù)表演；民間傳統(tǒng)概念中的宇宙和自然界；傳統(tǒng)的手工藝制作；以及與表演方式相關(guān)的文化空間等。這些因素彼此聯(lián)絡(luò)，最終在人類共同的群體和區(qū)域中留存下來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命環(huán)鏈也由此完成了構(gòu)建。從其產(chǎn)生、繼承，到創(chuàng)新、變革等系列過(guò)程中，富有歷史氣息的文化底蘊(yùn)得到了完美的呈現(xiàn)。

二、高校《中國(guó)民族音樂(lè)》課程教學(xué)模式的基本現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）課程內(nèi)容設(shè)置不合理

目前國(guó)內(nèi)采用的中國(guó)民族民間音樂(lè)教材大多為“通行”教材，以中央、中國(guó)、上海等所謂“國(guó)家隊(duì)”的音樂(lè)學(xué)院編寫(xiě)的教材為范本。要顧及全國(guó)范圍內(nèi)最有代表性的民間音樂(lè)樂(lè)種，所選的內(nèi)容實(shí)際上是十分有限的，在教學(xué)時(shí)出現(xiàn)了涉及面窄等弊端，它缺少了地方音樂(lè)文化材料，尤其是地域優(yōu)秀的“非遺”音樂(lè)文化。包括民歌、歌舞、戲曲、戲劇等。應(yīng)將上述內(nèi)容加入到中國(guó)民族民間音樂(lè)課程中來(lái)，使傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步得到充實(shí)和擴(kuò)大，同時(shí)也突出了地方特色。

（二）教學(xué)資料缺乏

在大學(xué)的民族民間音樂(lè)教學(xué)中，大多數(shù)老師還是依靠課本的內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)。可是一些民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)手法卻不能以書(shū)面的形式來(lái)獲取，那些記錄民族曲調(diào)的樂(lè)譜大部分都已經(jīng)流失，而留存下來(lái)的民族民間音樂(lè)經(jīng)過(guò)多次的改編也已經(jīng)失去了起初的韻味。目前我們的大學(xué)音樂(lè)教育還需要解決民族民間音樂(lè)教學(xué)材料不足的困難。在大學(xué)的音樂(lè)課堂上，缺少與民族文化、地區(qū)文化音樂(lè)作品有關(guān)的影音視頻資料，大多數(shù)資料為間接材料，因此，學(xué)生不能體會(huì)到民族民間音樂(lè)作品自身的韻味，這導(dǎo)致民族民間音樂(lè)不具備吸引力，也難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（三）教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)手段落后

民族民間音樂(lè)經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承發(fā)展，擁有了雄厚的音樂(lè)文化知識(shí)底蘊(yùn)。這對(duì)老師的專業(yè)水平提出了極高的要求，民族民間音樂(lè)是全方位整合知識(shí)與技能的學(xué)科，它包含了樂(lè)器、舞蹈、音樂(lè)等多種形式，所以即便老師擁有很強(qiáng)的專業(yè)技能，能夠很好的把握音樂(lè)理論知識(shí)，也不代表能夠?qū)⒚褡迕耖g音樂(lè)知識(shí)完整地教遞給學(xué)生，只能說(shuō)教授學(xué)生是自己的強(qiáng)項(xiàng)，而學(xué)生也只能理解民間音樂(lè)文化中的一部分。

另外，教師采用的教學(xué)方法也要進(jìn)行改良，在課堂上的理論陳述已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，同時(shí)也不適合民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，因此要積極開(kāi)展形式多樣、有趣互動(dòng)的實(shí)踐性活動(dòng)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

（四）重理論輕實(shí)踐

民族民間音樂(lè)是由群眾發(fā)展起來(lái)的，在開(kāi)展民族民間音樂(lè)的教學(xué)工作時(shí)，學(xué)生要切身參與到音樂(lè)實(shí)踐之中。假如僅僅依賴課本知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)，缺少音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，就失去了學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)的意義，也不能達(dá)到良好的教學(xué)效果。高校和老師應(yīng)當(dāng)支持學(xué)生“走出去”，積極組織田野采風(fēng)、實(shí)地體會(huì)等多種方式的活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)有所領(lǐng)會(huì)，針對(duì)本地區(qū)、本民族的音樂(lè)文化理論知識(shí)，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生動(dòng)的“音樂(lè)”方式，實(shí)踐教學(xué)能夠達(dá)到課堂教學(xué)所無(wú)法比擬的教學(xué)效果，可是，如今的大學(xué)校園的民族民間音樂(lè)教學(xué)還僅限于課堂學(xué)習(xí)，并沒(méi)有采用實(shí)踐和實(shí)踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不重視學(xué)生的參與，學(xué)生是被動(dòng)的知識(shí)接收者，這樣的教學(xué)形式不能激發(fā)學(xué)生探究的興致和學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)的興趣，學(xué)生將缺少創(chuàng)新思維，老師也無(wú)法順利地開(kāi)展教育教學(xué)工作，這將阻礙學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)。

三、高校民族民間音樂(lè)教學(xué)改革的措施

“現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)處在重大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，民族民間文化也處在快速流失和沒(méi)落的階段，大學(xué)是向社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，我們應(yīng)該傳承優(yōu)質(zhì)的民族民間文化習(xí)俗、發(fā)揚(yáng)民族精神，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、整理、發(fā)掘、保護(hù)，使大學(xué)教育展示其重要的作用?！?/p>

要想使學(xué)生認(rèn)可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要增加有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)。只有在社會(huì)生活的精神中達(dá)成一致，才能形成文化的共鳴，這并不是對(duì)文化共性加以抽象，真正的文化認(rèn)同是建立在人與人的溝通和親密情感的心理基礎(chǔ)之上的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過(guò)民族或區(qū)域內(nèi)的人民的遞進(jìn)性傳承而留存下來(lái)的。要想幫助學(xué)生從心靈上感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不要僅靠教材的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要持續(xù)滲透非遺文化，只有親身經(jīng)歷、親自體會(huì)、親眼所見(jiàn)，才會(huì)提升學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)知度。

（一）平衡教學(xué)結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)構(gòu)成做到均衡完整，才會(huì)使民族民間音樂(lè)教學(xué)模式得到優(yōu)化。首先要正確的調(diào)節(jié)音樂(lè)課程，增加民族民間音樂(lè)課程。其次，根據(jù)地方高校教育的特點(diǎn)制定適合民族民間音樂(lè)的教學(xué)大綱。由于課堂教學(xué)的時(shí)間有限，學(xué)生們只能課堂中學(xué)習(xí)到一部分基本音樂(lè)知識(shí)，因此，音樂(lè)老師應(yīng)當(dāng)在保證正常的教學(xué)的情況下，進(jìn)一步制定教學(xué)方案，充分結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教育，使高等院校的音樂(lè)教學(xué)有所突破。老師還要指導(dǎo)學(xué)生把握民族民間音樂(lè)的邏輯關(guān)系，從各個(gè)方面來(lái)革新音樂(lè)教育，對(duì)各個(gè)方面進(jìn)行，充分協(xié)調(diào)音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)方面。

在教學(xué)中融入民間文化，并對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使課堂教學(xué)內(nèi)容變得非常有趣，同時(shí)，幫助學(xué)生掌握大量的專業(yè)知識(shí)素材，進(jìn)而確保教學(xué)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，這是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展專業(yè)化的必要途徑。不但能夠令課堂音樂(lè)教學(xué)更加靈活，還能保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)。

（二）充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

各個(gè)民族的共同智慧形成了我國(guó)多元化的傳統(tǒng)文化體系，處于不同區(qū)域的地方音樂(lè)保留著獨(dú)特的地域色彩，體現(xiàn)了民族區(qū)域所特有的文化底蘊(yùn)。音樂(lè)作為一門(mén)學(xué)科，其傳播的不僅是美妙的樂(lè)曲，更是蘊(yùn)藏在其中的歷史痕跡和精神力量。因此，我國(guó)的地方高校要充分運(yùn)用本地區(qū)的民間樂(lè)曲，并結(jié)合目前專業(yè)的教學(xué)資料，對(duì)我國(guó)的民族民間音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和概括，要充分研究其中的音樂(lè)經(jīng)典，從歷史的視角來(lái)解析民族民間音樂(lè)曲風(fēng)的演化過(guò)程，并在教學(xué)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行靈活的運(yùn)用。在對(duì)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充時(shí)，音樂(lè)老師要有著重點(diǎn)，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇與學(xué)生學(xué)習(xí)能力相符的經(jīng)典音樂(lè)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并革新教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生形成較高的音樂(lè)鑒賞水平。

另外，地方院校是地方民族民間音樂(lè)發(fā)展的搖籃，院校在設(shè)置課堂內(nèi)容時(shí)，要選用地方優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)作品，尤其是音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品，既使音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)更加富有趣味，以多樣化的教學(xué)形式幫助學(xué)生提升音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)又傳承了非物質(zhì)音樂(lè)文化。

（三）豐富教學(xué)手段

目前，大學(xué)階段教授民族民間音樂(lè)的形式還比較單一，大部分老師通過(guò)在課堂教學(xué)中設(shè)置視頻、音頻來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，然而，師生在此過(guò)程中缺少交流和互動(dòng)，這樣就導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)音樂(lè)學(xué)習(xí)單調(diào)乏味。對(duì)于埋沒(méi)在民族和民間日常中的音樂(lè)，文藝工作者要進(jìn)行深入的整理和挖掘，只有經(jīng)歷了系統(tǒng)的整理，民族民間音樂(lè)才會(huì)成為一個(gè)科學(xué)合理、內(nèi)容全面的高校課程，學(xué)生才能夠?qū)W會(huì)并學(xué)懂。因此，在對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)革新時(shí)，要注重教學(xué)方法的多樣化，將學(xué)習(xí)難點(diǎn)轉(zhuǎn)換成為學(xué)生的愛(ài)好，進(jìn)而使學(xué)生自主的進(jìn)行民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究。由于目前課堂中民間音樂(lè)教學(xué)的時(shí)間十分有限，所以在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要使用多種方法與渠道來(lái)對(duì)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行鞏固、加強(qiáng)。確保學(xué)生在其在課外時(shí)間也能夠根據(jù)自己的個(gè)性進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（四）培養(yǎng)教學(xué)人才

出色的教學(xué)人才能夠提升高等院校民間音樂(lè)的教學(xué)水平。優(yōu)良的教學(xué)人才不但具有創(chuàng)新的教學(xué)技能，還具備極高的專業(yè)水平。要想實(shí)現(xiàn)拔尖教育人才的培育，就要營(yíng)造良好的地方院校的發(fā)展氛圍，使教師在教學(xué)中充滿熱情，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想認(rèn)知，持續(xù)積累知識(shí)，進(jìn)而全身心的開(kāi)展民族民間音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。

結(jié) 語(yǔ)

目前，在我國(guó)高級(jí)院校的音樂(lè)教學(xué)中，產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，如缺少教學(xué)資料，課程內(nèi)容不夠合理、音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)不多、教學(xué)方法傳統(tǒng)等。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革，在民族民間音樂(lè)教學(xué)上，不但要擴(kuò)展課程內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段，還要根據(jù)本地的音樂(lè)文化特征，邀請(qǐng)民族民間藝人來(lái)輔助教學(xué)。激勵(lì)學(xué)生走出校園、接受挑戰(zhàn)，不斷了解我國(guó)豐富多彩的民族民間音樂(lè)，進(jìn)一步認(rèn)知不同民族和區(qū)域的風(fēng)俗文化習(xí)慣，并且提高對(duì)民族民間音樂(lè)文化的繼承與保護(hù)認(rèn)識(shí)，使民族民間音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。