◎ 朱建華 （宿遷學(xué)院）

民族民間音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，應(yīng)當(dāng)在歷史繼承中進行持續(xù)的創(chuàng)新和傳播。由于民族和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，所以導(dǎo)致民族音樂各具特色并且演繹出新的生命形式?！吨袊褡逡魳贰氛n程作為我國大學(xué)的音樂專業(yè)基礎(chǔ)課程，負擔(dān)著發(fā)展和繼承民族民間音樂的任務(wù)。怎樣使高校的音樂專業(yè)大學(xué)生提高對非遺的認知，使學(xué)生能夠在實際中運用非遺文化，能夠?qū)Ψ沁z保護的推進產(chǎn)生一定的積極影響。要使學(xué)生對非遺文化的認知程度得到提高，就要使學(xué)生多加入到非遺文化的實踐活動中。所以，應(yīng)當(dāng)在高校開展民族民間音樂課程，并且積極解決課程開辦過程中產(chǎn)生的各種問題，對音樂教學(xué)實行課程改革。這樣才能使音樂專業(yè)的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)民間音樂而得到培育和熏陶，使民族民間音樂得到創(chuàng)新和繼承，使中華民族文化在得到認可的同時，提升民族的榮譽感。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

我國在2005年5月頒布《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》。并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了定義：密切聯(lián)系群眾生活的、各族人民世代傳承的各類傳統(tǒng)文化展現(xiàn)形式(比如表演藝術(shù)、民俗活動、傳統(tǒng)技能和知識。和與之有關(guān)的實物、手工制品、器具等)以及文化空間，即按期集中展示傳統(tǒng)文化多種形式或舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)目的場地。（兼?zhèn)鋾r間性與空間性），其中涉及的領(lǐng)域包含口頭傳統(tǒng)，和語言等文化傳播形式；民俗活動、節(jié)慶、禮儀等舉辦的傳統(tǒng)藝術(shù)表演；民間傳統(tǒng)概念中的宇宙和自然界；傳統(tǒng)的手工藝制作；以及與表演方式相關(guān)的文化空間等。這些因素彼此聯(lián)絡(luò)，最終在人類共同的群體和區(qū)域中留存下來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命環(huán)鏈也由此完成了構(gòu)建。從其產(chǎn)生、繼承，到創(chuàng)新、變革等系列過程中，富有歷史氣息的文化底蘊得到了完美的呈現(xiàn)。

二、高?！吨袊褡逡魳贰氛n程教學(xué)模式的基本現(xiàn)狀及問題

（一）課程內(nèi)容設(shè)置不合理

目前國內(nèi)采用的中國民族民間音樂教材大多為“通行”教材，以中央、中國、上海等所謂“國家隊”的音樂學(xué)院編寫的教材為范本。要顧及全國范圍內(nèi)最有代表性的民間音樂樂種，所選的內(nèi)容實際上是十分有限的，在教學(xué)時出現(xiàn)了涉及面窄等弊端，它缺少了地方音樂文化材料，尤其是地域優(yōu)秀的“非遺”音樂文化。包括民歌、歌舞、戲曲、戲劇等。應(yīng)將上述內(nèi)容加入到中國民族民間音樂課程中來，使傳統(tǒng)音樂、舞蹈的教學(xué)內(nèi)容進一步得到充實和擴大，同時也突出了地方特色。

（二）教學(xué)資料缺乏

在大學(xué)的民族民間音樂教學(xué)中，大多數(shù)老師還是依靠課本的內(nèi)容對學(xué)生展開教學(xué)。可是一些民族民間音樂的表現(xiàn)手法卻不能以書面的形式來獲取，那些記錄民族曲調(diào)的樂譜大部分都已經(jīng)流失，而留存下來的民族民間音樂經(jīng)過多次的改編也已經(jīng)失去了起初的韻味。目前我們的大學(xué)音樂教育還需要解決民族民間音樂教學(xué)材料不足的困難。在大學(xué)的音樂課堂上，缺少與民族文化、地區(qū)文化音樂作品有關(guān)的影音視頻資料，大多數(shù)資料為間接材料，因此，學(xué)生不能體會到民族民間音樂作品自身的韻味，這導(dǎo)致民族民間音樂不具備吸引力，也難以達到良好的教學(xué)效果。

（三）教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)手段落后

民族民間音樂經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承發(fā)展，擁有了雄厚的音樂文化知識底蘊。這對老師的專業(yè)水平提出了極高的要求，民族民間音樂是全方位整合知識與技能的學(xué)科，它包含了樂器、舞蹈、音樂等多種形式，所以即便老師擁有很強的專業(yè)技能，能夠很好的把握音樂理論知識，也不代表能夠?qū)⒚褡迕耖g音樂知識完整地教遞給學(xué)生，只能說教授學(xué)生是自己的強項，而學(xué)生也只能理解民間音樂文化中的一部分。

另外，教師采用的教學(xué)方法也要進行改良，在課堂上的理論陳述已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，同時也不適合民族民間音樂的學(xué)習(xí)，因此要積極開展形式多樣、有趣互動的實踐性活動，這樣才能達到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

（四）重理論輕實踐

民族民間音樂是由群眾發(fā)展起來的，在開展民族民間音樂的教學(xué)工作時，學(xué)生要切身參與到音樂實踐之中。假如僅僅依賴課本知識來學(xué)習(xí)音樂，缺少音樂實踐活動，就失去了學(xué)習(xí)民族民間音樂的意義，也不能達到良好的教學(xué)效果。高校和老師應(yīng)當(dāng)支持學(xué)生“走出去”，積極組織田野采風(fēng)、實地體會等多種方式的活動，使學(xué)生對音樂有所領(lǐng)會，針對本地區(qū)、本民族的音樂文化理論知識，應(yīng)當(dāng)運用生動的“音樂”方式，實踐教學(xué)能夠達到課堂教學(xué)所無法比擬的教學(xué)效果，可是，如今的大學(xué)校園的民族民間音樂教學(xué)還僅限于課堂學(xué)習(xí)，并沒有采用實踐和實踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不重視學(xué)生的參與，學(xué)生是被動的知識接收者，這樣的教學(xué)形式不能激發(fā)學(xué)生探究的興致和學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間音樂的興趣，學(xué)生將缺少創(chuàng)新思維，老師也無法順利地開展教育教學(xué)工作，這將阻礙學(xué)生對音樂理論的學(xué)習(xí)。

三、高校民族民間音樂教學(xué)改革的措施

“現(xiàn)代中國社會處在重大的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，民族民間文化也處在快速流失和沒落的階段，大學(xué)是向社會培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃，我們應(yīng)該傳承優(yōu)質(zhì)的民族民間文化習(xí)俗、發(fā)揚民族精神，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行繼承、整理、發(fā)掘、保護，使大學(xué)教育展示其重要的作用?！?/p>

要想使學(xué)生認可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要增加有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐活動。只有在社會生活的精神中達成一致，才能形成文化的共鳴，這并不是對文化共性加以抽象，真正的文化認同是建立在人與人的溝通和親密情感的心理基礎(chǔ)之上的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過民族或區(qū)域內(nèi)的人民的遞進性傳承而留存下來的。要想幫助學(xué)生從心靈上感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不要僅靠教材的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，還要持續(xù)滲透非遺文化，只有親身經(jīng)歷、親自體會、親眼所見，才會提升學(xué)生對非物質(zhì)文化的認知度。

（一）平衡教學(xué)結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)構(gòu)成做到均衡完整，才會使民族民間音樂教學(xué)模式得到優(yōu)化。首先要正確的調(diào)節(jié)音樂課程，增加民族民間音樂課程。其次，根據(jù)地方高校教育的特點制定適合民族民間音樂的教學(xué)大綱。由于課堂教學(xué)的時間有限，學(xué)生們只能課堂中學(xué)習(xí)到一部分基本音樂知識，因此，音樂老師應(yīng)當(dāng)在保證正常的教學(xué)的情況下，進一步制定教學(xué)方案，充分結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教育，使高等院校的音樂教學(xué)有所突破。老師還要指導(dǎo)學(xué)生把握民族民間音樂的邏輯關(guān)系，從各個方面來革新音樂教育，對各個方面進行，充分協(xié)調(diào)音樂教學(xué)的各個方面。

在教學(xué)中融入民間文化，并對教學(xué)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，使課堂教學(xué)內(nèi)容變得非常有趣，同時，幫助學(xué)生掌握大量的專業(yè)知識素材，進而確保教學(xué)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，這是我國音樂教育發(fā)展專業(yè)化的必要途徑。不但能夠令課堂音樂教學(xué)更加靈活，還能保證我國傳統(tǒng)音樂實現(xiàn)多樣化教學(xué)。

（二）充實教學(xué)內(nèi)容

各個民族的共同智慧形成了我國多元化的傳統(tǒng)文化體系，處于不同區(qū)域的地方音樂保留著獨特的地域色彩，體現(xiàn)了民族區(qū)域所特有的文化底蘊。音樂作為一門學(xué)科，其傳播的不僅是美妙的樂曲，更是蘊藏在其中的歷史痕跡和精神力量。因此，我國的地方高校要充分運用本地區(qū)的民間樂曲，并結(jié)合目前專業(yè)的教學(xué)資料，對我國的民族民間音樂進行系統(tǒng)的整理和概括，要充分研究其中的音樂經(jīng)典，從歷史的視角來解析民族民間音樂曲風(fēng)的演化過程，并在教學(xué)過程中對其進行靈活的運用。在對音樂的教學(xué)內(nèi)容進行補充時，音樂老師要有著重點，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力時，應(yīng)當(dāng)選擇與學(xué)生學(xué)習(xí)能力相符的經(jīng)典音樂來進行教學(xué)，對知識要點進行總結(jié)，并革新教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，培養(yǎng)學(xué)生形成較高的音樂鑒賞水平。

另外，地方院校是地方民族民間音樂發(fā)展的搖籃，院校在設(shè)置課堂內(nèi)容時，要選用地方優(yōu)秀的民族民間音樂作品，尤其是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品，既使音樂課堂學(xué)習(xí)更加富有趣味，以多樣化的教學(xué)形式幫助學(xué)生提升音樂學(xué)習(xí)的熱情，同時又傳承了非物質(zhì)音樂文化。

（三）豐富教學(xué)手段

目前，大學(xué)階段教授民族民間音樂的形式還比較單一，大部分老師通過在課堂教學(xué)中設(shè)置視頻、音頻來開展教學(xué)活動，然而，師生在此過程中缺少交流和互動，這樣就導(dǎo)致學(xué)生感覺音樂學(xué)習(xí)單調(diào)乏味。對于埋沒在民族和民間日常中的音樂，文藝工作者要進行深入的整理和挖掘，只有經(jīng)歷了系統(tǒng)的整理，民族民間音樂才會成為一個科學(xué)合理、內(nèi)容全面的高校課程，學(xué)生才能夠?qū)W會并學(xué)懂。因此，在對民族民間音樂進行教學(xué)革新時，要注重教學(xué)方法的多樣化，將學(xué)習(xí)難點轉(zhuǎn)換成為學(xué)生的愛好，進而使學(xué)生自主的進行民族民間音樂的學(xué)習(xí)和研究。由于目前課堂中民間音樂教學(xué)的時間十分有限，所以在進行音樂教學(xué)活動時，要使用多種方法與渠道來對學(xué)生的知識進行鞏固、加強。確保學(xué)生在其在課外時間也能夠根據(jù)自己的個性進行學(xué)習(xí)。

（四）培養(yǎng)教學(xué)人才

出色的教學(xué)人才能夠提升高等院校民間音樂的教學(xué)水平。優(yōu)良的教學(xué)人才不但具有創(chuàng)新的教學(xué)技能，還具備極高的專業(yè)水平。要想實現(xiàn)拔尖教育人才的培育，就要營造良好的地方院校的發(fā)展氛圍，使教師在教學(xué)中充滿熱情，樹立終身學(xué)習(xí)的思想認知，持續(xù)積累知識，進而全身心的開展民族民間音樂的教學(xué)活動。

結(jié) 語

目前，在我國高級院校的音樂教學(xué)中，產(chǎn)生了諸多問題，如缺少教學(xué)資料，課程內(nèi)容不夠合理、音樂實踐活動不多、教學(xué)方法傳統(tǒng)等。我們應(yīng)當(dāng)對教學(xué)進行改革，在民族民間音樂教學(xué)上，不但要擴展課程內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段，還要根據(jù)本地的音樂文化特征，邀請民族民間藝人來輔助教學(xué)。激勵學(xué)生走出校園、接受挑戰(zhàn)，不斷了解我國豐富多彩的民族民間音樂，進一步認知不同民族和區(qū)域的風(fēng)俗文化習(xí)慣，并且提高對民族民間音樂文化的繼承與保護認識，使民族民間音樂發(fā)揚光大。