屈直敏

（蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730020）

唐代伎術(shù)院的建置，史無(wú)明載，據(jù)《資治通鑒考異》 引李德?！段奈鋬沙I(xiàn)替記》載：“（太和）八年春暮，上對(duì)宰相嘆天下無(wú)名醫(yī)，便及鄭注，精于服食，或欲置于翰林伎術(shù)院，或欲令為左神策判官。注自稱衣冠，皆不愿此職?！雹伲鬯危菟抉R光編著，［元］胡三省音注《資治通鑒》 卷245，北京：中華書局，1956 年，第7897 頁(yè)。是知唐文宗時(shí)設(shè)有翰林伎術(shù)院，而且翰林伎術(shù)院的職位似乎極其卑微，由是之故，鄭注不愿出任該職。然而唐代地方伎術(shù)院的設(shè)立，也不見于傳世文獻(xiàn)的記載，但敦煌文獻(xiàn)中卻保存了大量關(guān)于伎術(shù)院的題記，為研究唐代地方伎術(shù)院的建置提供了寶貴資料。敦煌研究院李正宇較早對(duì)敦煌伎術(shù)院進(jìn)行研究，所撰《唐宋時(shí)代的敦煌學(xué)?！?一文認(rèn)為“伎術(shù)院是張承奉建立金山國(guó)時(shí)新成立的機(jī)構(gòu)，是掌管歸義軍的典禮祭祀、占卜陰陽(yáng)、天文歷法之事的職能部門。但它不僅僅是職能部門，同時(shí)，也是為歸義軍培養(yǎng)禮儀、陰陽(yáng)、歷法、占卜等方面專門人才的教學(xué)部門”②李正宇《唐宋時(shí)代的敦煌學(xué)?！罚抖鼗脱芯俊?1986 年第1 期，第43 頁(yè)。。高明士③高明士《唐代敦煌的教育》，《漢學(xué)研究》 第4 卷第2 期，1986 年，第252 頁(yè)。、林聰明④林聰明《敦煌文書學(xué)》，臺(tái)北：新文豐出版公司，1991 年，第331 頁(yè)。、楊秀清⑤楊秀清《敦煌西漢金山國(guó)史》，蘭州：甘肅人民出版社，1999 年，第94-95 頁(yè)。、陳于柱⑥陳于柱《敦煌寫本宅經(jīng)校錄研究》，北京：民族出版社，2007 年，第36 頁(yè)。、樊錦詩(shī)⑦樊錦詩(shī)《敦煌與隋唐城市文明》，上海：上海教育出版社，2010 年，第112-113 頁(yè)。等諸多學(xué)者皆從其說(shuō)。姜伯勤認(rèn)為“公元十世紀(jì)初，沙州出現(xiàn)了‘伎術(shù)院’ 的建置，其職能相當(dāng)于中央太常寺禮院，太史監(jiān)和太卜署通玄院所管事”，“其中有方技之術(shù)的傳授”，同時(shí)“也是以藝學(xué)（天文歷算陰陽(yáng)卜筮等）召至沙州州治居之的處所”①姜伯勤《敦煌社會(huì)文書導(dǎo)論》，臺(tái)北：新文豐出版公司，1992 年，第100-106 頁(yè)。。馮培紅據(jù)楊秀清考定P.4044 《修文坊巷再緝（葺）上祖蘭若標(biāo)畫兩廊大圣功德贊并序》 的寫作時(shí)間大致在光化三年（900）至天復(fù)四年（904）之間（即張承奉建立金山國(guó)之前的基礎(chǔ)上），推測(cè)“張氏歸義軍時(shí)期已經(jīng)設(shè)置了伎術(shù)院”②馮培紅《敦煌歸義軍職官制度——唐五代藩鎮(zhèn)官制個(gè)案研究》，蘭州大學(xué)2004 年博士論文，第81-84 頁(yè)。。顯然上述學(xué)者關(guān)于敦煌伎術(shù)院設(shè)立時(shí)間的考定，尚存歧議，故擬作考補(bǔ)，以就教于方家。

一、金山國(guó)創(chuàng)立伎術(shù)院說(shuō)質(zhì)疑

關(guān)于敦煌伎術(shù)院的設(shè)立時(shí)間，以李正宇的觀點(diǎn)影響最大，其主要證據(jù)之一是P.3192 《論語(yǔ)集解卷第六》 背面題記之“伎術(shù)院禮生翟奉達(dá)”?？糚.3192 《論語(yǔ)集解卷第六》 卷末題有“丙子年（856）三月五日寫書了，張□□讀”，卷背《社司轉(zhuǎn)帖》題有“大中十二年（858）四月一日社官李明振”，并無(wú)“伎術(shù)院禮生翟奉達(dá)”題記③上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第22 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002 年，第113-114 頁(yè)。關(guān)于“丙子年”為“公元856 年”之考證，參見［日］池田溫《中國(guó)古代寫本識(shí)語(yǔ)集錄》，東京：東京大學(xué)東洋文化研究所，1990 年，第414 頁(yè)。榮新江、余欣《沙州歸義軍史事系年》，《敦煌吐魯番研究》 第8 卷，北京：中華書局，2005 年，第76 頁(yè)。。顯然，李正宇據(jù)以考定伎術(shù)院成立時(shí)間的題記并不存在，但此后諸多學(xué)者，卻對(duì)這條并不存在的題記頻加引用。筆者在查考敦煌文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，P.3197V 《雜寫》 題有“ 《新撰時(shí)務(wù)纂集珠玉要略抄》 一卷，圣教伎術(shù)院學(xué)士、敦煌禮生翟奉達(dá)”，疑李正宇系將P.3197V 《雜寫》 的題記誤作P.3192 《論語(yǔ)集解卷第六》 背面的題記，且簡(jiǎn)寫作“伎術(shù)院禮生翟奉達(dá)”。此外，張承奉建立金山國(guó)的時(shí)間，也是李正宇等學(xué)者考定敦煌伎術(shù)院設(shè)立時(shí)間的關(guān)鍵因素。姜伯勤、馮培紅等學(xué)者所據(jù)主要證據(jù)之一是P.4044 《修文坊巷再緝（葺）上祖蘭若標(biāo)畫兩廊大圣功德贊并序》 的寫作時(shí)間，然學(xué)界對(duì)這件敦煌文書的寫成年代存有爭(zhēng)議，而姜伯勤、馮培紅兩位學(xué)者卻未詳考。顯然，張承奉建立金山國(guó)的時(shí)間和兩件敦煌文書的年代，是前輩學(xué)者考定敦煌伎術(shù)院設(shè)立時(shí)間的關(guān)鍵，因而極有必要對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)考辨。

關(guān)于張承奉建立金山國(guó)的時(shí)間，學(xué)界有多種說(shuō)法，其中主要有：905 年說(shuō)（王重民等）、906 年說(shuō)（李正宇、楊秀清等）、908 年說(shuō)（王冀青等）、909 年說(shuō)（楊寶玉、吳麗娛等）、910 年說(shuō)（盧向前、榮新江等）等5 種觀點(diǎn)。馮培紅在綜合考述前人研究成果的基礎(chǔ)上，重申了后梁開平三年（909）說(shuō)④馮培紅《敦煌的歸義軍時(shí)代》，蘭州：甘肅文化出版社，2013 年，第193-200 頁(yè)。。因此，以906 年為張承奉建立金山國(guó)的年代，并以此考定伎術(shù)院的設(shè)立年代，并不確切。

關(guān)于翟奉達(dá)其人其事，向達(dá)①向達(dá)《記敦煌石室出晉天福十年寫本壽昌縣地境》，《圖書季刊》 新第5 卷第4 期，1944 年12 月，第1-8頁(yè)，后收入向氏著《唐代長(zhǎng)安與西域文明》，石家莊：河北教育出版社，2001 年，第421-433 頁(yè)。、藤枝晃②［日］藤枝晃《敦煌歷日譜》 附論《關(guān)于翟奉達(dá)》，《東方學(xué)報(bào)》 第45 冊(cè)，1973 年，第434-439 頁(yè)。、蘇瑩輝③蘇瑩輝《敦煌翟奉達(dá)其人其事》，載《瓜沙史事叢考》，臺(tái)北：商務(wù)印書館，1983 年，第70-87 頁(yè)。等皆略有考述，然尚有缺漏。筆者檢索敦煌文書和石窟供養(yǎng)人題記，檢得有關(guān)翟奉達(dá)的題記共16 則，為了便于考述，現(xiàn)抄錄考辨如下：

1.BD.14636（北新836）《逆刺占》 卷末題：

于時(shí)天復(fù)二載（902）歲在任戌四月丁丑朔七日，河西敦煌郡州學(xué)上足子弟翟再溫記。

右旁注：

再溫字奉達(dá)也。

其后抄詩(shī)三首，詩(shī)后漫筆題云：

幼年作之，多不當(dāng)路，今笑！今笑?。亚斑_(dá)走筆題撰之耳／年廿作，今年遇見此詩(shī)，羞煞人！羞煞人！④中國(guó)國(guó)家圖書館編《中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》 第131 冊(cè)，北京：北京圖書館出版社，2010 年，第111-122 頁(yè)。

按：天復(fù)二年（902）翟奉達(dá)年20 歲，則翟奉達(dá)生于中和三年（883）。

2.P.2094a 《持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)功德記》 及《開元皇帝贊金剛經(jīng)功德金剛》 卷末題：

于唐天復(fù)八載歲在戊辰（908）四月九日，布衣翟奉達(dá)寫此經(jīng)贊驗(yàn)功德記，添之流布，后為信士兼往亡靈及見在父母合邑等，福同春草，罪若秋苗，必定當(dāng)來(lái)，俱發(fā)佛會(huì)。

P.2094b 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》 末題：

布衣弟子翟奉達(dá)依西川印出本內(nèi)抄得分?jǐn)?shù)及真言，于此經(jīng)內(nèi)添之，兼遺漏分也⑤上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第5 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1997 年，第143、150 頁(yè)。。

按：唐昭宗天復(fù)僅4 年，“天復(fù)八載”實(shí)后梁太祖開平二年（908）。又《持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)功德記》 卷首題有“奉達(dá)書”三字，后涂抹，但仍可辨識(shí)，是知該寫卷是乃翟奉達(dá)所抄。而《金剛般若波羅蜜經(jīng)》 中補(bǔ)抄的分?jǐn)?shù)、真言，系翟奉達(dá)依西川印本補(bǔ)。

3.P.2668 《新菩薩經(jīng)》 末題：

乙亥年四月八日，布衣翟奉達(dá)因施主請(qǐng)來(lái)，故造短句而述七言⑥上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第17 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2001 年，第156-157 頁(yè)。。

按：在題記之后抄有《同光四年馬圣者造窟龕功德文》，考同光四年（926）前之“乙亥年”當(dāng)為乾化五年（915）。

4.S.2404 《后唐同光二年（924）甲申歲具注歷日并序》 卷首題：

按：《舊唐書·職官志三》 載：“節(jié)度使一人，副使一人，行軍司馬一人，判官二人，掌書記一人，參謀，無(wú)員數(shù)也，隨軍四人”。注云：“皆天寶后置，檢討未見品秩”②［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷44 《職官志三》，北京：中華書局，1975 年，第1922 頁(yè)。有關(guān)“押衙”、“參謀”的研究，參見嚴(yán)耕望《唐代方鎮(zhèn)使府僚佐考》，收入氏著《唐史研究叢稿》，香港：新亞研究所，1969 年，第177-236 頁(yè)。榮新江《唐五代歸義軍武職軍將考》，載中國(guó)唐史學(xué)會(huì)編《中國(guó)唐史學(xué)會(huì)論文集（1993）》，西安：三秦出版社，1993 年，第76-87 頁(yè)。劉安志《唐五代押牙（衙）考略》，《魏晉南北朝隋唐史資料》 第16 輯，武漢：武漢大學(xué)出版社，1998 年，第62-72 頁(yè)。馮培紅《唐五代參謀考略》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》 2013 年第6 期，第89-98 轉(zhuǎn)166 頁(yè)。。

又該窟甬道北壁西向第三身供養(yǎng)人題記：

施主節(jié)度押衙行隨軍參謀、兼御史中丞翟奉達(dá)供養(yǎng)。

按：第一則“施主翟奉達(dá)”的供養(yǎng)人題記是修窟時(shí)所題，第二則題記位于榜題牌子和供養(yǎng)人畫像頭部之間的空白處，是翟奉晉升官職后補(bǔ)題④關(guān)友惠、施萍婷、段文杰《莫高窟第220 窟新發(fā)現(xiàn)的復(fù)壁壁畫》，《文物》 1978 年第12 期，第41-46 頁(yè)；［日］藤枝晃《關(guān)于220 窟改修的若干問題》，《敦煌研究》 1988 年第2 期，第12-13 頁(yè)；又載《1987 年敦煌石窟研究國(guó)際討論會(huì)文集·石窟考古編》，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1990 年，第67-84 頁(yè)。。蘇瑩輝認(rèn)為“州”字后可能為“學(xué)博士”三字⑤蘇瑩輝《瓜沙史事叢考》，第86 頁(yè)。。

6.莫高窟第98 窟西壁南向第18 身供養(yǎng)人題記：

文章數(shù)據(jù)用SPSS19.0軟件處理，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料以χ2檢驗(yàn)，若P＜0.05，則差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

按：據(jù)賀世哲、榮新江等研究，莫高窟第98 窟是曹議金的功德窟，始建于后梁貞明時(shí)期（915-920），最后完工當(dāng)在同光三年（925）前后⑦賀世哲、孫修身《瓜沙曹氏與敦煌莫高窟》，載《敦煌研究文集》，蘭州：甘肅人民出版社，1982 年，第230-237 頁(yè)。榮新江《關(guān)于曹氏歸義軍首任節(jié)度使的幾個(gè)問題》，《敦煌研究》 1993 年第2 期，第49-51頁(yè)。。馬德認(rèn)為第98 窟始建于914 年，最終完成年代在920 年前后①馬德《曹氏三大窟營(yíng)建的社會(huì)背景》，《敦煌研究》 1991 年第1 期，第19-21 頁(yè)。。鄭雨認(rèn)為第98 窟的始建與完成，在貞明六年（920）至龍德二年（922）秋冬之前②鄭雨《莫高窟第九十八窟的歷史背景與時(shí)代精神》，《九州學(xué)刊》 1992 年第4 卷第4 期，第35-39 頁(yè)。。王惠民認(rèn)第98 窟建成于同光二年（924）③王惠民《曹議金執(zhí)正前期若干史事考辯》，敦煌研究院編《段文杰敦煌研究五十年紀(jì)念文集》，北京：世界圖書出版公司，1996 年，第427-430 頁(yè)。。

隨軍參謀翟奉達(dá)④上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第22 冊(cè)，第299 頁(yè)。。

8.BD.14636（北新836）《后唐天成三年（928）戊子歲具注歷日一卷并序》 卷首題：

隨軍參謀翟奉達(dá)撰上。

按：此殘歷粘于前引《逆刺占》 卷首。

9.散1700 《壽昌縣地境》 末題：

晉天福十年（945）乙巳歲六月九日，州學(xué)博士翟上壽昌張縣令地境一本⑤該文書系向達(dá)以《記敦煌石室出晉天福十年寫本壽昌縣地境》 為題，首次發(fā)表于《圖書季刊》 新第5 卷第4 期，1944 年12 月，第1-8 頁(yè)，后收入《唐代長(zhǎng)安與西域文明》，第421-433 頁(yè)。。

按：后晉高祖天福只有8 年，“天福十年”乃少帝開運(yùn)二年（945）。向達(dá)認(rèn)為“州學(xué)博士翟”即“翟奉達(dá)”⑥向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》，第429-431 頁(yè)。。據(jù)《舊唐書·職官志一》 載：武德七年定令，中郡博士，正九品下。中下州博士，從九品上，下州博士，從九品下。唐代宗永泰二年（766）改定品秩，京兆、河南、太原、大都督府博士，從八品上階。中都督府、上州博士，從八品下階。中郡博士，正九品上階。下州博士，正九品下階⑦［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷42 《職官志一》，第1783-1802 頁(yè)。。又據(jù)敦煌博物館藏編號(hào)76的《天寶十道錄》 載，敦煌沙州為下州，敦煌為上縣，壽昌為下縣⑧該寫卷或定名為《郡縣公廨本錢薄》，撰成時(shí)間在開元至天寶年間。參見吳震《敦煌石室寫本唐天寶初年〈郡縣公廨本錢簿〉 校注并跋》，《文史》 第13、14 輯，1982 年，第89-145、67-104 頁(yè)。［日］布目潮沨、大野仁合撰《唐開元末府州縣圖作成の試み——敦煌所出天寶初年書寫地志殘卷を中心に》，載布目潮沨主編《唐·宋時(shí)代の行政·經(jīng)濟(jì)地圖の作制研究成果報(bào)告書》，大阪：大阪大學(xué)教養(yǎng)部，1982 年，第39-64 頁(yè)并附圖。馬世長(zhǎng)《敦煌縣博物館藏地志殘卷——敦煌第58 號(hào)卷子研究之一》、《地志中的“本”和唐代公廨本錢——敦博第五八號(hào)卷子研究之二》，《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》 第1 輯，北京：中華書局，1982 年，第265-428、429-476 頁(yè)。榮新江《敦煌本〈天寶十道錄〉 及其價(jià)值》，《九州》 第2 輯，北京：商務(wù)印書館，1999 年，第116-129 頁(yè)。。而《元和郡縣圖志》 則載，沙州為中府，敦煌為上縣，壽昌為中下縣⑨［唐］李吉甫撰，賀次君點(diǎn)校《元和郡縣圖志》 卷40 《隴右道下·沙州》，北京：中華書局，1983 年，第1025-1026 頁(yè)。。劉安志認(rèn)為沙洲升都督府的時(shí)間為代宗永泰二年（766）升為都督府⑩劉安志《關(guān)于唐代沙州升為都督府的時(shí)間問題》，《敦煌學(xué)輯刊》 2004 年第2 期，第59-66 頁(yè)。。據(jù)此，翟奉達(dá)之州學(xué)博士官品應(yīng)為從八品下階。

10.S.560 《天福十年具注歷日》 首題：

壽昌縣令①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》 第2 卷，第61 頁(yè)。。

按：該寫卷僅存首行標(biāo)題，向達(dá)認(rèn)為系翟奉達(dá)所纂②向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》，第431 頁(yè)。。

11.S.95 《顯德三年（956）丙辰歲具注歷日并序》 卷首題：

登仕郎守州學(xué)博士翟奉達(dá)纂上③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》 第1 卷，第45 頁(yè)。。

按：據(jù)《舊唐書·職官志》 載：唐高祖武德七年（624）定令，登仕郎為文散官。為正九品。唐代宗永泰二年（766）改定品秩，為正九品下階④［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷42 《職官志一》，第1784、1802 頁(yè)。。

12.津藝193（館藏號(hào)：4632）《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》 卷末題：

顯德五年（958）歲次戊午三月一日夜，家母阿婆馬氏身故，至七日是開七齋，夫檢校尚書工部員外郎翟奉達(dá)憶念，敬寫《無(wú)常經(jīng)》 一卷，敬畫寶髻如來(lái)佛一鋪，每七至三年周，每齋寫經(jīng)一卷追福，愿阿娘托影神游，往生好處，勿落三途之災(zāi)，永充供養(yǎng)⑤天津市藝術(shù)博物館、上海古籍出版社編《天津市藝術(shù)博物館藏教煌文獻(xiàn)》 第4 冊(cè)，上海：古籍出版社，1997 年，第86 頁(yè)。。

按：該寫卷與北敦8259（岡44）、P.2055 為同一寫卷?！斗鹫f(shuō)無(wú)常經(jīng)》 是翟奉達(dá)為亡妻馬氏追福，第一七齋抄寫的佛經(jīng)⑥參見施萍婷《一件完整的社會(huì)風(fēng)俗史資料——敦煌隨筆之三》，《敦煌研究》 1987 第2 期，第34-37 頁(yè)。高國(guó)藩《敦煌古俗與民俗流變——中國(guó)民俗探微》，南京：河海大學(xué)出版社，1989 年，第323-328 頁(yè)。。

13.P.2055 《佛說(shuō)善惡因果經(jīng)》 末題：

弟子朝議郎、檢校尚書工部員外郎翟奉達(dá)為亡過妻馬氏追福，每齋寫經(jīng)一卷，標(biāo)題如是：第一七齋寫《無(wú)常經(jīng)》 一卷、第二七齋寫《水月觀音經(jīng)》 一卷、第三七齋寫《咒魅經(jīng)》 一卷、第四七齋寫《天請(qǐng)問經(jīng)》 一卷、第五七齋寫《閻羅經(jīng)》一卷、第六七齋寫《護(hù)諸童子經(jīng)》 一卷、第七齋寫《多心經(jīng)》 一卷、百日齋寫《盂蘭盆經(jīng)》 一卷、一年齋寫《佛母經(jīng)》 一卷、三年齋寫《善惡因果經(jīng)》 一卷，右件寫經(jīng)功德，為過往馬氏追福，奉請(qǐng)龍?zhí)彀瞬?、救苦觀世音菩薩、地藏菩薩、四大天王、八大金剛，以作證盟，一一領(lǐng)受福田，往生樂處，遇善知識(shí)，一心供養(yǎng)⑦上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第3 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1994 年，第348 頁(yè)。。

按：翟奉達(dá)為亡妻馬氏追福功德，每齋寫經(jīng)1 卷，共10 卷，現(xiàn)分別藏于天津藝術(shù)博物館（津藝193，館藏號(hào)：4632）、中國(guó)國(guó)家圖書館（編號(hào)：北敦8259 岡44）、法國(guó)國(guó)家圖書館（編號(hào)：P.2055）。馬氏亡于顯德五年（958）三月，故“三年齋”當(dāng)為建隆二年（961）三月，是知該寫卷抄于建隆二年（961）。

14.P.2623 《顯德六年（959）己未歲具注歷日并序》 卷首題：

按：據(jù)《舊唐書·職官志一》 載：武德七年（624）定令，朝議郎為文散官，正六品。唐代宗永泰二年（766）改定品秩，為正六品上階②［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷42 《職官志一》，第1784、1796 頁(yè)。。

15.P.3197V 《雜寫》 云：

《新撰時(shí)務(wù)纂集珠玉要略抄》 一卷，圣教伎術(shù)院學(xué)士、敦煌禮生翟奉達(dá)③上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第22 冊(cè)，第134-137 頁(yè)。。

按：該題記之前有“天福五年（940）庚子歲十二月廿日”題記，之后有“丙寅年六月十七日大王夫人巡邊”、“維大宋乾四年歲次丙寅（966）六月十七日大王夫人出南門巡邊”題記，據(jù)此推知，該題記年代可能在后晉天福五年（940）至宋乾德四年（966）之間。據(jù)《舊唐書·職官志二》 載：“學(xué)士無(wú)員數(shù)，自武德已來(lái)，皆妙簡(jiǎn)賢良為學(xué)士。故事，五品已上，稱學(xué)士，六品已下，為直學(xué)士”④［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷43 《職官志二》，第1848 頁(yè)。。

從上述題記可知，翟奉達(dá)本名再溫，字奉達(dá)，生于中和三年（883），天復(fù)二年（902）為敦煌郡州學(xué)子弟，時(shí)年20 歲。開平二年（908）至乾化五年（915）為布衣，同光二年（924）至天成三年（928）任隨軍參謀，開運(yùn)二年（945）任州學(xué)博士，顯德三年（956）任登仕郎，兼守州學(xué)博士，顯德六年（959）至建隆二年（961）任朝議郎，兼行沙州經(jīng)學(xué)博士。由于前輩學(xué)者多將“圣教伎術(shù)院學(xué)士、敦煌禮生翟奉達(dá)”題記簡(jiǎn)作“伎術(shù)院禮生翟奉達(dá)”，故認(rèn)為翟奉達(dá)在開平二年（908）之前是以學(xué)生身份在敦煌伎術(shù)院學(xué)習(xí)禮儀，因而推斷敦煌伎術(shù)院創(chuàng)設(shè)于張承奉建立金山國(guó)時(shí)。然據(jù)《舊唐書·職官志二》 載：司天臺(tái)屬官有“五官禮生十五人”⑤［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷43 《職官志二》，第1856 頁(yè)。?！缎绿茣ぐ俟僦径?載：“乾元元年（758），曰司天臺(tái)，藝術(shù)人韓潁、劉烜建議改令為監(jiān)，置通玄院及主簿，置五官監(jiān)候及五官禮生十五人，掌布諸壇神位”。又《百官志三》 載：“太常寺、禮院禮生各十五人”⑥［宋］歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書》 卷47 《百官志二》，北京：中華書局，1975 年，第1216 頁(yè)；又同書卷48 卷《百官志三》，第1242 頁(yè)。?！短茣?huì)要·選部上》“吏曹條例”載：“太和八年（834）正月，勅吏部疏理諸色入仕人等，令勘會(huì)諸司流外令史，府史、掌閑、禮生、楷書、畫工、及諸司流外令史等，總一千九百七十二員，六百五十七員請(qǐng)權(quán)停，一千三百七十二員，請(qǐng)令諸司守缺，除見在外，以后不得更置，委御史臺(tái)察訪”⑦［宋］王溥《唐會(huì)要》 卷74 《選部上》，北京：中華書局，1955 年，第1352 頁(yè)。。據(jù)此可知，“禮生”并非學(xué)生，而是已經(jīng)入仕的流外官，故“敦煌禮生翟奉達(dá)”應(yīng)屬入仕官吏，而非學(xué)生。此外，唐宋時(shí)期，“學(xué)士”的地位較“博士”高，故敦煌禮生翟奉達(dá)任伎術(shù)院學(xué)士應(yīng)在乾化五年（915）之后。據(jù)此，張承奉建立金山國(guó)時(shí)設(shè)立伎術(shù)院的推斷則難以成立。

二、敦煌伎術(shù)院的建置

前輩學(xué)者據(jù)以考定伎術(shù)院設(shè)立年代的另一件敦煌文書是P.4044 《修文坊巷社再緝（葺）上祖蘭若標(biāo)畫兩廊大圣功德贊并序》，這件敦煌文書沒有確切紀(jì)年，序文載有“都勾當(dāng)伎術(shù)院學(xué)郎李文進(jìn)”。除此之外，筆者查考敦煌文書、敦煌絹畫題記、石窟供養(yǎng)人題記，還檢得6 則有關(guān)伎術(shù)院的記載，為了便于考述，現(xiàn)全部抄錄考辨如下：

1.P.3716v 《新集書儀》 末題：

天成五年（930）庚寅歲五月十五日，敦煌伎術(shù)院禮生張儒通①上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第27 冊(cè)，上海：古籍出版社，2002 年，第78頁(yè)。。

2.P.3906 《七言詩(shī)》 中夾抄一行題記：

天福柒年（942）壬寅歲肆月貳拾日，伎術(shù)院學(xué)郎知慈惠鄉(xiāng)書手呂□②上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第29 冊(cè)，上海：古籍出版社，2003 年，第179 頁(yè)。。

按：“呂□”，施萍婷《敦煌遺書總目索引新編》 錄作“呂均”③施萍婷《敦煌遺書總目索引新編》，北京：中華書局，2000 年，第304 頁(yè)。。

3.P.2718 《茶酒論一卷并序》 末題：

開寶叁年壬申歲（970）正月十四日，知伎術(shù)院弟子閻海真自手書記④上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第17 冊(cè)，第305 頁(yè)。。

按：開寶三年（970）應(yīng)為庚午，壬申為開寶五年（972），在此以開寶三年（970）為據(jù)。

4.斯坦因所獲Ch.xxxviii.005（BM.SP03）《雙身觀音圖》 發(fā)愿文末題：

按：“員”字，或作“受”⑥李正宇《敦煌遺書宋人詩(shī)輯校》，《敦煌研究》 1992 年第2 期，第41-42 頁(yè)。、“亥”⑦《敦煌千佛洞古畫摹本の作制》，《國(guó)華》 第31 編第11 冊(cè)（總第372 號(hào)），1921 年5 月，第398 頁(yè)。馬德《敦煌絹畫題記輯錄》，《敦煌學(xué)輯刊》 1996 年第1 期，第137 頁(yè)。馬德《敦煌畫匠稱謂及其意義》 一文作“員”，《敦煌研究》 2009 年第1 期，第2 頁(yè)。?！段饔蛎佬g(shù)》 考定該絹畫的年代為9 世紀(jì)中葉。榮新江據(jù)絹畫有“清信弟子義溫（當(dāng)作‘溫義’ ）為己身落歸鄉(xiāng)敬造一心供”題記，考定該絹畫繪于9 世紀(jì)末葉⑧榮新江《英國(guó)圖書館藏敦煌漢文非佛教文獻(xiàn)殘卷目錄》，臺(tái)北：新文豐出版公司，1993 年，第97 頁(yè)。。又P.2615 首題“□雜推五姓陰陽(yáng)等宅圖經(jīng)一卷子弟董文員寫記通覽”①上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第16 冊(cè)，第270 頁(yè)。。董文員之名還見中國(guó)歷史博物館藏《觀世音菩薩毗沙門天王像》 題記：“清信佛弟子董文員先奉為先亡父母神生凈土，勿落三途，次為長(zhǎng)兄僧議淵染患，未蒙抽減，憑佛加威，乞祈救拔。敬畫大慈大悲救苦觀世音菩薩及北方大圣毗沙門天王供養(yǎng)。時(shí)庚寅年（930）七月十五日題。董”②《中國(guó)歷史博物館藏法書大觀》 第12 卷，上海：教育出版社，2001 年，圖56，第102 頁(yè)。。日本京都山中商會(huì)藏（后流入大阪和泉市久保惣紀(jì)念美術(shù)館，鐮倉(cāng)長(zhǎng)尾美術(shù)館藏有照相復(fù)制品）敦煌本《十王經(jīng)圖卷》 末題：“辛未年（971）十二月十日書畫畢，年六十八寫，弟子董文員供養(yǎng)”③林樹中編《海外藏中國(guó)歷代名畫》 第2 卷《五代至北宋》，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1998 年，第66 頁(yè)。?！靶廖茨辍?，學(xué)界較多認(rèn)為是乾化元年（911）④［日］禿氏祐祥、小川貫弌《十王生七經(jīng)贊圖卷的構(gòu)造》，載西域文化研究會(huì)編《西域文化研究》 第五《中亞佛教美術(shù)》，1962 年，第257-296 頁(yè)。，太史文考定為開寶四年（972）⑤［美］太史文《〈十王經(jīng)〉 與中古中國(guó)佛教地獄觀之形成》（Stephen F.Teiser， The Scripture on the Ten Kings and the making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism），檀香山（Honolulu）：夏威夷大學(xué)出版社（University of Hawaii Press），1994 年，第152-164 頁(yè)。按：太史文據(jù)農(nóng)歷與公元紀(jì)年交替時(shí)的差別，認(rèn)為辛未年的十二月十四日已是公元972 年初。，張總在綜述前人研究成果的基礎(chǔ)上，考定董文員所繪三圖卷的年代分別為：10 世紀(jì)初，長(zhǎng)興元年（930），開寶四年（972）⑥張總《〈閻羅王授記經(jīng)〉 綴補(bǔ)研究考》，《敦煌吐魯番研究》 第5 卷，北京：北京大學(xué)出版社，2001 年，第81-115 頁(yè)。。據(jù)此，董文員當(dāng)生于天復(fù)四年（905年初），而唐代官學(xué)入學(xué)年齡限制一般為十四歲以上，十九歲以下⑦［宋］歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書》 卷44 《選舉志上》，第1160 頁(yè)。，故董文員兼伎術(shù)子弟的時(shí)間應(yīng)在曹氏歸義軍時(shí)期。

5.P.3197V 《雜寫》 云：

《新撰時(shí)務(wù)纂集珠玉要略抄》 一卷，圣教伎術(shù)院學(xué)士、敦煌禮生翟奉達(dá)。

6.敦煌莫高窟第437 窟（伯希和編號(hào)為123a）甬道北壁供養(yǎng)人題記：

故節(jié)度押衙知伎術(shù)院錄事張囗受一心供養(yǎng)⑧［法］伯希和著，耿昇譯《伯希和敦煌石窟筆記》，蘭州：甘肅人民出版社，1993 年，第275 頁(yè)。。

按：《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》 錄作“故節(jié)度押衙知□（銜）術(shù)院□事張□□一心供養(yǎng)”。又甬道南壁有“……歸義軍節(jié)……西平王曹元忠供養(yǎng)”題記⑨敦煌研究院編《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》，第166 頁(yè)。供養(yǎng)人曹元忠的題記，《伯希和敦煌石窟筆記》（第273 頁(yè)）錄作“歸義軍節(jié)度使檢?！袝詈游鬣硎刮髌酵醪茉夜B(yǎng)”。。敦煌窟第427窟窟檐題記載“維大宋乾德八年歲次庚午正月癸卯朔二十六日戊辰，勅推誠(chéng)奉國(guó)保塞功臣、歸義軍節(jié)度使、特進(jìn)檢校太師、兼中書令、西平王曹元忠之世，創(chuàng)建此檐紀(jì)”⑩敦煌研究院編《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》，第160 頁(yè)。?？妓翁媲履晏?hào)僅6 年，“乾德八年”實(shí)為開寶三年（970），據(jù)此，曹元忠在開寶三年（970）已稱“西平王”，此窟的重修也應(yīng)在此前后?上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第16 冊(cè)，第270 頁(yè)。，故“張□受”知伎術(shù)院錄事當(dāng)在開寶三年（970）之前。

厥有修文坊巷社敦煌耆壽王忠信、都勾當(dāng)伎術(shù)院學(xué)郎李文建、知社眾等計(jì)卌八人，抽減各己之財(cái)，造斯功德，專心念善①上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第31 冊(cè)，上海：古籍出版社，2005 年，第33頁(yè)。。

按：“建知”二字，原作“進(jìn)之”，后涂改。“建”字，唐耕耦《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》 作“進(jìn)”，并定其為金山國(guó)時(shí)期文書②唐耕耦、陸宏基編《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》 第1 輯，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1986 年，第385 頁(yè)。。郝春文③郝春文《敦煌社邑文獻(xiàn)輯?！?，南京：江蘇古籍出版社，1997 年，第666-669 頁(yè)。、顏廷亮④顏廷亮《敦煌西漢金山國(guó)文學(xué)考述》，蘭州：甘肅人民出版社，2009 年，第42-43、190-191 頁(yè)。等從其說(shuō)。楊秀清認(rèn)為這件文書作成于張承奉建立金山國(guó)之前（即906 年之前）⑤楊秀清《敦煌西漢金山國(guó)史》，第63-64 頁(yè)。。

從上述題記的紀(jì)年和考辨可知，第1、2、3 則題記有確切紀(jì)年，最早的為天成五年（930），最晚的為開寶三年（970），均屬曹氏歸義軍時(shí)期。第4、5、6 則，雖無(wú)確切紀(jì)年，但經(jīng)過考辨，大致可確定其年代應(yīng)屬曹氏歸義軍時(shí)期。第7 則的年代雖有爭(zhēng)議，但學(xué)者們關(guān)于該寫卷年代的考定，都是以這件文書中有“奉為我拓西金山王，永作西垂之主”（“拓西金山王”，原作“拓西金山之主”，后涂去“之主”二字，補(bǔ)“王”字）為據(jù)。顯然，這件文書中的“拓西金山王”是考定其年代的關(guān)鍵。學(xué)界普遍認(rèn)為文書中的“拓西金山王”是指張承奉，但對(duì)張承奉稱“金山王”的時(shí)間卻有多種說(shuō)法。蘇瑩輝認(rèn)為“此處的所謂‘拓西金山王’，蓋在張承奉萌建號(hào)稱王之念的初期”⑥蘇瑩輝《從幾種敦煌資料論張承奉、曹議金之稱“帝”稱“王”》，《敦煌學(xué)》 第11 輯，1986 年，第67-71 頁(yè)；后收入蘇氏著《敦煌文史藝術(shù)論叢》，臺(tái)北：新文豐出版公司，1987 年，第146-153 頁(yè)。。鄭炳林認(rèn)為P.4640 《己未年至辛酉年（899-901）歸義軍衙內(nèi)破用紙布?xì)v》 所載庚申年（900）六月“十七日，金山傳處分樓上納粗紙壹帖”之“金山”即“當(dāng)時(shí)稱金山王的張承奉”⑦鄭炳林《敦煌碑銘贊輯釋》，蘭州：甘肅教育出版社，1992 年，第340 頁(yè)。。楊秀清認(rèn)為“張承奉開始稱金山王的時(shí)間大致在光化三年至天復(fù)四年（900-904）之間”⑧楊秀清《敦煌西漢金山國(guó)史》，第64 頁(yè)。?？贾鼗臀墨I(xiàn)，“金山王”之名還見于P.3718 《張良真生前寫真贊并序》 和S.4654 《羅通達(dá)邈真贊并序》。據(jù)P.3718 《張良真生前寫真贊并序》 末題“于時(shí)天成四年歲當(dāng)赤奮若律中夾鐘蓂生壹葉題”，是知該寫卷的寫成年代為天成四年（929），是年張良真“齡當(dāng)八九”、“從心之歲”，即是年72 歲或70 歲。又張良真“金山王時(shí)，光榮充紫亭鎮(zhèn)主”、“偏優(yōu)鎮(zhèn)將，二八余年”，“充應(yīng)管內(nèi)外都牢城使，自居崇列，才經(jīng)五五之秋”，則張良真任紫亭鎮(zhèn)主16 年多，任都牢城使25 年⑨上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第27 冊(cè)，第96-97 頁(yè)。。以此推之，張良真大約在889 年任紫亭鎮(zhèn)將，905 年任都牢城使。另?yè)?jù)S.4654 《羅通達(dá)邈真贊并序》 載：“洎金山王西登九五，公乃倍（陪）位臺(tái)階”⑩中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》 第6 卷，第204-205 頁(yè)。?！熬盼濉敝傅畚?，古稱“皇帝”為“九五之尊”，這也佐證了張承奉在建立金山國(guó)稱帝之前已經(jīng)自稱“金山王”。據(jù)此可知，這件敦煌文書當(dāng)作成于張承奉建立金山國(guó)之前。

綜上所述，伎術(shù)院并不是張承奉建立金山國(guó)時(shí)新設(shè)立的機(jī)構(gòu)，從上述有關(guān)伎術(shù)院的6 則題記均屬曹氏歸義軍時(shí)期可知，曹氏歸義軍時(shí)期無(wú)疑設(shè)有伎術(shù)院。有關(guān)張承奉建立金山國(guó)之前設(shè)立伎術(shù)院的記載，僅有1 則文書，雖屬孤證，似乎在張承奉建立金山國(guó)之前的張氏歸義軍時(shí)期在敦煌已經(jīng)設(shè)有伎術(shù)院。

三、敦煌伎術(shù)院與陰陽(yáng)學(xué)

據(jù)文獻(xiàn)記載，在唐代較為完善的官學(xué)體系中，并未設(shè)立陰陽(yáng)學(xué)①［日］多賀秋五郎《唐代教育史の研究——日本學(xué)校教育の源流》，東京：不昧堂書店，1953 年。馮曉林《中國(guó)隋唐五代教育史》，北京：人民出版社，1994 年。宋大川《唐代教育體制研究》，太原：山西教育出版社，1998 年。任育才《唐代的官學(xué)》，香港大學(xué)博士論文，1995 年。?？肌杜f唐書·職官三》 載：太常寺下設(shè)八署，其中太卜署置“令一人，丞一人，卜正二人，卜博士二人。太卜令掌卜筮之法”②［后晉］劉昫等撰《舊唐書》 卷44 《職官志三》，第1876-1877 頁(yè)。?！短茣?huì)要·修撰》 載：貞觀十五年（641）四月十六日，“太常博士呂才及諸陰陽(yáng)學(xué)者十余人，撰《陰陽(yáng)書》，凡五十三卷”。又同書《伎術(shù)官》載“神功元年（697）十月三日，謂自今已后，本色出身，解天文者，進(jìn)官不得過太史令，音樂者不得過太樂、鼓吹署令，醫(yī)術(shù)者不得過尚藥奉御，陰陽(yáng)、卜筮者不得過太卜令，解造食者不得過司膳署令”③［宋］王溥《唐會(huì)要》 卷36 《修撰》，第651 頁(yè)；又同書卷67 《伎術(shù)官》，第1183 頁(yè)。?！短拼笤t令集》 載，神功元年（697）閏十月《厘革伎術(shù)官制》 規(guī)定“自今本色出身，解天文者，進(jìn)轉(zhuǎn)官不得過太史令，音樂者不得過大樂、鼓吹署令，醫(yī)術(shù)者不得過尚藥奉御，陰陽(yáng)、卜筮者（按此處脫：不得過太卜令，解造食者）不得過司膳寺諸署令”④［宋］宋敏求《唐大詔令集》 卷100 《政事·官制上》，北京：商務(wù)印書館，1959 年，第505 頁(yè)。?！缎绿茣みx舉志》 載“凡醫(yī)術(shù)，不過尚藥奉御，陰陽(yáng)、卜筮、圖畫、工巧、造食、音聲及天文，不過本色局、署令，鴻臚譯語(yǔ)，不過典客署令”⑤［宋］歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書》 卷44 《選舉志上》，第1174 頁(yè)。。據(jù)此，唐代陰陽(yáng)卜筮之職，似乎屬太常寺太卜署管轄。直到元朝，陰陽(yáng)學(xué)才正式納入地方官學(xué)體系⑥陳高華《元代的地方官學(xué)》，《元史論叢》 第5 輯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993 年，第160-189 頁(yè)。葉新民《元代陰陽(yáng)學(xué)初探》，《蒙古史研究》 第6 輯，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2000 年，第49-57頁(yè)；又載《元代文化研究》 第1 輯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2001 年，第89-104 頁(yè)。。元世祖至元二十八年（1291）夏六月，“始置諸路陰陽(yáng)學(xué)，每路設(shè)教授以訓(xùn)誨之。延祐初，令陰陽(yáng)人依儒、醫(yī)例，于路府州設(shè)教授一員，凡陰陽(yáng)人皆管轄之，而上屬于太史焉”⑦［明］宋濂等撰《元史》 卷81 《選舉志一》，北京：中華書局，1976 年，第2034 頁(yè)。。據(jù)《延祐四明志》 載，元代天下郡邑設(shè)陰陽(yáng)教授司，置教授、學(xué)正、學(xué)錄，各一員，“凡陰陽(yáng)、歷數(shù)、巫術(shù)、銅壺之事咸肄焉”⑧［元］袁桷等《延祐四明志》 卷14 《學(xué)校考》，載《宋元方志叢刊》 第6 冊(cè)，北京：中華書局，1990 年，第6234 頁(yè)。。顯然，元代陰陽(yáng)學(xué)的教授和管轄范圍較唐代寬泛。

現(xiàn)存敦煌文獻(xiàn)中保存一件載有“州學(xué)陰陽(yáng)弟子”題記的文書，即P.2859 《逆刺占》 卷末朱筆題書“州學(xué)陰陽(yáng)子弟呂弁均本是一一細(xì)勘了也”。又墨筆題書“天復(fù)肆載歲在甲子（904）浹鐘潤(rùn)三月十二日呂弁均書寫也”①上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第19 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2001 年，第159 頁(yè)。。據(jù)此，李正宇認(rèn)為歸義軍時(shí)期沙州敦煌有“州陰陽(yáng)學(xué)的存在”，“伎術(shù)院出現(xiàn)后，再不見州陰陽(yáng)學(xué)的影子，可能意味著州陰陽(yáng)學(xué)在天復(fù)四年以后不久合并到了伎術(shù)院”②李正宇《唐宋時(shí)代的敦煌學(xué)?！?，第43-44 頁(yè)。。高明士認(rèn)為“州學(xué)到張承奉成立金山國(guó)前后，除原有經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)之外，似又添增陰陽(yáng)學(xué)”，且認(rèn)為“陰陽(yáng)學(xué)”與“伎術(shù)院”是金山國(guó)時(shí)期的新制③高明士《唐代敦煌的教育》，第250 頁(yè)。。而姜伯勤則認(rèn)為“沙州州學(xué)在十世紀(jì)初設(shè)有陰陽(yáng)科”④姜伯勤《敦煌社會(huì)文書導(dǎo)論》，第100 頁(yè)。。從上述可知，李、高二氏均認(rèn)敦煌的地方官學(xué)中設(shè)有“陰陽(yáng)學(xué)”，且“陰陽(yáng)學(xué)”作為一個(gè)獨(dú)立的官學(xué)體系與“經(jīng)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”并存，而姜伯勤則認(rèn)是州學(xué)中設(shè)有陰陽(yáng)科。然據(jù)此孤證便推定歸義軍時(shí)期沙州敦煌設(shè)有“州陰陽(yáng)學(xué)”或沙州州學(xué)設(shè)有“陰陽(yáng)科”，似乎過于武斷。

敦煌文獻(xiàn)中保存了大量陰陽(yáng)卜筮方面的文書，從部分文書的題記可略知當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)卜筮知識(shí)的傳習(xí)。如P.2661＋P.3735V 《諸雜略得要抄子一本》 卷首題“歲月日州學(xué)上足子弟尹安仁書”。該文書正面為郭璞《爾雅注》，卷末有五條題記，紀(jì)年分別為大歷九年（774）二月廿七日、天寶八載（749）八月廿九日、乾元二年（759）十月十四日⑤上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第17 冊(cè)，第130 頁(yè)。。前引BD.14636（北新836V）《逆刺占》 題記載翟奉達(dá)是“河西敦煌郡州學(xué)上足子弟”。P.3322 《推占書》 卷末題“庚辰年（860）正月十七日學(xué)生張大慶書記之也”⑥上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第23 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002 年，第185 頁(yè)。。這三件文書中尹安仁、翟奉達(dá)、張大慶的身份分別為“州學(xué)上足子弟”“學(xué)生”，是知敦煌州學(xué)弟子在學(xué)習(xí)儒學(xué)知識(shí)的同時(shí)，兼習(xí)陰陽(yáng)卜筮之學(xué)。

又S.2263 《葬錄卷上并序》 卷首題“歸義軍節(jié)度使押衙兼參謀、守州學(xué)博仕（士）、將仕（士）郎張忠賢集”，卷末題“時(shí)大唐乾寧三年（896）五月日下記”⑦中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》 第4 卷，第55 頁(yè)。。P.4996＋P.3476 《唐景福二年（893）癸丑歲具注歷日》 卷末題：“呂定德寫，忠賢校了”⑧上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第24 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002 年，第300 頁(yè)。。P.3403 《雍熙三年丙戌歲（986）具注歷日并序》 卷首題“押衙知節(jié)度參謀、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒、監(jiān)察御史安彥存纂”⑨上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第24 冊(cè)，第96 頁(yè)。。P.2873 《參謀安彥存等呈歸妹等坎卦辭》 卷末題署：“月日參謀安彥存等呈上”①上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第19 冊(cè)，第226 頁(yè)。王晶波擬作《安彥存易占》，參見王晶波《敦煌占卜文獻(xiàn)與社會(huì)生活》，蘭州：甘肅文化出版社，2013 年，第29 頁(yè)。。S.1473 《太平興國(guó)七年（982）壬午歲具注歷日并序》 卷首題“押衙知節(jié)度參謀、銀青光祿大夫、檢校國(guó)子祭酒翟文進(jìn)撰”②中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》 第3 卷，第67 頁(yè)。。從上述題記以及前引有關(guān)翟奉達(dá)的第4-8 則題記可知，翟奉達(dá)、張忠賢、安彥存、翟文進(jìn)都曾任歸義軍參謀之職，且翟奉達(dá)、張忠賢還兼任州學(xué)博士，精通天文歷法、陰陽(yáng)卜筮。據(jù)李涪《刊誤》“參謀”條載“秦漢之職，在賓幕中籌劃戎機(jī)，非多學(xué)深識(shí)者，莫居是選。自亂離已后，每居藩翰，必以陰陽(yáng)伎術(shù)者處之，仍居將校之末，宜重而輕，誠(chéng)可惜也。設(shè)有文人仗節(jié)統(tǒng)戎，舉辟名士宜于管記，支使之間，以正其名，不亦善乎！”③李涪撰、張秉戍校點(diǎn)《刊誤》 卷下《參謀》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998 年，第21 頁(yè)。是知晚唐五代歸義軍時(shí)期，“節(jié)度參謀”多以“陰陽(yáng)伎術(shù)者”擔(dān)任，精通天文歷法、陰陽(yáng)卜筮④馮培紅《敦煌歸義軍職官制度——唐五代藩鎮(zhèn)官制個(gè)案研究》，第67 頁(yè)。又《唐五代參謀考略》，第89-98、166 頁(yè)。。

此外，敦煌文獻(xiàn)中還有關(guān)于陰陽(yáng)人、卜師的記載，如S.2620V 《陰陽(yáng)人神智請(qǐng)官處分》，該文書正面《唐年神方位圖》（此據(jù)施萍婷目錄，王重民目錄作《大唐麟德歷》 ）卷末題有“右從下元天寶九載至庚寅，覆前勘算至乙未。天寶十五載改為至德，自后計(jì)算于今，卻入上元甲子旬中已來(lái)，一十八年至辛巳年”⑤中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等編《英藏敦煌文獻(xiàn)（漢文佛經(jīng)以外部份）》 第4 卷，第133 頁(yè)。。鄧文寬考定該文書寫于建中四年（783）⑥鄧文寬《敦煌文獻(xiàn)斯二六二0 號(hào)〈唐年神方位圖〉 試釋》，《文物》 1988 年第2 期，第63-68 頁(yè)。。P.2675V 《陰陽(yáng)書》 卷末題“咸通二年（861）歲次辛巳十二月廿五，衙前通引并通事舍人范子盈、陰陽(yáng)冫已景詢二人寫記”⑦上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第17 冊(cè)，第196 頁(yè)。。這兩件文書中神智、冫已景詢的身份為“陰陽(yáng)人”。敦煌文書中關(guān)于卜師的記載主要有P.4640 《歸義軍己未至辛酉年（899-901）布紙破用歷》 載“五月二日，都押衙羅通達(dá)傳處分，支與卜師悉兵略等二人各細(xì)布壹匹”。己未年（899）五月廿八日“支與退渾卜師紙五張”⑧上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第32 冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2005 年，第259、261 頁(yè)。。該文書中的卜師應(yīng)該是從事陰陽(yáng)占卜的人。又P.2615 首題“□帝推五姓陰陽(yáng)等宅圖經(jīng)一卷，□□子弟董文員寫記通覽”⑨上海古籍出版社、法國(guó)國(guó)家圖書館編《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》 第16 冊(cè)，第270 頁(yè)。黃正建、陳于柱定名為《諸雜推五姓陰陽(yáng)等宅圖經(jīng)》。參見黃正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》，北京：學(xué)苑出版社，2001年，第72-74 頁(yè)；陳于柱《敦煌寫本宅經(jīng)校錄研究》，北京：民族出版社，2007 年，第49、237 頁(yè)。。前引Ch.xxxviii.005（BM.SP03）《雙身觀音圖》 題記載董文員是“伎術(shù)子弟”，故疑此題記“子”字前脫“伎術(shù)”二字，是知敦煌州學(xué)也教授陰陽(yáng)卜筮之學(xué)。

綜上所述，早在建中、咸通年間，敦煌文書中已有關(guān)于從事“陰陽(yáng)學(xué)”之“陰陽(yáng)人”的記載。而敦煌州學(xué)弟子往往兼習(xí)天文歷法、陰陽(yáng)卜筮，且在學(xué)成之后，多出任節(jié)度參謀，甚至兼任州學(xué)博士，故可推知“州陰陽(yáng)學(xué)子弟”系指地方官學(xué)中學(xué)習(xí)天文歷法、陰陽(yáng)卜筮等伎術(shù)類知識(shí)和技能的學(xué)生，而不是特指獨(dú)立的地方“陰陽(yáng)學(xué)科”。這也與唐玄宗開元二十一年（733）要求地方州縣學(xué)生“既習(xí)正業(yè)之外，仍令兼習(xí)吉兇禮”的敕令完全相符①［宋］王溥《唐會(huì)要》 卷35 《學(xué)校》，第634-635 頁(yè)。又從題記中載伎術(shù)院學(xué)士、學(xué)郎、弟子、子弟、禮生等稱謂來(lái)看，伎術(shù)院極有可能是集管理與教育為一體的職能部門，實(shí)行“宦學(xué)事師”、“官師合一”的教育體制，職掌天文歷法、陰陽(yáng)卜筮、吉兇禮儀。在唐代中央官學(xué)體系中，太史、太卜等分別職掌教授天文歷法、陰陽(yáng)卜筮等伎術(shù)類知識(shí)和技能。而唐代地方州縣官學(xué)體系中，除了經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)教育外，同時(shí)還負(fù)責(zé)伎術(shù)類知識(shí)和技能的教育，培養(yǎng)伎術(shù)類專業(yè)人才。張氏、曹氏歸義軍政權(quán)在設(shè)立伎術(shù)院后，州縣官學(xué)中伎術(shù)類知識(shí)和技能的教育職能，有可能逐漸歸屬于伎術(shù)院。