路志峻 李金梅

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518000）

球戲也稱鞠戲，在我國具有悠久的歷史，是一項頗具社會影響力的文化現(xiàn)象。從《史記》 卷六十九《蘇秦列傳》 第九、《戰(zhàn)國策·齊策》 等文獻(xiàn)中就可以引證我國自春秋戰(zhàn)國時期就已十分盛行“蹴鞠”最早用足踢球的記載。①《史記》 記載“臨菑甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者?！保蹪h］司馬遷撰《史記》 卷69 《蘇秦列傳》，北京：中華書局，1959 年，第2257 頁。另外，后秦釋道郎《涅槃經(jīng)·現(xiàn)病品第六》 有“拍毱擲石，投壺率道，八道行成，一切戲笑悉不觀作”的記載。毱同鞠。唐釋玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》 卷二十三《瑜伽師地論》 中也提到了“拍鞠”游戲。②［唐］釋玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》 第23 卷（3）《瑜伽師地論》：“所謂按摩拍鞠托石跳躑蹴蹋。攘臂扼腕揮戈擊劍。伏弩控弦投輪擲索。依如是等諸角武事。當(dāng)?shù)糜陆∧w體充實。長夜無病久時少壯?！边@說明當(dāng)時的球戲活動已比較豐富，人們有用木棒、木杖、戈戟進(jìn)行擊、拍、踢、打球等多種形式，并逐步形成一種游戲，以歡愉自己，從而得到自身心理的滿足。如文獻(xiàn)記載春秋戰(zhàn)國時有人有用棒擊球的游戲。漢唐時期盛行的馬球，唐代的步打球，宋金元明時期的捶丸等①相關(guān)研究如路志峻《論敦煌文獻(xiàn)和壁畫中的兒童游戲與體育》，《敦煌學(xué)輯刊》 2006 年第4 期，第121-124 頁；李金梅、鄭志剛《中國古代馬球源流新考》，《敦煌學(xué)輯刊》 2014 年第1 期，第102-108 頁；林春《元曲中女子蹴鞠的研究》，《敦煌學(xué)輯刊》 2016 年第2 期，第62-68 頁。。尤其對捶丸的記載更有宋代魏秦的《東軒筆錄》、元代的《丸經(jīng)》，明人楊士奇的《文淵閣書目》 中的《捶丸集》 等文獻(xiàn)和敦煌文獻(xiàn)P.3608 《寒食篇》，金代《續(xù)夷堅志》，唐詩、宋詞、元曲文學(xué)作品中的描寫。以及廟宇壁畫，民間繪畫等文物中也有對捶丸活動形象生動的演繹。這些都說明了，捶丸作為休閑娛樂活動在我國唐、宋、金、遼、元、明、清時期得到了廣泛的開展。尋繹馬球、步打球與捶丸的關(guān)系，從中可以窺見捶丸源于馬球、步打球的痕跡。

一、捶丸的產(chǎn)生與形成

捶丸的產(chǎn)生與馬球、步打球等有著不可分割的淵源關(guān)系。捶，即擊打；丸，即球。通俗地講，捶丸就是以棒擊球入穴的游戲。

追溯其淵源還應(yīng)從漢唐時期所盛行的馬球活動中探尋捶丸形成的蹤影。隨著唐宋時期馬球開展的越來越廣泛，為了滿足更多的人能參與此項游戲，人們通過改變馬球的比賽規(guī)則、玩法，以及器械等，演化和創(chuàng)造出一種驢鞠游戲和步行打球（步打球）的游戲，除了玩者不騎馬之外，其它均與馬球相似。無論是騎驢擊球，還是步行打球，其難度和競技性都降弱不少，危險性也大大減弱，這樣更受文人、婦女、兒童青睞，從而為捶丸游戲的形成奠定了基礎(chǔ)，并發(fā)展成為當(dāng)時人們的一項主要娛樂活動。

唐宋時期我國非常流行的步打球游戲，據(jù)文獻(xiàn)《新唐書·百官志三》 載，按唐代習(xí)俗每年寒食節(jié)，由少府監(jiān)在宮中組織獻(xiàn)球的娛樂活動，包括各種球戲，如蹴鞠、擊鞠、驢鞠、步鞠等。唐代詩人王建所作《宮詞》 即有“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮中步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”②［唐］王建《宮詞一百首》，［清］彭定求等編《全唐詩》 第10 冊，北京：中華書局，1960 年，第3439頁。詩中形象地描述了宮女們在寒食節(jié)那天，在宮殿前表演步打球供皇帝欣賞歡愉的情景?！短埔艄锖灐?卷十四《雜舞曲》 載：“打球樂：舞衣四色，窄繡羅襦，銀帶簇花，折之中，順風(fēng)腳，執(zhí)球杖?！敝娙唆~玄機(jī)也十分喜愛步打這項游戲，她寫有一首《打球作》：堅圓凈滑一星流，月杖爭敲未似休。無滯礙時從撥弄，有遮欄處任鉤留。不辭宛轉(zhuǎn)長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應(yīng)始了，愿君爭取最前籌。③［唐］魚玄機(jī)《詠毬作》，［清］彭定求等編《全唐詩》 第23 冊，第9049 頁。詩中描寫了步打球比賽時球杖擊圓球，球在空中劃過似流星，以及撥球和擊球入門等精彩場景。敦煌變文中發(fā)現(xiàn)有兩句有關(guān)步打球的殘詩：“打球汗透羅裳，令舞酒沾半臂?！雹躊.3618 《秋吟二本》 有云：“打球汗透羅裳，令舞酒沾半臂”。描寫了打球之后飲酒跳舞的情景。步打球除了女子喜愛之外，當(dāng)時許多男子也參與步打球的活動。據(jù)文獻(xiàn)《北夢瑣言》 記載：“洎僖宗皇帝好蹴球、斗雞為樂，自以能于步打，謂俳優(yōu)石野豬曰：‘朕若作步打進(jìn)士，亦合得一狀元’?！雹伲畚宕輰O光憲《北夢瑣言》 卷1，北京：中華書局，2002 年。

步打球雖然是以杖在奔跑中擊球進(jìn)門得籌，但一般兒童或女子在庭院中進(jìn)行步打時，也有設(shè)穴為得籌的賽法。步打球運(yùn)動大大不如馬球那么激烈，但仍然屬一種直接對抗性的競技游戲。步打球在唐宋時期得到了廣泛的流行，始終沿著自己發(fā)展的軌跡前行，并逐漸演變，為現(xiàn)代曲棍球和高爾夫球的形成奠定了基礎(chǔ)。

捶丸始于唐，成熟、普及、鼎盛于宋、金、元三代。它是由馬球和步打球發(fā)展而來的，把馬球、步打球的直接對抗比賽改為非直接對抗比賽，把“打球入門”改為“打球入穴”。從文獻(xiàn)記載中可得印證馬球比賽中也有打球入穴而得籌的。敦煌文獻(xiàn)S.2049、P.2544 《杖前飛·馬球》 中就有：“求（球）四（似）星，仗（杖）如月，驟馬隨風(fēng)充（直）沖穴……?！雹谧T嬋雪《敦煌馬文化》，《敦煌研究》 1996 年第1 期，第119 頁。的記載。這說明當(dāng)時的馬球比賽不僅有射門得籌的規(guī)則，也有擊球進(jìn)穴的賽法。從文獻(xiàn)和壁畫中可以得知，唐時期有“街里打球”，有“坊內(nèi)打球”，有“林下打球”等，如1971 年7 月至1972 年2 月發(fā)掘陜西乾縣章懷太子李賢墓時，在墓道兩壁繪有一幅反映唐代打馬球的壁畫，打球的地點(diǎn)選擇了狩獵的青山古樹間的一塊空地上進(jìn)行，場上無門，推測當(dāng)時比賽得籌方法是挖穴為門。這從敦煌文獻(xiàn)中所載的“驟馬隨風(fēng)直沖穴”中可得以印證。另從遼代畫家陳及之創(chuàng)作的《便橋會盟圖》 畫卷，系紙本白描，縱36 厘米，橫774 厘米，現(xiàn)藏故宮博物院。畫面以唐太宗李世民和突厥可汗頡利，在武德九年（626）于長安城西渭水便橋進(jìn)行了唐遼兩國進(jìn)行馬球比賽的生動場景。這是一場在野外舉行的球賽，推測場上也是以穴為門。金元時期的馬球比賽，球場也設(shè)球門，即在木板墻下端開小小洞孔，加網(wǎng)為囊，球入網(wǎng)為勝。明代畫家商喜繪的《明宣宗行樂圖》，其局部“觀打馬球”中的球門，只是一彩繪板壁下端開有一尺大小的洞穴，入穴為勝。捶丸就是一種在花園或野外自然地帶以棒擊球入穴定勝負(fù)的比賽方法。由此，為我們提供了捶丸很有可能源自馬球和步打球的影響。另外，捶丸所使用的球杖前端是月牙形的，稱之“曲杖”，它與馬球、步打的擊球杖基本是同一款式。

捶丸使用的球桿有長有短，前端彎曲，其分?jǐn)x棒、杓棒、樸棒、直杖、翻杖、攛棒斜插花、倒棒斜插花、皮塔斜插花、燕尾斜插花、棒上安偏棒、棒上安正棒、雁點(diǎn)頭、單手、鷹嘴等多種類型。一套球桿，根據(jù)數(shù)量不同分為全副、中副和小副，依次為10根、8 根、6 根，供捶丸活動者在不同條件下選用。捶丸的場地設(shè)置在庭院或野外，地形有平者、有凸者、有峻者、有妨者、有里者、有外者，球場上設(shè)有穴、窩、發(fā)球臺、標(biāo)志旗、障礙物等；發(fā)球臺和球穴的距離，以及穴與穴之間的距離，近者有幾步，遠(yuǎn)者有50-60 步，最遠(yuǎn)不超過100 步。捶丸的競賽方法分為團(tuán)體和個人。捶丸比賽之前，參賽者須到“關(guān)牌”處領(lǐng)籌?；I又叫牌，每人五籌；團(tuán)體賽以滿20 籌為勝，中賽以15籌為勝，小賽以滿10 籌為勝。個人賽每將球丸擊進(jìn)穴得一籌，積全部進(jìn)穴所得籌的多少定勝負(fù)。比賽規(guī)則也較完善，規(guī)定比賽的隊員在場上不得大聲喧嘩，不允許弄虛作假，不得有意阻擋影響對手擊球等共26 種違規(guī)條例。唐宋以來，流傳的文物中，有宋代陶枕中繪的“童子捶丸圖”，枕面繪有一孩童手執(zhí)球杖，正聚精會神地做擊球游戲。2002 年4 月，山東泰山市博物館專業(yè)人員在維修岱廟城墻遺址時，在地下發(fā)現(xiàn)了由14幅畫面組成的宋代日刻圖。其中一幅《捶丸圖》 尤其引人注目，圖中一兒童右手拿著一個球，左手持棒上舉。棒端呈弧狀彎曲，棒柄自上而下逐漸變細(xì)，球棒整體呈“L”形，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早有關(guān)捶丸游戲的圖像記載。敦煌榆林窟中唐第15 窟南壁，繪有一幅童子擊球圖。還有宋代佚名《蕉蔭擊球圖》。

元代是捶丸游戲更為盛行的時期。首先，1282 年出現(xiàn)了關(guān)于捶丸的專著《丸經(jīng)》。該書由一位托名“寧志老人”所撰，全書共32 章，不僅介紹了捶丸的起源、意義、內(nèi)容和方法，也提出了捶丸的規(guī)則等。其中，因地章、擇利章、正儀章介紹了捶丸游戲的場地標(biāo)準(zhǔn)；試藝章、權(quán)輿章、制器章、取材章介紹的是捶丸游戲所用的器械球具的制造；審視章、取友章、運(yùn)籌章等介紹了捶丸游戲選時、分組及資金如何籌集；定基章、記止章、決勝章、擊奇章、守中章等介紹了捶丸游戲的比賽技法和規(guī)則；還有承式章、崇古章、玩心章、貴和章、知人章等介紹了捶丸游戲?qū)①愓咚枷氲赖缕沸械囊笠约叭绾卫糜螒蜻_(dá)到修身養(yǎng)性的目的?！锻杞?jīng)》 是我國第一部較為完整的游戲規(guī)則，是一份不可多得的珍貴史料。除《丸經(jīng)》 之外，還有一部專為高麗人來華使用的漢語教科書，講述了元代民俗中的“捶丸”游戲，書名為《樸通事諺解》。此外，現(xiàn)存山西省洪洞縣廣勝寺水神廟中的一幅繪有捶丸的壁畫，圖像不僅展示出多人進(jìn)行捶丸游戲的生動畫面，同時也反映出元代民間捶丸游戲形象真實的寫照。除此之外，在元曲中也有不少描述捶丸的情景。如無名氏雜劇《逞風(fēng)流、王煥百花亭》 第二折中王煥的游戲都會，包括捶丸、氣球、圍棋、雙陸等。關(guān)漢卿雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》 第二折康進(jìn)之雜劇《梁山泊李逵負(fù)荊》 第二折也有捶丸的描述：“打一棒快球子”、“打干凈球兒”。張可久有二首同調(diào)小令［南呂·金字經(jīng)］《觀九副使小打》 分別描述了捶丸中的攛棒打法。①［元］張可久《南呂·金字經(jīng)·觀九副使小打》，隋樹森《全元散》（下冊）.北京：中華書局，1989 年，第754 頁。元曲從一個側(cè)面，反映出捶丸具有廣泛的社會基礎(chǔ)，成為當(dāng)時社會上頗具影響力的文化現(xiàn)象。

清代，由于戰(zhàn)爭連綿不斷，加之經(jīng)濟(jì)的衰退，致使捶丸活動日益凋敝，逐步跌落低谷。

二、捶丸是高爾夫球發(fā)展的基礎(chǔ)

據(jù)文獻(xiàn)《東軒筆錄》 可知我國自晚唐（943-975）就有了兒童進(jìn)行捶丸游戲的記載。①“余為兒童時，嘗聞祖母集慶郡太寧陳夫人言：江南有國日，有縣令鐘離君與臨縣令許君結(jié)姻。鐘離女將出適，買一婢以從嫁。一日，其婢執(zhí)箕帚治地，至堂前，熟視地之窊處，惻然泣下。鐘離君適見，怪問之，婢泣曰：‘幼時，我父于此穴為球窩，道我戲劇。歲久矣，而窊處未改也?！?鐘離君驚問：‘而父何人？’ 婢曰：‘我父乃兩考前縣令也。身死家破，我遂流落民間，而更賣為婢?！?鐘離君遽呼牙儈問之，復(fù)質(zhì)于老吏，得其實”。［宋］魏泰《東軒筆錄》，北京：中華書局，1983 年，第138 頁。而《大英百科全書》 認(rèn)為，高爾夫球源自蘇格蘭，但《日本體育大辭典》 和美國的《標(biāo)準(zhǔn)百科全書》 卻依據(jù)在荷蘭考古出土的一件陶器上繪有一幅打高爾夫球的畫像，認(rèn)為高爾夫球應(yīng)源于荷蘭。但我國的捶丸遠(yuǎn)在公元943 年就已經(jīng)開始流行，它比荷蘭1401 年才開始流行的高爾夫球足足要早500 年。更何況《丸經(jīng)》 一書于1282 年就面世，其內(nèi)容與高爾夫球有廣泛的一致性，因此完全可以推斷高爾夫球應(yīng)源于中國捶丸這一事實。

高爾夫球在中國古代叫“捶丸”，又叫“擊丸”。它自晚唐開始就流行于民間，宋、元、明時期，捶丸已成為我國古人的重要游戲娛樂活動。帝王權(quán)貴可以擊丸、宮庭仕女可以擊丸、市井小販可以擊丸、平民百姓也可以擊丸。捶丸之所以能夠得到社會各階層的歡迎，“或許與此項活動自身價值的高低并沒有直接的關(guān)系，而是在于這類活動給當(dāng)時的人民帶來了強(qiáng)烈的感觀刺激?！雹趨舱瘛抖鼗陀嗡囄幕芯俊?，北京：中國社會科學(xué)出版社，2019 年，第264 頁。它不需經(jīng)濟(jì)門檻，更不是現(xiàn)代所謂的貴族運(yùn)動，而是真正適宜全民性的體育活動。

元人撰著的“丸經(jīng)”一書，其中《權(quán)輿章》 《制器章》 和《取材章》 對球與球杖制作有詳細(xì)說明。③［元］寧志老人《丸經(jīng)》，［清］陳夢雷編撰《古今圖書集成》 第487 冊803 卷，北京：中華書局影印本，1934 年，第32-34 頁。制球材料通常選用贅木，即樹木的瘤結(jié)部分，材質(zhì)堅實而有韌性，上面必須要有一些自然形成的洞眼，古人認(rèn)為“球無眼者不可用?！边@說明古人已經(jīng)認(rèn)識到球面光滑的球擊在空中會遭遇到湍流阻力，只有球體表面的凹痕或洞眼來分離湍流，減少阻力，讓球能打得更遠(yuǎn)?，F(xiàn)代使用的高爾夫球則用橡膠制成，球面布滿凹凸的洞眼呈波紋狀，極不光滑。

古代的球杖與高爾夫球杖十分相似，都是直桿下端有個彎曲的弧，長約1 米左右，以有利于擊球，球桿有長有短，有輕有重，可以讓人自由選擇，球桿一般不超過十四根。捶丸使用的杖也分為多種，有長有短，有輕有重。杖頭采用秋冬之木，杖桿采用南方之竹，外有牛皮包裹。球杖的使用是根據(jù)擊球的遠(yuǎn)近，擊球的姿態(tài)，打高飛的空中球，打入穴之球選用不同的球杖。如《明宣宗行樂圖》 中明宣宗手持兩根杖頭大小明顯不同的球杖，站立的前方有一小圓球，大小近似高爾夫球，球場兩側(cè)站立有持球杖的侍從，左側(cè)擺有一只方形朱色桌案上有一只木架，置放著幾十根球杖。

古代的捶丸場地遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代高爾夫球場規(guī)范?！巴杞?jīng)”的《因地章》①［元］寧志老人《丸經(jīng)》，［清］陳夢雷編撰《古今圖書集成》 第487 冊803 卷，第30 頁。中，對捶丸場地選擇地勢帶有凹、凸、平、峻、阻的曠野之地。隨便挖幾個球洞，并插有標(biāo)志旗，就成了一個高爾夫球場。而現(xiàn)在的球場必須有十八個球洞，各球洞之間為首尾銜接的球道，長100-500 余米，以球道長度不同而把球洞分為長洞、中洞和短洞。還必須為這些球洞劃分出十八個場地，每個球洞之間設(shè)有天然的障礙、溝坎、水濠、叢樹、長草區(qū)、沙坑區(qū)、小徑、大路等。因從現(xiàn)代高爾夫英文含義是：“在綠地和新鮮氧氣中的美好生活”。這從高爾夫的英文單詞GOLF 可以看出來：G 代表綠色；O 代表氧氣；L代表陽光；F 代表腳部運(yùn)動。而現(xiàn)代的高爾夫比賽一般采用72 穴制。而古人對球洞數(shù)量沒有規(guī)定，五個、八個球洞都可以，最多也不得超過十個球洞。球場面積更為靈活，“遠(yuǎn)無出百步之遙，近必盈丈之外?！雹冢墼輰幹纠先恕锻杞?jīng)》，［清］陳夢雷編撰《古今圖書集成》 第487 冊803 卷，第30 頁。由此可見，古人的捶丸場地不需要專用的場地。只要有一片空地，就很容易建成一個高爾夫球場。

現(xiàn)代高爾夫的開球點(diǎn)為平坦的草地。呈長方形，前端和兩側(cè)以兩個發(fā)球標(biāo)志的外沿為界線。開球應(yīng)在發(fā)球區(qū)內(nèi)，每洞有幾個距離不等的發(fā)球區(qū)，發(fā)球時可將球置于球座上。古人把發(fā)球臺稱“基”，用泥土堆成，約一尺見方，發(fā)球時直接把球放在“基”上，用杖擊出。由此可知，古人建的捶丸場，根本不需要什么護(hù)養(yǎng)費(fèi)，人們打球也不需要花錢，任何人都可以進(jìn)場內(nèi)揮幾桿，不象現(xiàn)代高爾夫球，打一場球需花數(shù)千元，買張會員卡得數(shù)十萬，真可謂是項高門檻的富人運(yùn)動。

古代捶丸的比賽規(guī)則共有二十一條，而高爾夫球的比賽規(guī)則有三十四條，但兩者基本內(nèi)容一致。古代捶丸與高爾夫球計算成績的方法都是以桿數(shù)定輸贏。現(xiàn)代高爾夫球比賽分為“比洞賽”和“比桿賽”兩種。計分方法有賽規(guī)定洞穴的總擊球數(shù)以少者為勝和賽每個洞穴的擊球數(shù)以擊數(shù)少、洞穴多者為勝。比賽種類有單人賽、三人賽、四人賽等。古代捶丸的比賽種類也同樣分二人為單賽，三人、四人為一朋，五人六人為小會，七人八人為中會，九人十人為大會。

至于擊球姿勢，捶丸并沒有明確的規(guī)則，現(xiàn)代高爾夫球都是站立姿勢，雙腳分開，用雙手揮桿，而古人擊球的姿勢，有立勢，有蹲勢。若打大力球，采用站立姿勢以便發(fā)力；如果打近球則用蹲式；擊球既可以雙手揮桿，也可以單手揮桿，采用什么姿勢都不違規(guī)，甚至還出現(xiàn)有雙手各持一桿擊球的。

三、結(jié)語

捶丸是我國古代的重要游戲項目。文獻(xiàn)《東軒筆錄》 記載了公元943-975（十世紀(jì)中葉），南唐有一縣令在他官宅庭院里穴地為球窩，教習(xí)他的孩子進(jìn)行捶丸游戲。在上世紀(jì)二十年代，在我國河北鉅鹿發(fā)掘了許多宋瓷，其中有一陶枕，枕上繪制兩幅兒童正在揮桿欲擊地進(jìn)行捶丸游戲。另外，在我國新疆和敦煌地區(qū)的石窟壁畫以及故宮所藏的繪畫中都有反映兒童參與類似捶丸的游戲。這充分說明，我國自十世紀(jì)中葉捶丸已經(jīng)廣泛流行，并隨著唐宋時期城市的布局與居民結(jié)構(gòu)的變化，大大推動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市人口的不斷增加，推動了市民文化的興起，表現(xiàn)得更為活躍和豐富多彩，呈現(xiàn)出一派雜花生樹、大野芳菲的景象。由此，步打球衍生出了捶丸游戲，成為宋、元時期深受廣大平民喜愛的游戲項目。另從元代《丸經(jīng)》 的記載中，彰顯出了當(dāng)時的捶丸游戲已具備了競技特征的體育運(yùn)動。并在各條規(guī)則中得到了廣泛的體現(xiàn)。這不僅說明市俗文化是中國古代體育形成的基本土壤，更主要是市俗文化和宮廷文化的交匯，從而推進(jìn)了古代的游藝活動向競技體育發(fā)展的趨向。

古代捶丸的風(fēng)行，也說明了中國古人也打高爾夫球，而且是人人可以參與的一項全民性游藝活動。這不僅意味著我國自十世紀(jì)中葉已流行此項活動，而且從出土文物和文獻(xiàn)記載與現(xiàn)代高爾夫球進(jìn)行比較分析，印證了中國的捶丸是現(xiàn)代高爾夫球的源頭。同時也看出了中國古代球類運(yùn)動的縱剖面和橫剖面，更可以看出自春秋戰(zhàn)國盛行的蹴鞠，直至漢唐宋元以來的馬球、驢鞠、步打球、捶丸等多元因素構(gòu)成的體育有機(jī)體的運(yùn)作與發(fā)展，以及彼此之間的血緣關(guān)系，由此而論述球類活動之淵源形成與流變。也充分揭示出中國古人的智慧和對世界球類運(yùn)動發(fā)展的貢獻(xiàn)。