肖宗恒 （平頂山學(xué)院）

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐漸提升，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿(mǎn)足之后，提升精神文化涵養(yǎng)、樹(shù)立精神文明成為了人們追求的目標(biāo)，在文化多元化發(fā)展的浪潮中，各個(gè)不同領(lǐng)域的文化相互交融，形成了繁榮多樣的文化市場(chǎng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化以及民族文化的研究逐漸深入，對(duì)民族聲樂(lè)領(lǐng)域的探索也呈現(xiàn)出積極的勢(shì)態(tài)，但是隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的腳步，傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)文化在教學(xué)的過(guò)程中，受到了多方面的沖擊，出現(xiàn)了很多亟待解決的問(wèn)題。

一、我國(guó)本土民族聲樂(lè)在多元文化下的發(fā)展現(xiàn)狀

全世界不同種類(lèi)的民族聲樂(lè)在文化融合的過(guò)程中對(duì)我國(guó)本土的民族聲樂(lè)產(chǎn)生了沖擊和碰撞，我國(guó)的民族聲樂(lè)文化雖然憑借著歷史悠久的穩(wěn)固根基，具有明顯的民族特性，在世界民族聲樂(lè)中占據(jù)著堅(jiān)實(shí)的地位，但從世界整體民族聲樂(lè)領(lǐng)域來(lái)看，各個(gè)國(guó)家都不乏優(yōu)秀作品，這對(duì)于我國(guó)本土民族聲樂(lè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，是很好的學(xué)習(xí)借鑒的機(jī)會(huì)。

多元文化促使傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)模式以及理念在不斷的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，只有豐富自身的涵養(yǎng)，才能夠穩(wěn)固在文化市場(chǎng)中的地位，聲樂(lè)教學(xué)不僅要保證原有的文化優(yōu)勢(shì)不被打破，還要在其基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)了解不同國(guó)家的聲樂(lè)知識(shí)，積極的將新的生命力注入本土聲樂(lè)文化中。但是因?yàn)槲覈?guó)的文化教育發(fā)展具備一定的地域差異性，部分地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，聲樂(lè)教學(xué)的師資力量不充沛，導(dǎo)致文化多元化對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了沖擊，難以適應(yīng)快速發(fā)展的文化市場(chǎng)。

二、我國(guó)本土民族聲樂(lè)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題分析

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式與現(xiàn)代化的聲樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生脫節(jié)

引進(jìn)學(xué)習(xí)西方的聲樂(lè)教學(xué)方式是我國(guó)傳統(tǒng)聲音教學(xué)的主要方法，在音樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置方面，以及音樂(lè)唱法方面，都對(duì)西方的聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了借鑒參考，這種教學(xué)模式雖然能夠幫助學(xué)生對(duì)基本的聲樂(lè)理論和方式進(jìn)行掌握，但純西方的教學(xué)模式與本土的民族聲樂(lè)不能夠完全匹配，理論知識(shí)和唱法在實(shí)踐中難以完全的套用在民族音樂(lè)中。這就導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不明顯，對(duì)于聲樂(lè)的理解以及應(yīng)用過(guò)于單一化。

（二）教學(xué)模式脫離民族聲樂(lè)發(fā)展的實(shí)際情況

簡(jiǎn)單的對(duì)西方教學(xué)模式進(jìn)行借鑒參考，并沒(méi)有實(shí)際的結(jié)合我國(guó)民族音樂(lè)聲樂(lè)的基本特征和文化內(nèi)涵，教學(xué)拘泥形式，這導(dǎo)致教學(xué)系統(tǒng)紊亂，實(shí)際的教學(xué)成果沒(méi)有為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，教學(xué)系統(tǒng)也沒(méi)有迎合當(dāng)今的民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀。其次在教學(xué)過(guò)程中，僅憑書(shū)本知識(shí)、西方案例進(jìn)行籠統(tǒng)的理論教授，并沒(méi)有將我國(guó)的民族音樂(lè)作為主角，對(duì)民間歌手、戲曲等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)不夠透徹，導(dǎo)致聲樂(lè)學(xué)習(xí)難以形成獨(dú)有的民族風(fēng)格。

（三）本土民族聲樂(lè)的獨(dú)特性被埋沒(méi)

民族音樂(lè)是各個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀下來(lái)的文化產(chǎn)物，具備一定獨(dú)特的風(fēng)格，在當(dāng)前民族音樂(lè)聲樂(lè)教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)不同風(fēng)格的音樂(lè)同時(shí)練習(xí)的現(xiàn)象，這難以突出音樂(lè)的特點(diǎn)，不同民族之間、歌手之間的文化底蘊(yùn)、演唱風(fēng)格都是不同的，不能用統(tǒng)一的唱法模板去套用，這就會(huì)泯滅民族聲樂(lè)文化的多樣性，會(huì)造成學(xué)生的理解意識(shí)模糊，難以辨別音樂(lè)本身所要體現(xiàn)的故事文化，導(dǎo)致多元化文化發(fā)展受到制約。

三、如何在多元文化發(fā)展下提升民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量

（一）結(jié)合新課改創(chuàng)新教學(xué)方式

針對(duì)當(dāng)今千篇一律的民族音樂(lè)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，要深抓其根本原因，分析教學(xué)模式上的缺失，各個(gè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該針對(duì)自身原本的教學(xué)模式進(jìn)行分析研究，結(jié)合新時(shí)代課程改革的相關(guān)意見(jiàn)，積極的引進(jìn)新型的教學(xué)手段，在進(jìn)行整體聲樂(lè)理論教學(xué)的同時(shí)，要利用不同民族之間的音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生理解民族音樂(lè)聲樂(lè)的獨(dú)特性，這才能從基本上保證聲樂(lè)學(xué)習(xí)的全面性，鞏固民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)地位。

例如將發(fā)聲練習(xí)、高低音練習(xí)、掌握氣息運(yùn)用的技巧等基本的唱功方式作為統(tǒng)一學(xué)習(xí)的課程環(huán)節(jié)；根據(jù)不同文化類(lèi)型、不同民族、不同唱法等方面的聲樂(lè)進(jìn)行區(qū)別整理，再進(jìn)行階段性的區(qū)分教學(xué)，保證學(xué)生能夠?qū)γ褡迓晿?lè)的獨(dú)特性充分的認(rèn)識(shí)。

（二）建立健全現(xiàn)代化教學(xué)體系

立足于多民族的文化傳統(tǒng)，結(jié)合不同民族之間的文化背景以及風(fēng)格特征，針對(duì)不同學(xué)生的理解能力以及聲樂(lè)的文化表達(dá)方式，實(shí)施分組授課，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)文化市場(chǎng)的變遷，積極的完善自身的教學(xué)系統(tǒng)，從課本內(nèi)容、到教育方法再到教學(xué)技巧，都要有相應(yīng)的規(guī)范，保證教學(xué)能夠與時(shí)代相匹配，與學(xué)生的實(shí)際能力相適應(yīng)。

首先，改變聲樂(lè)課程教學(xué)的目標(biāo)，將文化傳承作為教學(xué)的宗旨，以培養(yǎng)文化傳承人作為基礎(chǔ)的理念；其次，針對(duì)不同民族的音樂(lè)文化進(jìn)行調(diào)查收錄，經(jīng)過(guò)分析研究其中的教學(xué)價(jià)值，將能夠體現(xiàn)民族性的音樂(lè)收錄進(jìn)教材中；再次，針對(duì)教學(xué)手段要不斷推陳出新，迎合文化教育的發(fā)展；最終要將教學(xué)技巧與學(xué)生的實(shí)際能力相匹配，保證不同風(fēng)格、唱法的音樂(lè)都能夠被學(xué)生輕松的理解接受。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化發(fā)展、文化探索，從實(shí)際生活中領(lǐng)悟民族音樂(lè)的魅力。

（三）結(jié)合多民族的獨(dú)特性融合教學(xué)

在進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)持以民族文化為教學(xué)的根本依據(jù)，注重將民族聲樂(lè)自身的獨(dú)特性彰顯出來(lái)，因此，民族音樂(lè)結(jié)合民族文化，聲樂(lè)教學(xué)結(jié)合民族發(fā)展，是應(yīng)該堅(jiān)持的教學(xué)理念。例如在進(jìn)行蒙古民族音樂(lè)教學(xué)期間，可以利用蒙古人民粗狂豪邁的特性來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，將音樂(lè)中豪邁壯闊的襯詞進(jìn)行提煉分析，精準(zhǔn)的抓住民族文化特色，從而引導(dǎo)學(xué)生利用音樂(lè)特性來(lái)了解音樂(lè)背后的文化含義，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)未知音樂(lè)的推理能力，利用唱法和特性，進(jìn)行民族推理和文化分析。

（四）更新師資力量的教育意識(shí)和理念

多元化的文化背景下，民族聲樂(lè)教師要及時(shí)的更正自身的教學(xué)理念，通過(guò)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀的樹(shù)立，以及音樂(lè)文化價(jià)值觀的形成，將自身的民族文化理解能力和教學(xué)水平進(jìn)行提升，保證在文化融合的浪潮中，及時(shí)的將教學(xué)中的不足之處進(jìn)行改正，并積極的利用文化多元化的優(yōu)勢(shì)，將民族音樂(lè)文化推向世界，加強(qiáng)我國(guó)的世界文化地位，同時(shí)也要善于分析提煉其他國(guó)家的民族聲樂(lè)優(yōu)點(diǎn)，借鑒其演唱技巧和方式，來(lái)完善自身的教育短板，幫助自身音樂(lè)教育的發(fā)展。

同時(shí)，教師在課堂上應(yīng)該將民族文化作為教學(xué)的基礎(chǔ)力量，在掌握理解民族音樂(lè)聲樂(lè)唱法的時(shí)候，將民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，將學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣培養(yǎng)起來(lái)，并能夠?qū)⑵渲械奈幕駪?yīng)用在實(shí)際的音樂(lè)表演中，加強(qiáng)民族音樂(lè)的內(nèi)涵表現(xiàn)，促進(jìn)民族音樂(lè)的全方位發(fā)展。

四、注重開(kāi)發(fā)和研究新型的教育模式

（一）注重民族聲樂(lè)的本源性

從一定程度上來(lái)講，語(yǔ)言是整個(gè)文化市場(chǎng)中最基礎(chǔ)的載體，是文化傳承中最本質(zhì)的要求，這其中民族語(yǔ)言指的是在人類(lèi)的幼兒時(shí)期，通過(guò)和相同的語(yǔ)言群體相接觸，而得到的第一種語(yǔ)言形態(tài)，民族語(yǔ)言中蘊(yùn)含了文化傳統(tǒng)的根基，瑞士的著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾曾經(jīng)表示，語(yǔ)言在一定程度上講是人類(lèi)的制度，人類(lèi)所形成的語(yǔ)言活動(dòng)，能夠體現(xiàn)語(yǔ)言中的普遍關(guān)系以及基本的法則，而語(yǔ)言活動(dòng)又是文化模式的體現(xiàn)。人們?cè)谏钪袝?huì)潛移默化的賦予語(yǔ)言活動(dòng)鮮明的文化特征，反過(guò)來(lái)說(shuō)，民族語(yǔ)言又為各民族之間的音樂(lè)文化增添了獨(dú)特的魅力，同時(shí)，不同種類(lèi)的民族語(yǔ)言也決定了音樂(lè)教育模式的不同。

民族聲樂(lè)教學(xué)是與民族語(yǔ)言有著緊密的聯(lián)系的，它呈現(xiàn)了民族語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)特征，是語(yǔ)言和音樂(lè)的結(jié)合體，民族語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)的特征賦予了聲樂(lè)文化豐富的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)美。中國(guó)的語(yǔ)言為民族聲樂(lè)的節(jié)奏以及聲調(diào)進(jìn)行了豐富，將中國(guó)音樂(lè)的思維意識(shí)以及審美認(rèn)知彰顯出來(lái)，因此在傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)文化教學(xué)的過(guò)程中，利用漢語(yǔ)音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)形式，來(lái)進(jìn)行課程的設(shè)置，將聲樂(lè)的本體轉(zhuǎn)化為音樂(lè)和語(yǔ)言相結(jié)合的模式，使聲樂(lè)教育回歸民族語(yǔ)言的文化體系中，利用民族語(yǔ)言文化來(lái)渲染熏陶聲樂(lè)文化，以提升教學(xué)的質(zhì)量，擴(kuò)大聲樂(lè)文化的內(nèi)涵。

相關(guān)的音樂(lè)院校應(yīng)該基于自身的基礎(chǔ)聲樂(lè)課程，增設(shè)新型的課程模式，利用民族語(yǔ)言特有的文化特色，幫助學(xué)生深入理解民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式，精準(zhǔn)的掌握民族語(yǔ)言音樂(lè)體系中民族聲樂(lè)的表達(dá)系統(tǒng)，并能夠積極的拓寬文化視野，能夠從自身的民族聲樂(lè)文化走向世界聲樂(lè)系統(tǒng)，通過(guò)推陳出新創(chuàng)造新的聲樂(lè)教學(xué)理念。

（二）利用多元化文化優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)

聲樂(lè)的藝術(shù)特色能夠體現(xiàn)在音樂(lè)語(yǔ)言的韻味和音調(diào)上，因此，保證具備方言基礎(chǔ)，才能夠?qū)⒚褡迓晿?lè)更好的表達(dá)出來(lái)，中國(guó)是一個(gè)民族文化特色豐富的國(guó)家，民族聲樂(lè)文化中，方言占據(jù)著較大的比重，這種語(yǔ)言差異所導(dǎo)致的發(fā)音技巧都是不同的，因此，想要將民族聲樂(lè)系統(tǒng)完整的表達(dá)出來(lái)，首先便要掌握方言的技巧。

方言具備十分豐富的音色資源，這種音色資源造就了民族聲樂(lè)龐大復(fù)雜的體系，音樂(lè)的正宗性并不是由不同的音域以及節(jié)奏來(lái)體現(xiàn)的，而是將不同的音色作為主要的構(gòu)成部分。豐富的民族語(yǔ)言體系創(chuàng)造了多種多樣的聲腔體系以及演唱方法，例如中國(guó)北方的民族聲樂(lè)，其方言發(fā)音直硬，沉濁，這就奠定了北方聲樂(lè)豪爽充實(shí)的風(fēng)格特色。

在民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，聲腔是最基礎(chǔ)的部分，而不同的語(yǔ)言習(xí)慣又導(dǎo)致了聲腔發(fā)音的不同，在進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，單一的借鑒西方的教學(xué)模式，而沒(méi)有將我國(guó)自身的方言特色融入教學(xué)系統(tǒng)中，這將導(dǎo)致聲腔美被淡化，難以呈現(xiàn)我國(guó)特有的民族特色。

但是我國(guó)的民族方言品種繁多，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候很難進(jìn)行全面的掌握，因此可以靈活的將方言的風(fēng)格進(jìn)行分析整理，針對(duì)特征明顯的方言進(jìn)行學(xué)習(xí)，利用模仿、聽(tīng)辯的方式，來(lái)熟悉方言特色。同時(shí)，針對(duì)不同聲樂(lè)的樂(lè)理、樂(lè)器以及音樂(lè)文化，也應(yīng)該開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，保證聲樂(lè)教學(xué)能夠全方位立體化，讓學(xué)生能夠深入了解中國(guó)聲樂(lè)的旋律和特點(diǎn)，品讀樂(lè)器的風(fēng)格，并分析不同地域不同民族的音樂(lè)風(fēng)格，研究其中的音樂(lè)語(yǔ)調(diào)和聲腔韻味，合理的掌握民族聲樂(lè)體系的技巧，利用多元化的語(yǔ)言文化市場(chǎng)，來(lái)豐富民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，才能夠保證聲樂(lè)教學(xué)的系統(tǒng)化，科學(xué)化。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化以及文化多元化的繁榮，我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)要積極的與實(shí)際的文化發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，保證其具備靈活性和實(shí)用性，能夠針對(duì)不同民族的文化，形成音樂(lè)交流的局面。從教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)方式以及教師觀念等方面進(jìn)行改善，調(diào)整民族聲樂(lè)教學(xué)的模式，促使傳統(tǒng)教學(xué)理念進(jìn)行變革，在繁榮的文化市場(chǎng)中積極的尋找創(chuàng)新的道路，使民族聲樂(lè)教學(xué)符合現(xiàn)代化人才培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化傳承以及文化多元化的要求，才能夠推進(jìn)聲樂(lè)教育的快速發(fā)展。