□馬 驥 鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校

在中國(guó)，山水畫(huà)呈現(xiàn)的不單單是山水，更是古人對(duì)自然哲學(xué)的理解，呈現(xiàn)出超脫的人格，也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，水墨山水畫(huà)中“淡”的意蘊(yùn)屬于一種特殊的美學(xué)追求[1]。通過(guò)對(duì)古代的山水畫(huà)進(jìn)行分析可知，其形成于動(dòng)亂的晉宋時(shí)期，這一時(shí)期儒家思想瓦解，老莊思想更能夠迎合人們對(duì)平靜、祥和生活的追求。而在游山玩水的同時(shí)，文人墨客也能夠從中體會(huì)自然之道，將老莊思想中淡薄的處世之道運(yùn)用到水墨山水畫(huà)中，由此形成了“淡”的神韻。

一、水墨山水畫(huà)中“淡”的發(fā)展

（一）“山水以形媚道”

中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，儒家思想在之前占據(jù)了統(tǒng)治地位，因此，山水畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格受到了儒家學(xué)說(shuō)的影響，核心作用體現(xiàn)在“助人倫”方面，山水畫(huà)功能薄弱，相比較而言，能夠發(fā)揮出“善以示后”作用的人物畫(huà)更加突出[2]。魏晉時(shí)期，儒家思想逐漸衰弱，以清凈、虛淡為核心的老莊思想取而代之，其更加能夠契合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂環(huán)境下人們的心理訴求，而山水本身就蘊(yùn)含了清凈自然的哲理，從而使當(dāng)時(shí)士人對(duì)山水的癡迷甚至已經(jīng)到了“忘歸”的程度。以竹林七賢中的阮籍為例，其曾以“登山臨水，竟日忘歸”來(lái)表述自身醉心山水的狀態(tài)。在這樣的社會(huì)背景下，山水類型的題材開(kāi)始在文學(xué)與繪畫(huà)方面大量出現(xiàn)，南朝宗炳將老莊思想運(yùn)用到了山水畫(huà)創(chuàng)作中，提出“山水以形媚道，而仁者樂(lè)”的理念。作為一名隱士，宗炳一生中游覽了大量的名山秀水，主張以自然之心品味人生，這一理論對(duì)后世的山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了不容忽視的影響，后世很多畫(huà)家在山水畫(huà)創(chuàng)作中的“觀道”“澄懷”理論都源自上述理論。魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)氣極其盛行，這也使宗炳關(guān)于山水畫(huà)理論的《畫(huà)山水序》不單單是畫(huà)論，也可以被看作玄論，其將道家的人生哲學(xué)在山水畫(huà)創(chuàng)作中切實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)。中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是蘊(yùn)含在山水風(fēng)景中的意志和精神，在表達(dá)技巧的基礎(chǔ)上，將水墨所具備的寫(xiě)意的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。

（二）“水墨渲染”

水墨山水畫(huà)剛剛興起時(shí)，并沒(méi)有形成系統(tǒng)性的表達(dá)技巧，雖然無(wú)論是宗炳、王微，還是后續(xù)的很多士人都對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作中的寫(xiě)意精神進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，但是實(shí)際上，寫(xiě)形應(yīng)該放在寫(xiě)意和寫(xiě)神之前[3]?！懂?huà)山水序》中也提到“以形寫(xiě)形，以色貌色”，將其運(yùn)用到具體表達(dá)中，需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的探索。魏晉南北朝本身分裂的狀態(tài)導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，山水畫(huà)的發(fā)展也相對(duì)緩慢，而且早期山水畫(huà)依然存在“人大于山”的情況，并沒(méi)有達(dá)到“以形寫(xiě)神”的境界。隋唐時(shí)期，穩(wěn)定的政治環(huán)境促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，山水畫(huà)也因此得到了良好的發(fā)展機(jī)遇，其中貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬吳道子。在吳道子之前，山水畫(huà)創(chuàng)作的基本流程是線條勾勒然后顏色填充，吳道子在創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中并沒(méi)有沿用這一流程，而是將人物畫(huà)的創(chuàng)作技巧應(yīng)用到了山水畫(huà)之中，借助“勾”“擦”“點(diǎn)”“染”等，將以往山水畫(huà)中青山綠水的格局打破，由此，水墨山水畫(huà)得以形成并且得到了快速發(fā)展。雖然吳道子并沒(méi)有進(jìn)一步將用筆用線的方式深化到用墨上，但是水墨山水畫(huà)依然呈迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為后世畫(huà)家提供了啟迪。以王維的“潑墨山水”為例，其通過(guò)將不同水墨應(yīng)用到山水畫(huà)創(chuàng)作中的方式，使畫(huà)作呈現(xiàn)出了不同的層次性。后世對(duì)王維水墨山水畫(huà)的評(píng)價(jià)是“筆墨婉麗、氣韻清高”，其自然樸素的畫(huà)風(fēng)，與道家思想中的清凈、無(wú)為可以說(shuō)是不謀而合，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)水墨山水畫(huà)創(chuàng)作與社會(huì)精神的彼此連通[4]。

這一時(shí)期，水墨取代了繪畫(huà)中的顏色，也體現(xiàn)出了道家的美學(xué)觀點(diǎn)，印證了老子的“五色令人目盲”的觀點(diǎn)，同時(shí)，由于墨色也是玄學(xué)的一種象征，屬于自然的代表，水墨渲染成為山水畫(huà)創(chuàng)作的最高境界。之后，水墨山水畫(huà)的技法在不斷發(fā)展中變得越發(fā)成熟，五代時(shí)期基本達(dá)到頂峰，以當(dāng)時(shí)的代表人物董源為例，其山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)平淡悠遠(yuǎn)，輕柔縹緲，很好地迎合了士大夫的審美情趣，同時(shí)在畫(huà)作中也體現(xiàn)出了道家及禪宗的思想，其本身所具備的平淡意境對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。

（三）“以淡為宗”

山水畫(huà)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想，魏晉人士之所以縱情山水，一方面是因?yàn)樯剿?，另一方面則因?yàn)榭梢栽谏剿g領(lǐng)悟人生真諦。明朝末年，董其昌在詩(shī)歌和繪畫(huà)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“以淡為宗”，這里的“淡”實(shí)際上可以從不同的角度來(lái)理解，既可以代表董其昌的藝術(shù)精神及人生態(tài)度，也可以看作與之對(duì)應(yīng)的特殊藝術(shù)形式，由其開(kāi)創(chuàng)的平淡清新的繪畫(huà)風(fēng)格，對(duì)后世水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

二、水墨山水畫(huà)中“淡”的神韻

（一）精神內(nèi)涵

繪畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，能夠直接將人們的精神狀態(tài)及審美意識(shí)反映出來(lái)。在我國(guó)古代，儒家思想和道家思想的影響最為深遠(yuǎn)，這也使多數(shù)士人在官場(chǎng)時(shí)會(huì)主張儒家之道，失意時(shí)則會(huì)強(qiáng)調(diào)道家學(xué)說(shuō)。尤其是戰(zhàn)亂年代，儒家的孔孟思想淪為空談，老莊思想則可以對(duì)人們倍受折磨的心靈進(jìn)行撫慰[5]。

（二）“淡”之神韻

水墨山水畫(huà)崇尚的是“跡簡(jiǎn)意淡而雅正”，在進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家與天地生生之氣合二為一，能夠把握萬(wàn)物的生機(jī)與靈性，一念起可以達(dá)到時(shí)空靜止、萬(wàn)緣俱寂、心如滿月的境界，而在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出的山水畫(huà)作，充滿了旺盛的生命力。以淡墨進(jìn)行情感的抒發(fā)，是一種最具意味的形式，正如清朝龔賢所言“淡墨種種，愈淡愈鮮，望之若有五色”。自唐代以來(lái)，水墨山水畫(huà)在中國(guó)山水畫(huà)領(lǐng)域占據(jù)千余百年的核心地位，其最為精彩的地方，就是“無(wú)彩而彩”[6]。這一點(diǎn)在明朝沈周的《題字昂重江疊嶂卷》中同樣有所提及，“丹青隱墨墨隱水，其妙貴淡不貴濃”。

對(duì)于水墨山水畫(huà)而言，墨淡僅僅是表象，其真正體現(xiàn)出來(lái)的是“意淡”，淡墨所具備的寂靜空靈、雅淡澄澈的氣質(zhì)，將水墨山水畫(huà)推到了“由實(shí)返虛”的階段。縱觀中國(guó)山水畫(huà)史，受儒家、道家思想的影響，“淡”之神韻被無(wú)數(shù)的文人墨客所追逐，“淡”之美，在于高格調(diào)，體現(xiàn)為“淡雅”，藝術(shù)以樸素和平淡見(jiàn)長(zhǎng)，不露經(jīng)營(yíng)之意，也不加雕藻之技，卻依然有著深厚的內(nèi)蘊(yùn)。淡雅之美屬于一種不食人間煙火的超凡境界，能夠使俗世中生活的人們保持著清高淡雅的精神指向[7]。淡墨與雅格的美學(xué)關(guān)聯(lián)，是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中追求的最高境界。以道家淡美學(xué)為核心指導(dǎo)思想的水墨山水畫(huà)，受傳統(tǒng)文化的影響，也在不斷地與儒家的中和含蓄之美相融合，最終形成了共同的指歸：都認(rèn)識(shí)到了山水畫(huà)藝術(shù)本身的特性，強(qiáng)調(diào)以有限表示無(wú)限，以少勝多、簡(jiǎn)約傳神，而淡墨恰恰具備了上述特性[8]?？梢哉f(shuō)，儒家和道家的雙重土壤共同孕育出了淡墨這一特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，在水墨山水畫(huà)中，“淡”可以說(shuō)是主要的精神內(nèi)涵，“淡”之神韻在融合道家學(xué)說(shuō)的同時(shí)，呈現(xiàn)出古今文人墨客的灑脫氣概[9]?，F(xiàn)如今，中國(guó)水墨山水畫(huà)也需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，不過(guò)在創(chuàng)新的過(guò)程中，不能改變其所根植的文化傳統(tǒng)。作為山水畫(huà)的主要審美品格，“淡”能夠?qū)崿F(xiàn)人們心靈的沉淀，使其體味濃厚的民族文化。而在山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，我們還需要進(jìn)一步提升文化認(rèn)同感，并對(duì)其中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)進(jìn)行挖掘。