王瑾

（棗莊學(xué)院 傳媒學(xué)院，山東 棗莊，277160）

“動(dòng)畫”在詞典中注釋為“賦予生命”，它作為一門綜合性藝術(shù)，在銀幕上創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出感性直觀的視覺影像?？v觀中國動(dòng)畫電影史，很多動(dòng)畫作品的創(chuàng)作內(nèi)核都十分注重對(duì)中國傳統(tǒng)民族文化的借鑒，曾經(jīng)享譽(yù)世界的“中國學(xué)派”動(dòng)畫作品更是交融著濃烈的民族審美。漢畫像磚，被譽(yù)為“敦煌前的敦煌”，其畫面構(gòu)造的“藝術(shù)律動(dòng)”在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域占有重要地位，它以二維符號(hào)化的造型語言以及神奇瑰麗的神話想象描繪出天地自然、人間萬物，塑造了中國傳統(tǒng)圖式表達(dá)的獨(dú)有元素。雖然漢畫像磚藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)相隔近兩千年的歷史，但漢畫像磚藝術(shù)在動(dòng)畫電影中的植入?yún)s有據(jù)可考，兩者之間有著千絲萬縷的奇妙聯(lián)系，例如在《大鬧天宮》《火童》《南郭先生》《女媧補(bǔ)天》等一批經(jīng)典動(dòng)畫電影中皆可找到漢畫像磚藝術(shù)元素。也正是由于漢畫像磚藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)在圖形符號(hào)表達(dá)、審美意境上的相似性與互通性，才能在動(dòng)畫創(chuàng)作中借鑒與傳承藝術(shù)美的同時(shí)，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)漢畫像磚藝術(shù)的融入為當(dāng)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作帶來的獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)。

一、二維平面化視覺符號(hào)的影像建構(gòu)

動(dòng)畫是視覺性與聽覺性、運(yùn)動(dòng)性與造型性的統(tǒng)一，它綜合了美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、攝影等各藝術(shù)類別的多種元素，有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。二維的平面化符號(hào)是動(dòng)畫藝術(shù)本體語言的根基，抽象、細(xì)致的平面化語言也是表達(dá)動(dòng)畫影片內(nèi)涵的視覺載體。20世紀(jì)60年代，中國動(dòng)畫的民族化探索融入了傳統(tǒng)美學(xué)思維，使動(dòng)畫電影流露出詩一般的意境美。如《大鬧天宮》對(duì)傳統(tǒng)圖形的借鑒，《小蝌蚪找媽媽》點(diǎn)、線、面的視覺意境，《金色的海螺》的多點(diǎn)構(gòu)圖布局，都給予了動(dòng)畫二維平面化語言的生命氣質(zhì)。而剪紙、年畫、臉譜、皮影、漢畫像等傳統(tǒng)平面化視覺藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中，使中國動(dòng)畫電影蘊(yùn)含著濃郁的民族神韻。

中國馬克思主義史學(xué)家翦伯贊曾說過，漢畫就是一部‘繡像的漢代史’。[1]亦被美術(shù)家稱為“中國繪畫之宗”。漢畫像磚屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是我國古代陵墓建筑中塑造淺浮雕的磚刻裝飾藝術(shù)品。每一塊獨(dú)立磚體上所刻畫的圖案，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)生活，傳達(dá)出漢代先人的內(nèi)心情感。在《后漢書》中，“畫像”一詞釋為“圖畫其形象”，即采用圖像來傳達(dá)出物象的造型和狀態(tài)。由于磚體本身的平面化構(gòu)造，漢畫像磚屬于二維空間藝術(shù)，采用了模印、繪畫、雕刻于一體的造型藝術(shù)方式來表達(dá)出二維平面“畫”的視覺效果。漢畫像磚以獨(dú)特的簡約美和古樸美，對(duì)中國美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為中國的動(dòng)畫電影創(chuàng)作提供了珍貴的藝術(shù)元素。

20世紀(jì)末（1979—1989年）是中國動(dòng)畫電影發(fā)展最為繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期中國的改革開放掀起了動(dòng)畫創(chuàng)作的第二次熱潮。動(dòng)畫創(chuàng)作從傳統(tǒng)民族風(fēng)格的探索上升為對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)題材的進(jìn)一步挖掘，“中國學(xué)派”日漸成熟。此時(shí)期的各類型動(dòng)畫片種碩果累累，全國共生產(chǎn)出動(dòng)畫電影219部。[2]由上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的剪紙動(dòng)畫電影《南郭先生》在1981年獲得文化部頒發(fā)的優(yōu)秀影片獎(jiǎng)。這部影片根據(jù)《韓非子·南儲(chǔ)說上》的寓言《濫竽充數(shù)》改編而成，導(dǎo)演錢家骍、王柏榮運(yùn)用漢畫像磚的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，以剪紙工藝與絲網(wǎng)印刷為角色造型和背景設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，使得平面剪紙中透露出淺浮雕的視覺效果。作為“中國學(xué)派”的經(jīng)典動(dòng)畫作品，畫面古樸渾厚、形象飽滿，充滿著濃郁的民族味道。例如南郭先生青云直上的夢境圖案借鑒了漢畫像磚的車騎出行圖，齊宣王與大臣在宮殿中觀賞吹竽的動(dòng)畫場景借鑒了漢畫像磚中常見的宴樂雜技圖。在構(gòu)圖編排上，《南郭先生》運(yùn)用了漢畫像磚穿越時(shí)間與空間的多點(diǎn)構(gòu)圖法則，無焦點(diǎn)平面構(gòu)圖將場景與角色的空間關(guān)系由上至下排開，虛實(shí)結(jié)合，營造出二維平面的裝飾美。由于漢畫像磚的圖案在排列上十分注重連續(xù)性，將圖案劃分為幾組，并沿著水平直線不間斷排列，強(qiáng)調(diào)畫面的穩(wěn)定性與層次性，這在影片中也有所運(yùn)用。再如眾人在宮殿內(nèi)集體吹竽大合奏的景象，人物重復(fù)、均勻地進(jìn)行排列，畫面物象動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)圖形式有條有理，充滿著平衡和諧之美，使得漢畫像磚傳統(tǒng)平面化的視覺表達(dá)符號(hào)在一定的空間內(nèi)傳達(dá)出無限的視覺味道，極具意蘊(yùn)美?！赌瞎壬返膭?chuàng)作運(yùn)用了蒙太奇、構(gòu)圖、色彩、景別等電影表現(xiàn)手法，使得漢畫像磚藝術(shù)的平面化元素更加趨于豐富，深化了畫面的觀賞性和表意效果。

二、線條造型符號(hào)“形”與“神”的視覺表達(dá)

美學(xué)家宗白華先生說過：“東晉顧愷之的畫全從漢畫脫胎，以線流動(dòng)之美（如春蠶吐絲）組織人物衣褶，構(gòu)成全幅生動(dòng)畫面?！盵3]在中國繪畫孕育初期，漢畫像已創(chuàng)造出豐富形象的藝術(shù)線條，線條作為一種特殊的藝術(shù)語言，開創(chuàng)了人類的視覺審美意識(shí)。漢畫像磚藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)同屬于視覺藝術(shù)的范疇，而線條是兩者創(chuàng)作的靈魂。動(dòng)畫是從線條中找尋靈感而誕生的視覺藝術(shù)，它對(duì)于線條的運(yùn)用不只是所謂描繪動(dòng)作、刻畫輪廓的工具，更多的是賦予動(dòng)畫造型內(nèi)涵和藝術(shù)神韻，使得中國動(dòng)畫電影具有獨(dú)到的風(fēng)格與意味。

漢畫像磚造型是形與神的統(tǒng)一，其構(gòu)造的圖案古樸簡練、生動(dòng)渾厚，具有寫意性與夸張性。此外，剪影式圖案也是漢畫像磚藝術(shù)的重要特征，大塊面與質(zhì)樸線條的結(jié)合，使得物象造型準(zhǔn)確而富有律動(dòng)美。剪紙動(dòng)畫電影《火童》是一部傳承與再現(xiàn)哈尼族非物質(zhì)文化藝術(shù)的佳作，影片的背景設(shè)計(jì)和角色設(shè)計(jì)都體現(xiàn)在傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上所提煉出的裝飾美和意境美。影片的角色造型汲取了漢畫像磚的線條藝術(shù)，在少年明扎（哈尼語“火”的讀法）、天女妹妹、老妖魔等動(dòng)畫角色的創(chuàng)作中，采用了漢畫像磚古樸的線條與角色體塊相分離的表現(xiàn)手法，在角色體塊的輪廓當(dāng)中加之以明顯而突出的線條，表達(dá)出自身的情感語言。從細(xì)微層面上看，《火童》造型中的每一個(gè)線條都經(jīng)過細(xì)致的裁剪，但從整體上看，萬般線條交織穿插在一起，錯(cuò)落有致、緊密相連，猶如交響樂曲頓挫分明的聽覺效果。動(dòng)畫場景汲取了敦煌壁畫、彩陶和青銅器等裝飾藝術(shù)，呈現(xiàn)出亦幻、亦真、亦仙的視覺格調(diào)，孕育出了極大的民族藝術(shù)感染力?！洞篝[天宮》的出現(xiàn)，使中國動(dòng)畫電影在傳統(tǒng)民族風(fēng)格的探索中獲得了巨大成功。1983年動(dòng)畫影片《大鬧天宮》在巴黎上映，法國最具影響力的《世界報(bào)》評(píng)論道：“《大鬧天宮》不但具有美國迪士尼動(dòng)畫的藝術(shù)美感，而且造型藝術(shù)又是迪士尼動(dòng)畫所達(dá)不到的，它完美生動(dòng)地表達(dá)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色?！盵4]在造型手法上，影片以“古樸”和“奇幻”制勝，它不但是動(dòng)畫人對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒，而且吸納了古老技藝的精髓之處。在細(xì)節(jié)的處理上，角色造型借鑒了裝飾畫的線條設(shè)計(jì)，片中七仙女柔和奔放的流動(dòng)形態(tài)，太白金星、托塔李天王、灌口二郎神等天將隨風(fēng)飄逸的袍紋，充滿著“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”的視覺感受，這都是源自漢畫像磚造型線條、敦煌壁畫、民間年畫等傳統(tǒng)圖案的精髓。《大鬧天宮》在動(dòng)畫造型線條上具有迪士尼動(dòng)畫作品的流暢感，但不拘于他們的固有形式和限制，而是根據(jù)自身的民族圖案美學(xué)特點(diǎn)，形成獨(dú)特的動(dòng)畫藝術(shù)氣質(zhì)。漢畫像磚線條造型符號(hào)的借鑒與運(yùn)用，給予了動(dòng)畫形象以生命力與藝術(shù)感染力，建構(gòu)起中國動(dòng)畫電影傳統(tǒng)美學(xué)的審美面向，表達(dá)出獨(dú)有的民族風(fēng)格。

三、傳統(tǒng)神話符號(hào)的影像表意

神話傳說最早記載著遠(yuǎn)古人類對(duì)世界起源以及自然、社會(huì)的原始理解，具有重要的美學(xué)價(jià)值。其美學(xué)特性在于通過奇幻的想象來創(chuàng)作出藝術(shù)形象的怪誕美。“漢代畫像及其墓室建筑是漢代人宇宙觀與生死觀的體現(xiàn)?！盵5]漢代先人走出了夏、商、周時(shí)期對(duì)于神靈的膽怯與恐懼，反而希望通過神仙的力量過上美好的生活。他們掙脫了對(duì)于生命和死亡的困惑，開始渴望長生不老，膜拜神仙、道教的“升仙”觀念。于是，神話傳說和民間故事成為他們所推崇與追求的東西。而漢畫像磚所描繪的神話傳說和民間故事，展現(xiàn)出漢代先人對(duì)宇宙萬物真摯、純樸、美滿的想象，有著抽象性和象征性的特征，充滿著獨(dú)特奇幻的藝術(shù)魅力。這一時(shí)期中國的上古神話極度繁榮，為后世藝術(shù)提供著肥沃土壤。

馬克思認(rèn)為，任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。[6]神話是中國浪漫主義的源流，其爛漫天真、神奇生動(dòng)的想象是它的美學(xué)精髓。而動(dòng)畫藝術(shù)的特性更是對(duì)大千世界的夸張化構(gòu)思以及天馬行空的藝術(shù)幻想來創(chuàng)造藝術(shù)意境，與其他藝術(shù)的區(qū)別之一在于它具有高度的假定性，能夠使玄幻多彩的神話故事通過動(dòng)畫的表現(xiàn)形式美妙呈現(xiàn)。動(dòng)畫藝術(shù)不僅能夠體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)、直觀的事物，而且還能將動(dòng)畫創(chuàng)作者所夢幻的事物具象化。與此同時(shí)，動(dòng)畫藝術(shù)也能運(yùn)用夸張、虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)、突出等表現(xiàn)手法來創(chuàng)作見所未見、聞所未聞的藝術(shù)想象。這使得動(dòng)畫藝術(shù)與神話傳說、民間故事之間有著高度的相通性。

20世紀(jì)50年代，中國動(dòng)畫人意識(shí)到植根于“傳統(tǒng)民族風(fēng)格”才是中國動(dòng)畫創(chuàng)作的根基，這使得我國動(dòng)畫創(chuàng)作與神話傳說、民間故事等中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分結(jié)下了不解之緣，如《大鬧天宮》取材于傳統(tǒng)民間故事《西游記》，《哪吒鬧海》故事取材于傳統(tǒng)神話小說《封神演義》，《寶蓮燈》則是根據(jù)古代神話傳說“劈山救母”改編等。而漢畫像磚所描繪的天界人物造型，多見于西王母、嫦娥奔月、伏羲女媧、牛郎織女等神話形象，構(gòu)建出漢代先人心中的美好仙界，表達(dá)出對(duì)生命永久的渴望。最早記載有關(guān)伏羲女媧的文獻(xiàn)出現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期，而《玄中記》提到的“伏羲龍身，女媧蛇軀”所記載的女媧造型符號(hào)都在漢畫像磚上得以展現(xiàn)。在《伏羲女媧》拓片中，伏羲左手執(zhí)規(guī)，右手舉起一個(gè)圓輪，圓輪中有一象征著“日”的金烏；女媧右手執(zhí)規(guī)，左手舉著圓輪，圓輪中有象征著“月”的桂樹和蟾蜍；兩者的尾部造型自然卷曲而又對(duì)稱，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)陰陽平衡的美學(xué)特征，帶來強(qiáng)烈的裝飾感。動(dòng)畫電影《女媧補(bǔ)天》是由上海美術(shù)電影制片廠于1985年創(chuàng)作的展現(xiàn)華夏民族祖先女媧的作品，它以傳承和發(fā)揚(yáng)中國動(dòng)畫電影民族化風(fēng)格為內(nèi)核，故事取材于中國上古神話傳說女媧補(bǔ)天的內(nèi)容。在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，吸收借鑒了古代建筑、壁畫等傳統(tǒng)民族藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮創(chuàng)作者對(duì)天地萬物的想象力，使動(dòng)畫場景不僅具有強(qiáng)烈的裝飾美，與角色的造型相得益彰，同時(shí)還恰到好處地營造出天地之間的神話世界。影片中的角色造型設(shè)計(jì)借鑒了古代巖畫以及漢畫像磚中的女媧圖案，人物的動(dòng)作設(shè)計(jì)迎合了神話形象的浪漫、自由、原始的風(fēng)格。該片于1986年獲得法國圣羅馬國際兒童電影節(jié)特別獎(jiǎng)。在中國動(dòng)畫史上，以上古神話故事為背景搬上銀幕，《女媧補(bǔ)天》可謂是開山之作，將漢畫像磚中的奇幻神話傳說和造型藝術(shù)融入到以想象為思想內(nèi)核的動(dòng)畫創(chuàng)作中，淋漓盡致地表達(dá)出生動(dòng)、夸張、怪誕的畫面感，呈現(xiàn)出濃郁的物境、情境、意境的美學(xué)特征。

四、結(jié)語

漢畫像磚中的美學(xué)元素所注入的文化“營養(yǎng)”，為中國動(dòng)畫電影的創(chuàng)作帶來傳統(tǒng)藝術(shù)的形式美、造型美、意境美。與此同時(shí)，通過惟妙惟肖的動(dòng)態(tài)視覺讓觀眾形象直觀地感受到漢畫像磚獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)及藝術(shù)特色，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與再造。只有民族的，才是世界的?！爸哺鶄鹘y(tǒng)”，是動(dòng)畫創(chuàng)作的根基，只有植根于傳統(tǒng)才能讓當(dāng)代中國動(dòng)畫電影擺脫所面臨的困難與桎梏，重塑“中國學(xué)派”的輝煌。