呂曉琳

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的探索源頭

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示的是1956年至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐過程中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律(1)參見王立勝：《論新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018年第2期。。雖然該理論形成于改革開放時(shí)期，但其源頭可追尋到中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立之初毛澤東的若干思考。在社會(huì)主義三大改造完成之前，什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義等問題就已縈繞于毛澤東的腦海。對(duì)于蘇共二十大赫魯曉夫的秘密報(bào)告所揭露出來(lái)的蘇聯(lián)模式弊端，毛澤東及時(shí)提出要“以蘇為鑒”，探索“第二次結(jié)合”，“找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。這個(gè)問題，我?guī)啄昵熬烷_始考慮。先在農(nóng)業(yè)合作化問題上考慮怎樣把合作社辦得又多又快又好，后來(lái)又在建設(shè)上考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖……現(xiàn)在感謝赫魯曉夫揭開了蓋子，我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過去那樣迷信了”(2)《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第557頁(yè)。?？梢姡覈?guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革和適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索是基于自覺而深刻地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式弊病的前提的，赫魯曉夫的秘密報(bào)告為我國(guó)的改革和探索提供了一次歷史契機(jī)。借此，毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論、中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化道路等重要觀點(diǎn)，對(duì)于構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出開創(chuàng)性的有益探索。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中對(duì)發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展”(3)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日第1版。。毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有益探索所形成的理論成果，至今仍然具有重要的科學(xué)價(jià)值。

如果以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》作為中國(guó)共產(chǎn)黨探索構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論起點(diǎn)，那么毛澤東讀斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(下冊(cè))所形成的批注和談話將是這條探索道路上的重要路標(biāo)。正如鄧力群所說(shuō)的，“批注和談話”“是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之后，對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要的探索”(4)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1998年，第966頁(yè)。。其中，不僅蘊(yùn)含毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)等宏大問題的思考，還涉及毛澤東對(duì)勞動(dòng)過程中人與人的關(guān)系問題、生產(chǎn)過程中對(duì)人的物質(zhì)刺激與精神激勵(lì)等微觀層面的思考。此外，重要但容易為人所忽視的是，毛澤東還花了大量精力來(lái)思考“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，究竟怎樣寫才好”(5)同上，第804頁(yè)。這一問題。

思考這一問題，表面上是由于毛澤東對(duì)蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編的第三版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書從內(nèi)容到寫法都有不滿意之處，更深層原因在于他敏銳地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能再跟著蘇聯(lián)亦步亦趨，必須開始思考構(gòu)建凝聚中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為今后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指引。在讀書過程中，毛澤東表現(xiàn)出很強(qiáng)的主體性，即不盲目地迷信書本、被書本的內(nèi)容牽著走，而是使閱讀材料服務(wù)于自己的思考，對(duì)教科書的內(nèi)容、框架和寫法既有評(píng)價(jià)也有議論。例如，毛澤東比較肯定教科書將生產(chǎn)資料所有制的變革作為敘述起點(diǎn)，認(rèn)為這樣寫符合歷史和邏輯的統(tǒng)一；但也毫不客氣地批評(píng)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書“架子”“不太高明”(6)同上，第713頁(yè)?！皩懛ê懿缓谩?7)同上，第801頁(yè)?！叭舾捎^點(diǎn)有嚴(yán)重錯(cuò)誤”(8)同上，第799頁(yè)。。這些評(píng)價(jià)和議論表現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國(guó)編寫出一本好的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的建議和期待，也突顯了他對(duì)構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則性思考。重新回顧毛澤東的這些思考，對(duì)于建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語(yǔ)體系有著重要的指導(dǎo)意義。

二、虛實(shí)結(jié)合：建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本遵循

毛澤東歷來(lái)主張“務(wù)實(shí)”與“務(wù)虛”的結(jié)合，即理論與實(shí)際相結(jié)合。一方面，要通過調(diào)查研究，廣泛地積累事實(shí)材料，注意用科學(xué)方法來(lái)整理材料，作為工作決策的依據(jù)；另一方面，讀書、學(xué)理論也要“有的放矢”(9)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第801頁(yè)。。所謂“有的放矢”，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義理論，以實(shí)際問題為導(dǎo)向來(lái)學(xué)習(xí)理論，這樣的理論學(xué)習(xí)才不至流于抽象空洞。

早在延安時(shí)期，毛澤東就批評(píng)了黨內(nèi)許多同志用反馬克思主義的方法來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義。這些同志“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題”(10)《毛澤東選集》第3卷，第797頁(yè)。。這種單憑主觀想象和一時(shí)熱情去工作的態(tài)度，對(duì)黨和人民的事業(yè)是非常有害的。

回到毛澤東閱讀語(yǔ)境中，我們可以還原出當(dāng)時(shí)毛澤東所面臨的問題域：首先是解決實(shí)際工作中出現(xiàn)的問題，如許多領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清、浮夸風(fēng)與“共產(chǎn)風(fēng)”盛行等。更重要的是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，處于一個(gè)“社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期”(11)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第106頁(yè)。，出現(xiàn)一系列新問題。解決這些問題必須從馬克思主義經(jīng)典理論中尋找思想工具，然而“單靠老祖宗是不行的”(12)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1998年，第85頁(yè)。，時(shí)代的變革給出了新命題，需要?jiǎng)?chuàng)造新理論來(lái)為當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供指導(dǎo)。

基于以上考慮，毛澤東一面派出調(diào)研小組去河北徐水、河南新鄉(xiāng)等地調(diào)研，了解實(shí)際情況，并囑咐他們帶上《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》一書，“白天調(diào)查，晚上讀書”(13)《毛澤東傳(1949-1976)》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第886頁(yè)。；一面寫信向縣級(jí)以上的黨委成員同志推薦讀書，除了上述書籍，還有一本斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，并建議若同志們學(xué)有余力，還可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。1959年廬山會(huì)議期間，毛澤東又向與會(huì)同志推薦讀兩本書：《哲學(xué)小辭典》(第三版)和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)。兩次薦書體現(xiàn)了毛澤東的良苦用心：通過加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)來(lái)澄清黨內(nèi)錯(cuò)誤思想。鑒于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)對(duì)于什么是共產(chǎn)主義、我國(guó)現(xiàn)階段處于什么階段、要不要在集體所有制與全民所有制之間“劃線”、現(xiàn)階段還要不要商品、如何從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義等問題認(rèn)識(shí)混亂，各級(jí)干部對(duì)于探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路在理論和思想準(zhǔn)備不足，亟需加強(qiáng)黨員同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，黨員干部們得以從紛亂事務(wù)的熱潮中暫時(shí)脫身，使頭腦“冷一下”，不至于“整年整月陷入事務(wù)主義”，像“熱鍋上的螞蟻”(14)同上，第961頁(yè)。，獲得正確的認(rèn)知后才更有利于做工作。

除了推薦閱讀書目，毛澤東還細(xì)致地提出了讀書的方法。首先，要聯(lián)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際來(lái)讀書，既能為解決實(shí)際問題提供思路，也能防止孤立地研究馬克思主義，理論與實(shí)際相脫離。其次，建議以讀書小組的形式讀書，最好是三五人一組，對(duì)全書從頭到尾通讀討論。再次，要求讀書要邊讀邊議，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行批判性閱讀，既不迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，也不盲從教科書的編寫方式，而是選擇性吸收別國(guó)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，目的是為我所用。

從閱讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，到編寫中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，理論聯(lián)系實(shí)際這一要求貫徹始終。這在毛澤東對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的總體性評(píng)價(jià)中可以看到。毛澤東認(rèn)為：“這本書說(shuō)的是書生的話，不是革命家的話。他們做實(shí)際工作的人沒有概括能力，不善于運(yùn)用概念、邏輯這一套東西；而做理論工作的人又沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。兩種人，兩方面——理論和實(shí)踐沒有結(jié)合起來(lái)?！?15)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，第803頁(yè)。這里毛澤東指出兩種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)和寫作傾向：一是擅長(zhǎng)在概念和邏輯的陰影王國(guó)里打轉(zhuǎn)，卻不同現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)；一是擁有飽滿的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感卻苦于表達(dá)不暢。這兩種傾向都是在編寫中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的過程中應(yīng)該予以摒棄的。

三、理論定位：“有經(jīng)濟(jì)”且“有政治”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是什么？這個(gè)問題自提出之日就充滿爭(zhēng)論，其中最著名的或許是1952年斯大林與雅羅申柯的爭(zhēng)論。雅羅申柯曾于1951年作為蘇聯(lián)國(guó)家計(jì)委的一個(gè)副處長(zhǎng)參加蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)問題討論會(huì)(16)參見嚴(yán)廣從1989年9月29日《真理報(bào)》摘譯的《“我是怎樣成為‘最后一個(gè)犧牲者’的——魯·雅羅申柯的談話”》，《國(guó)際展望》1990年第2期。，會(huì)議主題是對(duì)蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》未定稿提建議。在討論會(huì)上，雅羅申柯提出，在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)關(guān)系將沒有獨(dú)立存在的意義，它將成為生產(chǎn)力組織的手段，因此社會(huì)生產(chǎn)主要在于生產(chǎn)力的合理組織，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象也應(yīng)該主要是生產(chǎn)力(17)雅羅申柯在全體討論會(huì)上的講話，參見《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，北京：人民出版社，1961年，第47頁(yè)。。斯大林批評(píng)雅羅申柯的理論為“沒有經(jīng)濟(jì)問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(18)[蘇聯(lián)]斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，北京：人民出版社，1961年，第47頁(yè)。。在《關(guān)于爾·德·雅羅申柯同志的錯(cuò)誤》一文中，他說(shuō)明了理由：首先，雅羅申科將所有的生產(chǎn)關(guān)系都等同于落后的生產(chǎn)關(guān)系，事實(shí)上，除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊生產(chǎn)關(guān)系，還有對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用的新生產(chǎn)關(guān)系，且新生產(chǎn)關(guān)系是歷史上主要的、具有決定性的力量，要看到新的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的積極推動(dòng)作用。特定生產(chǎn)關(guān)系的歷史作用也是不斷變化的，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)生矛盾，它便失去了先進(jìn)性，就需要有新的生產(chǎn)關(guān)系來(lái)取代它。雅羅申柯僅僅看到生產(chǎn)關(guān)系的消極作用，且將之視為凝固不變的，沒有用馬克思主義發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面，不存在一方能被另一方吞沒的情況，雅羅申柯取消生產(chǎn)關(guān)系的獨(dú)立性，將之歸并到生產(chǎn)力領(lǐng)域之內(nèi)，這意味著社會(huì)制度將沒有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這在馬克思主義看來(lái)也是很荒謬的。最后，雅羅申柯認(rèn)為只需科學(xué)合理地組織生產(chǎn)力便可以輕松地過渡到共產(chǎn)主義，可是雅羅申柯并未說(shuō)明怎樣才算是科學(xué)合理地組織生產(chǎn)力，而且從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義也并非如雅羅申柯所設(shè)想的那般容易，還需一系列的經(jīng)濟(jì)改造和文化改造，這些都是雅羅申柯所未曾想到的(19)同上，第53—55頁(yè)。。

毛澤東贊同斯大林對(duì)雅羅申柯的評(píng)價(jià)：“他批評(píng)雅羅申柯要搞掉生產(chǎn)關(guān)系，剩下一個(gè)生產(chǎn)力，把生產(chǎn)關(guān)系變成生產(chǎn)力的一個(gè)組成部分。他這個(gè)批評(píng)是對(duì)的。”(20)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第499頁(yè)。然而，毛澤東同樣看到，斯大林的這本書“根本不談?wù)危Y(jié)果成為沒有政治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(21)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第66頁(yè)。。斯大林不僅在文章中幾乎沒有涉及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)工作中也“不強(qiáng)調(diào)政治，不強(qiáng)調(diào)群眾路線，只講技術(shù)，在這方面也是一條腿走路”(22)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第498頁(yè)。。單腿走路必定不會(huì)走得快、走得遠(yuǎn)。斯大林雖然指出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩種社會(huì)性質(zhì)的區(qū)別，且提出向共產(chǎn)主義過渡的三個(gè)基本條件(23)第一是社會(huì)生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)，尤其是生產(chǎn)資料的不斷增長(zhǎng)；第二是社會(huì)主義社會(huì)要根據(jù)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；第三是使得社會(huì)的文化方面的改造，要使社會(huì)文化發(fā)展到足以保證社會(huì)一切成員全面發(fā)展他們的體力和智力。參見[蘇聯(lián)]斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，第53—54頁(yè)。，但是他沒有具體闡明這三個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)路徑。在斯大林思考的基礎(chǔ)上，毛澤東指出實(shí)現(xiàn)這三個(gè)基本條件關(guān)鍵在于要“講政治”：“如果沒有政治掛帥，沒有群眾運(yùn)動(dòng)，沒有全黨全民辦工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化教育，沒有幾個(gè)并舉，沒有整風(fēng)和逐步破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的斗爭(zhēng)，斯大林的這三個(gè)條件，是不容易達(dá)到的。如果加上人民公社這種組織形式，過渡的條件問題就更加容易解決了?！?24)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第501頁(yè)?？傊袊?guó)編寫的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要避免犯雅羅申柯式的錯(cuò)誤，也要避免犯斯大林式的錯(cuò)誤。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，這一點(diǎn)是確鑿無(wú)疑的。因此，生產(chǎn)力和上層建筑在教科書中所占的敘述比例不宜過重，否則就會(huì)混淆學(xué)科界限，成為自然科學(xué)或者國(guó)家學(xué)說(shuō)。但要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須研究生產(chǎn)力和上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的促進(jìn)或阻礙作用。

從文本可以看到，毛澤東是針對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中片面強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)刺激”“政治太弱”(25)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第462頁(yè)。而提出要重視上層建筑對(duì)生產(chǎn)的作用的。這是一種基于特定歷史語(yǔ)境的強(qiáng)調(diào)，而不是一般性的強(qiáng)調(diào)。因而，不能由此得出結(jié)論說(shuō)毛澤東只注重講政治而不注重對(duì)群眾的物質(zhì)激勵(lì)。事實(shí)上，毛澤東在對(duì)教科書的批注中多次論及這個(gè)問題，對(duì)這一問題是有較為成熟的思考的。首先，毛澤東澄清了“物質(zhì)利益”的內(nèi)涵。除教科書提到個(gè)人的物質(zhì)利益，還存在社會(huì)集體和子孫后代的物質(zhì)利益。個(gè)人利益與集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并不是割裂的，相反，個(gè)人利益是在集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)中得以實(shí)現(xiàn)的。教科書將物質(zhì)利益僅僅等同于對(duì)個(gè)人進(jìn)行物質(zhì)刺激，“實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。這種傾向，是資本主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義在社會(huì)主義時(shí)期的表現(xiàn)”(26)同上，第462頁(yè)。。教育人民為集體和后代、為社會(huì)的前途而努力奮斗，教育人民“為人民服務(wù)”而不是“為人民幣服務(wù)”(27)同上，第59頁(yè)。，這就是毛澤東所謂“講政治”。其次，毛澤東要求對(duì)個(gè)人有適當(dāng)?shù)摹拔镔|(zhì)刺激”。當(dāng)教科書提出要提高農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)價(jià)格時(shí)，毛澤東在旁批注道“這個(gè)‘物質(zhì)刺激’不反對(duì)”(28)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，第495頁(yè)。?？梢?，毛澤東一直試圖調(diào)動(dòng)一切積極因素來(lái)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，物質(zhì)刺激和政治激勵(lì)都不可偏廢。

四、方法論要求：馬克思主義辯證法

怎樣才算是一本好的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書？毛澤東有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“教科書修訂第三版下冊(cè)是若干觀點(diǎn)有嚴(yán)重錯(cuò)誤，部分地、又是嚴(yán)重地脫離了馬克思主義，還不能說(shuō)是完全地脫離了馬克思主義，可以說(shuō)是有嚴(yán)重錯(cuò)誤的馬克思主義的書?！?29)同上，第799頁(yè)。是否符合馬克思主義、有沒有體現(xiàn)馬克思主義基本原則和方法，是毛澤東評(píng)價(jià)一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的主要依據(jù)。如果將這一標(biāo)準(zhǔn)具體化，那么是否體現(xiàn)馬克思主義的原則和方法，就在于是否自覺地使用馬克思主義辯證法來(lái)看待問題。毛澤東認(rèn)為，編寫好一本社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，僅僅具有經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)是不夠的，還要有哲學(xué)家的頭腦，即要用辯證思維看待問題?！顿Y本論》《帝國(guó)主義論》之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)轳R克思、列寧既是革命家又是哲學(xué)家。作為革命家的他們擁有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，作為哲學(xué)家的他們又能夠自覺地使用辯證法這個(gè)武器分析問題，形成理論。在毛澤東讀書形成的批注和談話內(nèi)容中，我們同樣可以捕捉到毛澤東自覺使用馬克思主義辯證法的痕跡。

(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)

在討論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)不能孤立地考察生產(chǎn)關(guān)系本身，否則就會(huì)成為“沒有經(jīng)濟(jì)問題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“沒有政治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在論及社會(huì)主義社會(huì)中是否應(yīng)該有商品和價(jià)值法則的存在時(shí)，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有一些號(hào)稱是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張立即宣布廢除商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥。毛澤東稱這些同志“在讀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候是馬克思主義者，一臨到目前經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中某些具體問題，他們的馬克思主義就打了折扣了”(30)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第4頁(yè)。。正如斯大林所言：“決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自在的東西?！?31)[蘇聯(lián)]斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，第11頁(yè)。毛澤東也提出商品生產(chǎn)的性質(zhì)要聯(lián)系外在運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)制度：“商品生產(chǎn)和資本主義相聯(lián)系，是資本主義商品生產(chǎn)；商品生產(chǎn)和社會(huì)主義相聯(lián)系，是社會(huì)主義商品生產(chǎn)?！?32)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第50頁(yè)。由于還存在全民所有制和集體所有制兩種所有制之間的矛盾，商品生產(chǎn)和商品交換還有存在的必要性。只有當(dāng)解決了兩種所有制的矛盾，一切生產(chǎn)資料都收歸國(guó)有后，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品十分豐富時(shí)，才有可能廢除商品交換，實(shí)行產(chǎn)品交換。毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到，滿足這兩大條件絕非是輕而易舉之事，至少現(xiàn)階段不可能，其在一定歷史時(shí)期還具有積極作用，能夠激發(fā)人民的生產(chǎn)積極性、鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，因此這不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)政治問題。對(duì)于如此事關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大問題，千萬(wàn)要警惕，不能像上文所述的那些黨內(nèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣怕言商品生產(chǎn)、價(jià)值法則，孤立地看待商品生產(chǎn)，進(jìn)而將其簡(jiǎn)單等同于資本主義。

(二)發(fā)展的觀點(diǎn)

“任何東西的鞏固，都是相對(duì)的”(33)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》分析是，第256頁(yè)。，要用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)。這是毛澤東一貫秉持的觀點(diǎn)。當(dāng)看到斯大林說(shuō)在天文、地質(zhì)等自然領(lǐng)域中，人們就算認(rèn)識(shí)了它們的發(fā)展法則，也無(wú)力改變它們時(shí)，毛澤東表達(dá)了不同意見。他認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力是無(wú)限的，即使人們現(xiàn)階段無(wú)法做到，將來(lái)必定能夠做到。這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然能力的樂觀態(tài)度。

生產(chǎn)關(guān)系也是不斷發(fā)展的，這種發(fā)展首先表現(xiàn)為生產(chǎn)資料所有制的發(fā)展。毛澤東認(rèn)為在社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡這樣一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，不適宜提徹底鞏固某種制度、確立某種秩序這樣的口號(hào)。當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)主要是由全民所有制和集體所有制兩種形式組成，這樣形態(tài)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有其產(chǎn)生變化的過程，不可能是永恒不變的。毛澤東既看到當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)行兩種所有制的積極作用，肯定其存在的歷史合理性，也準(zhǔn)確將之視為一個(gè)歷史范疇。所有的歷史范疇都將在歷史實(shí)踐中接受考驗(yàn)，隨著歷史實(shí)踐的深入，特定的歷史范疇將會(huì)被歷史淘汰。

除了生產(chǎn)資料所有制，生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分。毛澤東認(rèn)為，“所有制的變革，在一定時(shí)期內(nèi)總是有底的”，“可是在一定時(shí)期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻不能不是不斷變革的”，“這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響”(34)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，第806頁(yè)。。他拓寬了“社會(huì)革命”的含義，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)同樣存在社會(huì)革命，但這種革命不是階級(jí)斗爭(zhēng)意義的革命，而是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的革新。當(dāng)生產(chǎn)資料所有制的問題暫時(shí)解決后，最大的問題便是調(diào)整生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系問題。所謂社會(huì)主義民主，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不是人民在少數(shù)人的管理下生產(chǎn)勞動(dòng)，而是人民自身參與管理。通過總結(jié)鞍鋼經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)“兩參一改三結(jié)合”等做法，毛澤東彌補(bǔ)了蘇聯(lián)教科書只空洞地喊口號(hào)說(shuō)要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人平等、同志般的合作關(guān)系的缺陷，找到了切實(shí)變革管理制度的實(shí)現(xiàn)路徑。

(三)矛盾的觀點(diǎn)

在讀書時(shí)，毛澤東曾多次批評(píng)教科書最大缺點(diǎn)就是“說(shuō)明問題不從分析矛盾出發(fā)”(35)同上，第712頁(yè)。。在他看來(lái)，真正的科學(xué)都應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則便不能稱其為科學(xué)；矛盾具有普遍性，社會(huì)主義社會(huì)也存在矛盾；我們的任務(wù)就是要正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。這些思考在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中已有成熟的表述，在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)又有進(jìn)一步闡發(fā)。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)在蘇共二十大政治報(bào)告的精神指導(dǎo)下進(jìn)行修改和增補(bǔ)，對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的判斷明顯體現(xiàn)了赫魯曉夫的“三和”(36)和平共處、和平過渡與和平競(jìng)爭(zhēng)。思想。按毛澤東的話說(shuō)，“赫魯曉夫完全沒有辯證法，只有形而上學(xué)”(37)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，第743頁(yè)。，蘇聯(lián)的社會(huì)科學(xué)自赫魯曉夫上臺(tái)后“滑到修正主義那邊去了”(38)同上，第744頁(yè)。。當(dāng)修訂版的教科書提出“社會(huì)主義社會(huì)根本就沒有階級(jí)對(duì)抗和民族對(duì)抗，它的特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定”(39)蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(普及版)(下)》，北京：人民出版社，1959年，第413頁(yè)。，毛澤東在旁劃了一條豎杠，打了一個(gè)問號(hào)，并批注到“否定社會(huì)矛盾是動(dòng)力”(40)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第272頁(yè)。。新修訂的蘇聯(lián)教科書不僅不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾，在敘述分析時(shí)也脫離矛盾分析法。沒有緊緊圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)矛盾將其作為敘述的主線。這是編寫中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)應(yīng)該警惕的。

五、對(duì)教科書具體寫法的建議

除了對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書編寫原則和方法論的指導(dǎo)，毛澤東還提供了對(duì)教科書具體寫法的建議，簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述起點(diǎn)可以從所有制的變革開始。正如斯大林所說(shuō)，蘇維埃政權(quán)是在“空地上”創(chuàng)造新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式。資本主義社會(huì)雖然出現(xiàn)了科學(xué)的社會(huì)主義思想，但社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的情況下建立起來(lái)。我國(guó)在向社會(huì)主義過渡時(shí)期創(chuàng)造性地提出通過社會(huì)主義改造這一和平道路來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，取得了成效。但無(wú)論生產(chǎn)資料所有制的變革采取何種方式，這一變革本身既是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式的歷史出發(fā)點(diǎn)，也成為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的敘述起點(diǎn)，這樣才符合邏輯與歷史的統(tǒng)一。

第二，中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編寫要從現(xiàn)象出發(fā)，從歷史的分析開始，揭露客觀事物的本質(zhì)，而不能像蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》一樣，以概念為出發(fā)點(diǎn)，抽象演繹，在概念和邏輯的陰影王國(guó)里打轉(zhuǎn)，像一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典。正如毛澤東所說(shuō)：“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說(shuō)不清楚的?！?41)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，第713頁(yè)。毛澤東不僅是這樣說(shuō)的，同時(shí)也是這樣做的。反觀毛澤東對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》批注和談話的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)他格外偏好回顧黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷次歷史經(jīng)驗(yàn)，從中引出規(guī)律，說(shuō)明道理。

第三，寫書要有批判對(duì)象，要有議論。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》因缺乏論辯性，“看起來(lái)很沉悶”(42)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第170頁(yè)。。毛澤東在談話中特意舉了魯迅的例子來(lái)說(shuō)明有批判對(duì)象的文章更顯得生動(dòng)：“魯迅的戰(zhàn)斗方法的一個(gè)重要特點(diǎn)是，把所有向他射的箭，統(tǒng)統(tǒng)接過來(lái)，抓住不放，一有機(jī)會(huì)就向射箭的人進(jìn)攻。人家說(shuō)他講話南腔北調(diào)，他就出《南腔北調(diào)集》?！?43)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(下)》，第758頁(yè)。毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)話意識(shí)，對(duì)蘇聯(lián)教科書的觀點(diǎn)和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)予以肯定或批評(píng)，使讀者能夠迅速進(jìn)入問題語(yǔ)境中，從而更能夠把握問題的焦點(diǎn)，讀起來(lái)也更有興趣。

第四，編寫中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材要以問題和論點(diǎn)為中心，大量占有資料，正反兩方面的材料都要看，勝利的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)都要總結(jié)?！皢栴}要弄清楚，至少要了解兩方面的意見?！?44)同上，第633—634頁(yè)。“只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的。”(45)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第346頁(yè)。毛澤東又舉裴松之注《三國(guó)志》的例子來(lái)說(shuō)明大量占有材料的重要性。大量占有材料是弄清楚問題的前提，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”(46)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第109頁(yè)。，不論是解決現(xiàn)實(shí)問題還是進(jìn)行理論研究，都要基于事情本身充分的了解。

第五，教科書要有一個(gè)科學(xué)完整的體系。在這一點(diǎn)上，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》做得也不好，“同樣的話反復(fù)多次講，而且常常前后互相矛盾，自己跟自己打架”(47)《毛澤東選集》第1卷，第712頁(yè)。。毛澤東認(rèn)為，這有主客觀兩方面原因：一方面是由于集體寫書在編寫上的分工導(dǎo)致的，更重要的是由于編寫教材時(shí)，蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐才四十多年，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展本身還不成熟，受此限制，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系也未能成為一個(gè)科學(xué)的理論體系。要等現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中的矛盾充分展開后，人們才有可能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)反思。毛澤東也意識(shí)到“寫出一本社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，還是一件困難的事情”(48)同上，第803頁(yè)。，但蘇聯(lián)“出了本書總有好處，可以供我們發(fā)議論”(49)同上，第713頁(yè)。?？傊?，毛澤東雖然對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的寫法有諸多不滿意，但還是肯定其對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的。

中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐迄今已逾60年，中國(guó)的改革開放也有40年。隨著改革開放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)日漸豐富。習(xí)近平總書記提出“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”(50)《習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日第1版。。這正好呼應(yīng)了毛澤東在60年前讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)所提出的中國(guó)要建立一個(gè)完整的、科學(xué)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的任務(wù)，“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”到今天逐漸具備了理論上的可行性。實(shí)踐是理論的源泉，理論本身也有一個(gè)源頭。毛澤東關(guān)于建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本遵循、理論定位、方法論原則和具體寫作指導(dǎo)至今仍有活力，為建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系指明了方向和道路。