◎ 張鵬 （貴州民族大學(xué)）

一、貴州省民族大學(xué)鋼琴基礎(chǔ)教育融入民族文化教育的現(xiàn)狀

為了從教學(xué)成果的角度發(fā)現(xiàn)鋼琴基礎(chǔ)教育融入本民族文化教育的問題，本次問卷調(diào)查設(shè)計問題17個，參與問卷調(diào)查的為貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院音樂學(xué)鋼琴必修課學(xué)生，回收有效問卷共計140余份。

（一）大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為鋼琴與西方音樂作品有天然聯(lián)系，在鋼琴基礎(chǔ)教育中更希望接觸外國鋼琴作品。

針對“是否可以接受《鋼琴基礎(chǔ)教程》1-4教材中西方鋼琴作品比重較多”的問題，50%學(xué)生“完全可以接受”，且偏向喜歡學(xué)習(xí)“西方作家作品”。同時在針對“是否希望教材中增加具有中華民族精神的鋼琴作品，去了解更多的中華民族音樂文化”，12.5%的學(xué)生選擇“非常希望”，25%選擇“比較希望”，62.5%選擇“不太希望”。

從上述問題答案的選擇中可以看到，過半?yún)⑴c調(diào)查的學(xué)生對于教材中西方音樂占比更多沒有問題，并且更偏向于接受西方作家的作品。

再通過以下問題，如針對“中國鋼琴作品和外國鋼琴作品類型，您更喜歡哪個”，75%的學(xué)生選擇外國鋼琴作品；“主動購買和通過網(wǎng)絡(luò)收聽的中國鋼琴作品和外國鋼琴作品的音頻，哪個較多”，87.5%選擇外國鋼琴作品，可以看出，學(xué)生普遍認(rèn)為鋼琴作為一種西方樂器，天然地與西方音樂作品乃至西方文化精神有著聯(lián)系，在主動接觸鋼琴的過程中會首先選擇西方的作品。

（二）從教師層面來說，針對中國鋼琴作品的背景解說不夠，無法與學(xué)生產(chǎn)生民族文化的有效共鳴。

100%的學(xué)生認(rèn)為，老師在布置的作業(yè)中，外國鋼琴作品數(shù)量更多一些；10%的學(xué)生認(rèn)為在鋼琴基礎(chǔ)課程中老師會講解所布置的中國鋼琴作品的背景、內(nèi)涵、情景和風(fēng)格，17.5%的認(rèn)為偶爾個別中國作品會解說，12.5%的選擇完全不會講解中國作品，60%的選擇只講解外國作品。

在課堂的學(xué)習(xí)以及課下練習(xí)的布置中，教師應(yīng)該成為民族文化傳播和教育的主導(dǎo)作用，其自身的態(tài)度很大程度上影響著鋼琴基礎(chǔ)教育融入民族文化教育的效果和結(jié)果。在上述研究中可以看到，教師對于中國鋼琴作品的背景解說不夠，從而無法正確有效地傳播民族文化。原因主要有主觀和客觀兩個方面：

1、從主觀上來說，教師沒有提升自身的思想觀念，對鋼琴基礎(chǔ)教育融入民族文化教育沒有正確的認(rèn)識和定位；在課程的研究和開發(fā)上，創(chuàng)新性不足，按照教學(xué)大綱、教材設(shè)置來進(jìn)行課程實(shí)施，沒有充分發(fā)揮主觀性，深度挖掘樂曲背后的故事和精神。

2、從客觀上來說，鋼琴教師隊伍缺乏對于中國各個民族、地區(qū)文化的相關(guān)知識，從而限制了他們對于樂曲的理解；欠缺彈奏民族音樂作品的能力。[1]

二、鋼琴基礎(chǔ)教育融入民族文化教育的路徑建議

鋼琴教育民族化的課題提出已久，現(xiàn)在國家又對上好思政課提出了新的要求，實(shí)際上兩者是具有結(jié)合的可能性和必要性的。本部分應(yīng)用策略，是基于對鋼琴基礎(chǔ)教育課程與做強(qiáng)課程思政進(jìn)行結(jié)合的角度出發(fā)，筆者提出，可從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教材教輔、思想提高等方面進(jìn)行改革探索，讓鋼琴基礎(chǔ)教育課程融入思政內(nèi)容。

（一）通過教材選編，強(qiáng)化鋼琴基礎(chǔ)教育融入民族文化教育的指引作用

教材是教與學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基準(zhǔn)點(diǎn)，其主要作用體現(xiàn)在兩大方面：一是為教師開展教學(xué)活動提供參考和支撐，基于教材的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容指導(dǎo)與提升教師的教育教學(xué)理念；二是為學(xué)生提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識的主要材料。筆者認(rèn)為，教材是增強(qiáng)鋼琴基礎(chǔ)教育融入本民族文化教育的主要依據(jù)，可以恰當(dāng)?shù)膹慕滩倪x編角度入手，一是從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容程度等方面，充分在鋼琴教材中展現(xiàn)出具有本民族文化和民族精神的樂曲；二是需要對具有代表性的民族文化樂曲加強(qiáng)解析，從而增強(qiáng)教材對師生的指引作用。

此外，在從宏觀角度遵守國家制定的教學(xué)大綱基礎(chǔ)上，具體到地區(qū)的教育教學(xué)上來說，課程可以更具有地域性和區(qū)域的民族特性。因此可以從個性和微觀層面考量，各地高校能否結(jié)合本地區(qū)、本民族的特點(diǎn)補(bǔ)充、整合或修訂鋼琴教材。[2]

（二）激發(fā)教師主動傳播民族文化的積極性，發(fā)揮好教師的引領(lǐng)作用

教師對教材的理解與對音樂的解讀，對學(xué)生可以造成潛移默化的影響，具有強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用，從上文中問題分析角度來看，可從技術(shù)、思想等多維度對教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，激發(fā)主動傳播民族文化的積極性和主動性。

學(xué)校層面應(yīng)努力創(chuàng)造條件，提升教師自身的思想觀念。例如，制定教師培訓(xùn)方案，定期與不定期開展培訓(xùn)，全面開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，推動教師隊伍思想教育進(jìn)一步開展。同時加強(qiáng)對教師課程的考核，在選用中國作品、包括民族民間曲調(diào)、愛國主義等多個方面有適度的要求，教師以身作則使得學(xué)生開始喜歡上中國的音樂。

另外，可以邀請全國范圍內(nèi)實(shí)踐較好的學(xué)校及教師對各高校進(jìn)行培訓(xùn)，提升鋼琴教師隊伍對不同地區(qū)的文化認(rèn)知，豐富他們對于樂曲的理解，增強(qiáng)彈奏民族音樂作品的能力。

（三）從思想政治層面加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自信感，打牢教育的基礎(chǔ)

在落實(shí)好“大思政”的理念指導(dǎo)下，將思政教育融入高校教育的全過程中，在積極探索思政教育和思政課程進(jìn)專業(yè)、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦、進(jìn)實(shí)踐、進(jìn)科研、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)校園文化的多維度實(shí)踐中，夯實(shí)德智體美勞“五育”人才培養(yǎng)的根基，并在“辦好思想政治理論課+普及鋼琴基礎(chǔ)教育”及“上好鋼琴基礎(chǔ)教育課+融入思想政治教育”雙向互動為指導(dǎo)的實(shí)踐中，積極探索思政教育與藝術(shù)教育的融合路徑，用好藝術(shù)教育美育和德育的功能，逐步加強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、自信感，從而提高學(xué)生在藝術(shù)體驗(yàn)中接觸民族文化的主動性和自覺性。

（四）課程設(shè)置層面革新教學(xué)方式，推動形成鋼琴教育和思政工作一體化格局

鋼琴是一門藝術(shù)，而不僅僅是技術(shù)，比起學(xué)生可以掌握琴鍵的彈奏技巧來說更為重要的是，通過演奏傳播演奏者的理念、樂曲的思想，懂得美學(xué)和藝術(shù)的享受。因此，在鋼琴基礎(chǔ)教育課程中應(yīng)適當(dāng)增加演奏、表演類活動。通過講臺搭建舞臺，通過舞臺強(qiáng)化講臺，擴(kuò)展各類傳播媒介和育人途徑。

尤其是在貴州民族大學(xué)，擁有豐富民族研究成果及民族樂器系的前提下，更可以充分利用好先天優(yōu)勢，增加鋼琴與民族樂的交互交流活動，通過鼓勵選擇民族類樂曲、欣賞民族音樂、解讀民族文化等環(huán)節(jié)，在交流和演出創(chuàng)新地中融入民族文化教育，相比單純在課堂上進(jìn)行講解、灌輸更有主動性和有效性，從而有利于促進(jìn)激發(fā)學(xué)生對于鋼琴教育民族化的主體意識。

除了校內(nèi)的交流活動，在條件允許的時候，更可以舉辦校外、國內(nèi)、國際的藝術(shù)交流，利用不同活動創(chuàng)造條件，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作思維，將鋼琴基礎(chǔ)教育演變成鋼琴演奏教育，再將民族文化教育融入各類活動中，最終促進(jìn)貴州民族大學(xué)鋼琴基礎(chǔ)教育的民族化教育理念、實(shí)踐等不同維度的發(fā)展。

結(jié) 語

民族精神是民族文化自覺的產(chǎn)物，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱與精神動力。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷給民族精神注入生機(jī)和活力，使中國人民的精神面貌發(fā)生了巨大變化。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)更需要必勝的信心、昂揚(yáng)的斗志，更需要弘揚(yáng)和培育民族精神。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大。”[3]盡管鋼琴音樂教育是起源于西方的重要音樂形式，但可以說在我國民族的藝術(shù)史上幾乎所有的外來藝術(shù)形式，只要在定位于本民族的基礎(chǔ)上，并與民族精神、風(fēng)格意蘊(yùn)有機(jī)融合，形成符合國情的民族化形式，外來藝術(shù)的本土定位是可以實(shí)現(xiàn)的[4]，從而真正實(shí)現(xiàn)“古為今用，洋為中用”。

藝術(shù)表現(xiàn)形式與民族文化內(nèi)涵具有雙向服務(wù)、雙向包容和互相促進(jìn)的作用，本課題強(qiáng)調(diào)，在全球化視野下，中華民族文化融入高校鋼琴音樂教育對于發(fā)展本國獨(dú)特文化背景的鋼琴藝術(shù)具有重要性，只有通過進(jìn)一步改善教材選編、多維度提升教師隊伍以及學(xué)生的思想政治教育與合理的課程設(shè)置，才能逐步實(shí)現(xiàn)鋼琴基礎(chǔ)教育融入民族文化教育的藝術(shù)、教學(xué)理想。