◎ 余思琪 （華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、禾樓舞發(fā)展歷程和文化藝術(shù)特點(diǎn)

（一）禾樓舞的發(fā)源特點(diǎn)

發(fā)源于連灘鎮(zhèn)的禾樓舞，之所以獨(dú)具民俗特色，與連灘鎮(zhèn)的地理位置、氣候以及歷史文化有著緊密的聯(lián)系。地理位置上，連灘鎮(zhèn)隸屬于云浮市；氣候上，由于其緯度特點(diǎn)以及坐落在南江旁的關(guān)系，連灘鎮(zhèn)的氣候非常適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，因此從古至今居民在物質(zhì)生活方面壓力較小，這便為禾樓舞的發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件；歷史文化方面，連灘鎮(zhèn)早早便有了人類活動(dòng)的痕跡，如在夏商時(shí)代隸屬于古代嶺南原住民的生活地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及在這之后，隨著人口的流動(dòng)，禾樓舞便隨著人口的流動(dòng)在南江流域播撒傳播開(kāi)來(lái)。

（二）禾樓舞藝術(shù)特點(diǎn)概要

對(duì)于禾樓舞的藝術(shù)特點(diǎn)分析，可以從舞蹈角色、出場(chǎng)順序、舞蹈道具、配樂(lè)、象征意義肢體特點(diǎn)六個(gè)方面進(jìn)行分析。舞蹈角色方面，主要由巫師以及舞者組成，舞者又區(qū)分為男女舞者；出場(chǎng)順序上，巫師先出場(chǎng)，男女舞者后出場(chǎng)，主要呈現(xiàn)的內(nèi)容包括請(qǐng)送神、倒禾樓等；舞蹈道具上，禾樓舞所使用的舞蹈道具較多，且充滿了濃郁的連灘鎮(zhèn)特色，如充滿神秘魔幻色彩的銅質(zhì)鈴鐺、傳統(tǒng)質(zhì)樸的麻鞋，充滿民俗化的斗笠，充滿想象力的面具等等，每一種道具均有其象征意義；配樂(lè)方面，充當(dāng)舞蹈道具的銅鈴也承擔(dān)著配樂(lè)樂(lè)器的作用；象征意義方面，為了將代表邪惡的鬼神嚇走，古代連灘人民將面具引入禾樓舞中，為了趕走病痛等苦難，將火把引入舞蹈中，在實(shí)現(xiàn)驅(qū)趕苦難作用的同時(shí)也起著一定程度的照明作用；肢體特點(diǎn)方面，禾樓舞肢體動(dòng)作方面的設(shè)計(jì)源自于古代的農(nóng)耕勞動(dòng)生活，如收割稻谷時(shí)的動(dòng)作，體現(xiàn)了藝術(shù)來(lái)源于生活的特點(diǎn)。禾樓舞不僅承擔(dān)著趕走厄運(yùn)、吸引好運(yùn)、民俗文化傳承的作用，從身體健康的角度，禾樓舞還起到鍛煉身體、培養(yǎng)強(qiáng)健體魄的作用。

二、禾樓舞傳承與發(fā)展的矛盾點(diǎn)

（一）影響禾樓舞傳承發(fā)展的外部矛盾

禾樓舞如今的豐富內(nèi)涵并非是一產(chǎn)生便存在的，在禾樓舞剛剛萌芽時(shí)，是以一種較為初始簡(jiǎn)易的形式存在的，隨著時(shí)間的流逝，人口的流動(dòng)，文化的融合，禾樓舞吸取了不同歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)、部落特點(diǎn)，逐漸形成如今的藝術(shù)形式。在如今的禾樓舞中，可以發(fā)現(xiàn)壯族、漢族、侗族等民族的文化特點(diǎn)，可見(jiàn)禾樓舞亦是取百家之長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展，如韓流K-pop，美國(guó)說(shuō)唱文化、港臺(tái)音樂(lè)等等，吸引了無(wú)數(shù)年輕人的目光，同時(shí)也深刻的影響著他們的文化觀。在這種情況下，和很多傳統(tǒng)藝術(shù)文化一樣，禾樓舞同樣也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。

（二）影響禾樓舞傳承發(fā)展的內(nèi)部矛盾

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，原來(lái)越多的年輕人選擇去大城市尋求工作機(jī)會(huì)，因此，包括連灘鎮(zhèn)在內(nèi)的城鎮(zhèn)，年輕人的外流已經(jīng)成為了一個(gè)普遍化的問(wèn)題，這種問(wèn)題不僅會(huì)使城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)空心化，而且還會(huì)對(duì)像連灘鎮(zhèn)這種擁有非物質(zhì)文化的城鎮(zhèn)出現(xiàn)文化傳承方面的問(wèn)題。盡管年老者以及年幼者仍留守在城鎮(zhèn)中，但是由于二者的身體、思想特點(diǎn)均不適合禾樓舞這種舞蹈的傳承，因此，在這種社會(huì)背景下，連灘鎮(zhèn)的禾樓舞文化面臨著傳承人流失的嚴(yán)峻問(wèn)題。

三、自然根基——傳承禾樓舞文化價(jià)值

（一）遠(yuǎn)巫文化與儺戲文化的碰撞

在我國(guó)古代文化中，由于民俗、政治體制的影響，使得祭祀文化成為古代文化中的重要組成部分。通過(guò)追溯禾樓舞的祭祀文化淵源，可以發(fā)現(xiàn)禾樓舞的源頭可追溯至先秦時(shí)期的儺文化。儺文化通過(guò)儺舞這種舞蹈表現(xiàn)形式表達(dá)對(duì)于幸福安康的追求以及對(duì)于疾病災(zāi)難等不利事物的驅(qū)逐，除了舞蹈形式之外，儺舞還通過(guò)道具的使用，如盾牌、戈等道具，結(jié)合肢體動(dòng)作、聲樂(lè)等構(gòu)成完整的儺舞體系。這種儺舞舞蹈文化特點(diǎn)與前文分析的禾樓舞文化特點(diǎn)如出一轍，具有某種意義上的高度同源性，說(shuō)明了禾樓舞應(yīng)該也是古代儺舞的分支之一。因此，從形成成分上來(lái)說(shuō)，禾樓舞不僅具有儺文化的特點(diǎn)，也有上古的遠(yuǎn)巫文化特點(diǎn)。

（二）嶺南農(nóng)耕文明的見(jiàn)證者

在古代，由于生產(chǎn)力方式以及科技發(fā)展水平的限制，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在總體經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著較大的比重，因此氣候上是否風(fēng)調(diào)雨順關(guān)系著人們的生活是否能夠有保障。在這種歷史背景下，禾樓舞主要承擔(dān)這兩種作用，第一種作用，當(dāng)一年風(fēng)調(diào)雨順而使得農(nóng)業(yè)豐收，生活富足之后，禾樓舞用來(lái)對(duì)這種結(jié)局表示慶賀，對(duì)上天的眷顧表示感謝；另外一種作用，當(dāng)氣候上不能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨這嚴(yán)峻的形勢(shì)時(shí)，由于當(dāng)時(shí)人們不懂得氣候上的自然原理，便依靠類似禾樓舞這種舞蹈形式來(lái)進(jìn)行祈禱，希望可以趕走災(zāi)害，使人們能夠安居樂(lè)業(yè)的生存下來(lái)。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，禾樓舞不僅僅是一種舞蹈文化，更是作為嶺南農(nóng)耕文明的見(jiàn)證者見(jiàn)證了數(shù)千年來(lái)嶺南地區(qū)在農(nóng)耕文明方面的發(fā)展歷程，反映了千年來(lái)嶺南文化的變遷。

（三）農(nóng)耕生活中的娛人功能

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，禾樓舞也為枯燥的農(nóng)耕生活增添了不少娛人色彩。例如，在最初，禾樓舞作為一種具有較為強(qiáng)烈的娛神色彩的舞蹈起著重要的祈禱祭祀功能，隨著人類文明的發(fā)展，這種迷信色彩逐漸褪去，逐漸承擔(dān)著豐富人們生活的作用，為了人們枯燥的農(nóng)耕生活增添文化娛樂(lè)內(nèi)容。在娛人功能的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，將嶺南人所具有的民族凝聚力、克服困難的勇氣、為了追求美好生活而形成的艱苦奮斗精神添加到了禾樓舞的舞蹈內(nèi)涵之中，不僅為人們的生活添加了樂(lè)趣，更是對(duì)嶺南人產(chǎn)生了積極的影響。因此，從這個(gè)方面來(lái)講，禾樓舞不僅僅是一種簡(jiǎn)單的舞蹈，更是連灘祖先拼搏奮斗的記錄者。

（四）集體主義為英雄崇拜主義的萌芽提供沃土

禾樓舞除了承擔(dān)文化的交融者、農(nóng)耕文明的見(jiàn)證者、連灘祖先拼搏奮斗的記錄者之外，其獨(dú)特的舞蹈、聲樂(lè)、道具編排，亦成為了古代勞動(dòng)人民集體主義的象征，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以連灘人民為代表的勞動(dòng)者在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中克服一個(gè)又一個(gè)困難，來(lái)加強(qiáng)勞動(dòng)人民之間的協(xié)作精神，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展以及維護(hù)社會(huì)的秩序。在培養(yǎng)和發(fā)展集體主義的進(jìn)程中，禾樓舞塑造了以“禾花夫人”為代表的英雄角色，也為英雄崇拜主義的萌芽提供了良好的孕育土壤。

四、社會(huì)藝術(shù)——深思禾樓舞發(fā)展路徑

（一）抓實(shí)抓牢校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作

當(dāng)前，為了大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)保證禾樓舞能夠得到全面的、深刻的傳承和發(fā)展，目前該舞蹈文化的學(xué)習(xí)推廣已經(jīng)做到了從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)全覆蓋。對(duì)于幼兒園階段的禾樓舞教學(xué)，結(jié)合幼兒舞蹈的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將禾樓舞以幼兒視角傳授給小朋友，并通過(guò)組織文藝匯演形式給幼兒提供表演平臺(tái)，并及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)；在小學(xué)以及中學(xué)階段，積極的將禾樓舞的教育與其他鄉(xiāng)村文化教育相結(jié)合，并編寫相應(yīng)的教材，從理論方面系統(tǒng)的傳授禾樓舞的相關(guān)知識(shí)。除理論學(xué)習(xí)外，還積極的邀請(qǐng)具有禾樓舞表演豐富表演經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家進(jìn)入小學(xué)生、中學(xué)生的課堂之中，在實(shí)踐中讓學(xué)生們學(xué)習(xí)禾樓舞的相關(guān)知識(shí)，從而做到理論與實(shí)踐相結(jié)合；在大學(xué)階段，積極籌備以禾樓舞為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)基地、教學(xué)與研究基地，供學(xué)生與教師學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐之用，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方特色文化建設(shè)、教育相結(jié)合。為了從制度上保證以禾樓舞為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園教育中的工作質(zhì)量，相關(guān)政府部門還應(yīng)該建立健全相關(guān)的監(jiān)督、考核機(jī)制，從制度上去督促相關(guān)責(zé)任部門的重視程度以及推進(jìn)力度。

（二）善于利用互聯(lián)網(wǎng)的流量效應(yīng)

無(wú)論是禾樓舞還是其他非物質(zhì)文化，若想在世界藝術(shù)之林中占據(jù)一席之地，閉門造車式的發(fā)展注定是要失敗的，因此，為了傳承和發(fā)展禾樓舞，就必須要擁抱時(shí)代，發(fā)展其觀眾以及追隨者，弘揚(yáng)其藝術(shù)內(nèi)涵，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)禾樓舞，了解禾樓舞，從而才能喜歡禾樓舞。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要積極利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳渠道，利用新穎的形式去完成禾樓舞的宣傳工作。具體來(lái)講，就需要做足做細(xì)以下兩個(gè)方面的工作，第一個(gè)方面就是從禾樓舞自身出發(fā)，進(jìn)行去粗取精式的自我完善，只有這樣，才能讓藝術(shù)更佳符合時(shí)代的特點(diǎn)，才能更佳貼近與大眾之間的距離，內(nèi)容上才能吸引潛在受眾的關(guān)注；第二個(gè)方面的工作就是擴(kuò)大拓寬宣傳渠道，如備受90后、00后喜歡的嗶哩嗶哩網(wǎng)站、老少皆愛(ài)的抖音、快手等短視頻平臺(tái)，以及用戶量龐大的微博等等互聯(lián)網(wǎng)工具，通過(guò)制作精良的舞蹈視頻、配樂(lè)、歌詞意義以及舞蹈的歷史背景介紹，讓越來(lái)越多的人尤其是年輕群體發(fā)現(xiàn)禾樓舞的舞蹈內(nèi)涵，在年輕群體之間掀起了解、學(xué)習(xí)禾樓舞的潮流。

（三）視覺(jué)符號(hào)的配置

禾樓舞之所以擁有豐富的舞蹈韻味，備受關(guān)注，與其視覺(jué)符號(hào)的配置是有著緊密聯(lián)系的。在視覺(jué)符號(hào)的配置方面，禾樓舞非常注重象征意義的運(yùn)用，如前文所提及到的火把，不僅象征著對(duì)于苦難的驅(qū)趕，而且還象征著指路燈的作用；水稻的引入，不僅僅是代表著普通的農(nóng)作物，以稻穗為代表的水稻還象征著古代善良勤勞無(wú)私奉獻(xiàn)的女性，因此，水稻的引入，一定程度上含有將優(yōu)秀善良的女性作為祭祀用品奉獻(xiàn)給禾樓舞中的女神禾花夫人。諸如此類的道具象征意義，顯示了禾樓舞在視覺(jué)符號(hào)方面配置陣容的強(qiáng)大和豐富。因此，在未來(lái)禾樓舞未來(lái)的自我革新過(guò)程中，要注意視覺(jué)符號(hào)的選取與配置。

（四）積極參與民間藝術(shù)交流

除了加強(qiáng)校園教育、充分利用互聯(lián)網(wǎng)渠道打造品牌、審慎選取視覺(jué)符號(hào)之外，還應(yīng)該積極的將禾樓舞推向民間，積極參與民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)交流，在交流中相互吸收借鑒，從而不斷的推陳出新，不斷的豐富禾樓舞的藝術(shù)內(nèi)涵。隨著“一帶一路”政策的出臺(tái)以及國(guó)家的大力支持，有關(guān)部門應(yīng)該充分抓住機(jī)遇，在國(guó)際舞臺(tái)上讓全球觀眾更好的了解禾樓舞，了解其背后的歷史文化因素，了解充滿濃厚地域風(fēng)情的郁南禾樓舞文化，同時(shí)也早就不同地區(qū)文化相互融合的機(jī)遇，共同推進(jìn)人類文明發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)禾樓舞文化藝術(shù)特點(diǎn)的介紹和分析，總結(jié)了禾樓舞的歷史背景、發(fā)展歷程、藝術(shù)價(jià)值，分析其在發(fā)展以及文化傳承方面所遇到的困難，并提出了四點(diǎn)解決對(duì)策，如加強(qiáng)校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，積極利用互聯(lián)網(wǎng)潮流拓寬宣傳渠道、審慎選取和配置視覺(jué)符號(hào)、注重民間藝術(shù)交流的參與等等。這些建議對(duì)于完善禾樓舞的傳承、發(fā)展和增強(qiáng)禾樓舞的影響力、完善禾樓舞的自我更新、進(jìn)一步拓寬禾樓舞的國(guó)際影響力以及促進(jìn)不同地區(qū)文化融合具有重要作用。