◎ 伏晨娟 （揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院）

引 言

揚(yáng)州民歌《楊柳青》是收錄于專輯《地方民歌戲曲系列太陽出來喜洋洋》中的一首民歌小調(diào)，是江蘇民歌的經(jīng)典之作。民歌小調(diào)與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合的創(chuàng)作手法，將濃郁的地方風(fēng)格和現(xiàn)代作曲技法相融合，對(duì)地方民歌的傳承與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。本文將從歌曲《楊柳青》的文化背景入手，對(duì)作品的曲式結(jié)構(gòu)、作品特點(diǎn)、演唱技巧、情感處理等方面進(jìn)行分析，概述了揚(yáng)州民歌傳統(tǒng)的音樂特征和現(xiàn)代作曲技法，并結(jié)合個(gè)人在演唱該歌曲時(shí)的切身體驗(yàn)，對(duì)情感的把握及技巧的掌握，詳細(xì)地進(jìn)行了論述，談出在表現(xiàn)該歌曲時(shí)所注意的一些細(xì)節(jié)感受。

一、民歌《楊柳青》的創(chuàng)作背景

（一）揚(yáng)州民歌的起源與發(fā)展

民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自創(chuàng)自演的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式存在于民間。民歌在過去是百姓為了豐富自己的生活情趣，表達(dá)情感而自發(fā)創(chuàng)編的。揚(yáng)州小調(diào)便是百姓在生活農(nóng)作中自創(chuàng)自編的。揚(yáng)州民歌流傳于揚(yáng)州、泰州一帶，原始民歌的產(chǎn)生從語言的角度出發(fā)，最原始的民歌發(fā)源于黎明期，據(jù)記載高郵龍虬民歌至少在7000年前就該存在。然而民歌這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不能像石器、陶器這樣的實(shí)物一樣流傳下來，古老的民歌形態(tài)我們?cè)缫褵o從窺視。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，揚(yáng)州及其附近的地區(qū)被統(tǒng)稱為廣陵，廣陵建城初期，分屬于吳、楚一帶。古代的“吳歌”、“楚調(diào)”都曾是這里流行過的歌謠?！暗搅嗣髑鍟r(shí)期，揚(yáng)州地區(qū)盛行俗曲，現(xiàn)代揚(yáng)州清曲中許多的曲牌便是從明清時(shí)期就開始流傳”。民歌《楊柳青》的創(chuàng)作時(shí)間大約是清朝時(shí)期，如今所聽到的版本便是經(jīng)過多次改編而成。到了20世紀(jì)，現(xiàn)代記譜法和錄音技術(shù)的出現(xiàn)使對(duì)揚(yáng)州民歌的探索成了有據(jù)可依。20世紀(jì)50年代，由于新音樂工作者的努力，揚(yáng)州民歌獲得了大規(guī)模的記錄與推廣。70、80年代揚(yáng)州地區(qū)對(duì)民歌的收集與整理大大推動(dòng)了民歌的創(chuàng)編與流傳。20世紀(jì)80年代以來，隨著社會(huì)生活的快速發(fā)展，揚(yáng)州民歌也在不斷地充實(shí)，不斷地演變發(fā)展。揚(yáng)州由于其濃厚的歷史底蘊(yùn)，發(fā)展至今揚(yáng)州已經(jīng)成為著名的旅游城市，正是因?yàn)槿绱藫P(yáng)州民歌也漸漸傳播更加廣泛。

（二）揚(yáng)州民歌與當(dāng)?shù)厣畹穆?lián)系

歌曲《楊柳青》是江蘇民歌的代表作之一，它以朗朗上口的旋律，獨(dú)特的語言風(fēng)格而廣為流傳。揚(yáng)州方言通俗易懂，沒有北方方言的豪邁爽朗，也沒有南方方言的復(fù)雜難懂。由于揚(yáng)州方言細(xì)膩而又婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，使得揚(yáng)州民歌深受大眾喜歡。山區(qū)、水鄉(xiāng)或者是高原地區(qū)，他們的生活總會(huì)反應(yīng)在民歌上面。揚(yáng)州地處江蘇省中部，長江與京杭大運(yùn)河交匯處。魚米之鄉(xiāng)的揚(yáng)州被河水環(huán)繞，因此揚(yáng)州的民歌常常與水有關(guān)，歌曲《楊柳青》使人聽起來便有一種歡快的小橋流水的感覺。

揚(yáng)州人民安逸悠閑，重視享受生活。例如在一日三餐上，他們更加注重早餐，并且花足夠的時(shí)間享受早餐。揚(yáng)州相對(duì)于廣州、上海、北京這些城市，生活節(jié)奏緩慢。除了吃茶、泡澡，生活中也有更加豐富多彩的娛樂活動(dòng)。歌曲《楊柳青》的創(chuàng)作透徹的體現(xiàn)了揚(yáng)州人民的生活情韻。

二、民歌《楊柳青》創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）曲式特點(diǎn)

歌曲《楊柳青》是一首揚(yáng)州民間小調(diào)，五聲宮調(diào)式。第一、二兩樂句均為六小節(jié)，其每樂句的最后兩小節(jié)均為襯詞。第三樂句為四小節(jié)，第四樂句為七小節(jié)。最后兩樂句均為襯詞構(gòu)成。以旋律分析法來看，歌曲《楊柳青》為四樂句的一段體歌曲，非方整性結(jié)構(gòu)。

襯詞在歌曲中占有十分重要的作用，四樂句各不相同，各具特色，第一、二樂句成為歌曲主體。填詞不固定，人們常會(huì)填寫一些幽默，詼諧的詞語。第三、四樂句由襯詞構(gòu)成，相對(duì)固定不變。襯詞的加入使得歌曲富有更多的活力，更加巧妙的附和歌曲所表達(dá)的情緒情感。第三樂句為第四樂句積蓄力量，為第四樂句的情感達(dá)到高潮做鋪墊。雖然沒有明確的歌詞內(nèi)容，但是襯詞的形式仍然使得歌曲的情感表達(dá)有了充分的體現(xiàn)。這樣使用襯詞的方式也極大地表現(xiàn)出了江蘇民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）音樂要素與藝術(shù)風(fēng)格的聯(lián)系

歌曲《楊柳青》是以襯詞“楊柳葉子青”而得名，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)黨的熱愛之情。曲調(diào)變化較自由，旋律起伏大，歌曲速度稍快，節(jié)奏簡(jiǎn)短，八分音符以及許多附點(diǎn)切分音的使用，使得歌曲活潑而又跳躍，音樂的節(jié)奏對(duì)樂曲的情感揭示起到了重要的推動(dòng)作用。歌詞熱情洋溢而又充滿幽默風(fēng)趣。歌曲《楊柳青》為四二拍，加上強(qiáng)弱關(guān)系的演唱，歌曲也更加具有律動(dòng)性。

第一、二兩樂句為歌曲主體內(nèi)容，歌詞的多變性詮釋了我國民歌即興創(chuàng)編的特點(diǎn)。歌曲以膾炙人口而又活潑充滿生趣的曲調(diào)來緩解勞動(dòng)人民耕作的辛苦乏味，為勞動(dòng)人民的生活增添許多樂趣。濃郁的方言特點(diǎn)，有趣的襯詞也體現(xiàn)了江蘇民歌幽默風(fēng)趣的風(fēng)格特點(diǎn)。歌曲《楊柳青》中有大量的襯詞加入，附和歌曲的主題內(nèi)容，襯詞中的“楊柳”、“石子”、“松”以及一些擬聲詞都極大的表現(xiàn)了揚(yáng)州民歌的地方特點(diǎn)。揚(yáng)州地區(qū)處于長江下游北岸，江淮平原南端，是一個(gè)河流環(huán)繞的水鄉(xiāng)城市。水自然而然的滲透到揚(yáng)州人民的各個(gè)方面，方言、歌曲也透露著小橋流水的情韻。

回歸到歌曲主體，第一段寫景，描繪了一幅清新的田園風(fēng)景畫：清晨，農(nóng)民們邁著幸福而又滿足的步伐，伴隨著農(nóng)田中滴滴點(diǎn)點(diǎn)的露水，開始了一天忙碌的農(nóng)作生活。從歌詞中我們便能感受到農(nóng)民對(duì)生活的充滿積極向往的生活態(tài)度。第二段抒情，表現(xiàn)了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人們的生活水平步步高升。以歌頌的方式表達(dá)了人們對(duì)共產(chǎn)黨的敬愛之情。抒情寫景相結(jié)合，既表達(dá)了人們對(duì)生活積極向上的態(tài)度，對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛之情，也表達(dá)了對(duì)共產(chǎn)黨的熱愛和贊揚(yáng)之情。溫軟恬靜的揚(yáng)州方言給歌曲增添了不少韻味。

三、民歌《楊柳青》的演唱分析

（一）方言與發(fā)聲的結(jié)合

民歌的演唱都很有地方性的特點(diǎn)，最顯著的特點(diǎn)便是使用方言演唱。歌曲《楊柳青》是典型的江蘇民歌小調(diào)，因此對(duì)揚(yáng)州方言的探索顯得尤為重要。方言與民俗關(guān)系十分密切，很多民俗事項(xiàng)往往要通過方言才能表達(dá)出來。因此，了解方言是必不可少的。

揚(yáng)州處于江蘇中部，江蘇中部的方言有許多典型的特點(diǎn)。首先，揚(yáng)州方言中沒有平翹舌之分，所有的翹舌音都讀成平舌音。如歌詞中“晨”不讀“chen”而讀“cen”。其次，揚(yáng)州方言中沒有明顯的前鼻音后鼻音之分，很多的后鼻音都是用前鼻音讀出來。例如歌詞中“青”、“情”、“幸”等這些字都是讀前鼻音韻母“in”。此外許多邊音和鼻音也經(jīng)常相互混淆，如“練”字在揚(yáng)州方言中讀“nian”等，但是也有極少一些字是沒有混淆的，例如歌詞中的“露”字便任讀“l(fā)u”。這也是揚(yáng)州方言中相當(dāng)顯著的一個(gè)特點(diǎn)。再次，揚(yáng)州方言中沒有兒化韻。如“二”、“而”、“耳”等字都讀“a”。最后，在發(fā)音的聲調(diào)方面，揚(yáng)州方言經(jīng)常把平聲中的一些陽平讀成陰平，甚至許多字聲調(diào)都會(huì)讀成陰平聲。如歌詞中“早”、“露水”、“葉子”等都應(yīng)該讀成陰平聲。同時(shí)揚(yáng)州方言中也有許多入聲，例如歌詞中“七”、“起來”、“葉子”等都應(yīng)該發(fā)音短促而快。由于以上特點(diǎn)，所以揚(yáng)州方言聽起來才會(huì)有比較溫軟的感覺。

那么如何更好地發(fā)聲呢？一個(gè)好的發(fā)聲狀態(tài)是指調(diào)節(jié)各歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動(dòng)，形成良好的歌唱狀態(tài)，使歌唱發(fā)生的技術(shù)成為歌唱表現(xiàn)的有力手段，以便于達(dá)到對(duì)歌曲聲情并茂的演唱。首先，氣息是唱歌的重要基礎(chǔ)，那么運(yùn)用氣息發(fā)聲以及自如的控制氣息便顯得尤為重要。其次，要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好歌唱的共鳴，那么聲音才能更加圓潤通透。然后，對(duì)歌曲的節(jié)奏、旋律、速度、音準(zhǔn)的把握也是相當(dāng)重要的，同時(shí)也是非?；A(chǔ)的。揚(yáng)州方言的吐字口腔前部用力較大，嘴部比較橫，口腔后部并不完全打開，空間小。這就使得再說揚(yáng)州方言時(shí)，位置比較靠前，發(fā)音力度稍大，時(shí)間短，語速快。那么歌曲《楊柳青》演唱時(shí)，便要聲腔靠前。方言與發(fā)聲結(jié)合，就要把握揚(yáng)州方言發(fā)聲方式，結(jié)合正確的發(fā)聲方式，聲腔相對(duì)靠前，便可以對(duì)歌曲有更加深徹的演繹。

（二）方言對(duì)情感表達(dá)的作用

民歌是一種方言的文學(xué)，若是研究民歌而忽視方言，那么歌曲中的意思、情趣、音調(diào)必將會(huì)差幾分。任何藝術(shù)最重要的就是表現(xiàn)情感，演唱者必須全身心的投入到演唱中，去體會(huì)到歌曲所帶來的情感以及意境。方言的演唱方式可以使演唱者更加體會(huì)到歌曲的韻味以及地方民歌的特點(diǎn)，從而投入更多、更加貼近其意境的情感，使得對(duì)作品的表達(dá)更加生動(dòng)準(zhǔn)確。

歌曲簡(jiǎn)短跳躍的節(jié)奏，大幅度的旋律起伏使得音樂充滿活潑歡快的氛圍。歌曲中第一、二兩樂句的最后兩小節(jié)以襯詞結(jié)尾，方言“嗬嗬依嗬嗬”體現(xiàn)了人們對(duì)生活的滿足，對(duì)農(nóng)作的積極態(tài)度。歌曲《楊柳青》是描寫農(nóng)民清晨下地干活時(shí)歡快、喜悅而又悠然的心情。演唱者演唱時(shí)需要投入飽滿的精神狀態(tài)，結(jié)合歌曲所表達(dá)的內(nèi)容含義，再加入地方民歌特有的音韻，使得歌曲充滿感染力，情感表達(dá)使其更加打動(dòng)人心。

方言作為一種社會(huì)文化的化石，反映了地域文化的傳播與交流。因此了解地方方言對(duì)民歌的情感表達(dá)必將有很大的幫助。揚(yáng)州方言以其獨(dú)特的地方特色不僅對(duì)歌曲的情感表達(dá)有著極大地推動(dòng)作用，并且充分的顯示了江蘇民歌的特征。

結(jié) 語

歌曲《楊柳青》的演唱不僅要求把握歌曲的基本音樂要素，而且對(duì)歌曲情緒情感的表現(xiàn)也是尤為重要。在細(xì)致的處理歌曲的節(jié)奏、旋律、速度、強(qiáng)弱關(guān)系的基礎(chǔ)上賦予歌曲靈魂，融入揚(yáng)州民歌的情感色彩，這樣才能使得這首揚(yáng)州小調(diào)獲得淋漓盡致的表現(xiàn)，以至于展現(xiàn)出江蘇民歌的魅力。

民歌是地域文化的精髓，也是歷史流傳的化石。民歌《楊柳青》是典型的江蘇民歌揚(yáng)州小調(diào)，它以其生動(dòng)活潑的情感表達(dá)，細(xì)致深入的生活描繪將這首揚(yáng)州小調(diào)傳播到各個(gè)地方。流傳的不僅僅是歌曲本身，更是對(duì)揚(yáng)州歷史悠久的文化的傳承。隨著歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，文化也以速度快、規(guī)模大的趨勢(shì)逐步融合。對(duì)待這樣的民歌，我們不僅要保護(hù)，保護(hù)民歌的最基本的特色不被破壞，更加要?jiǎng)?chuàng)新，使得民歌跟上社會(huì)發(fā)展潮流，繼續(xù)把民歌推向更廣闊的天地，以新的姿態(tài)奔向滾滾的世界文化大河中。