陳彩銀

在娛樂文化方興未艾的當下，粉絲社群的力量是強大到令普通人難以置信的，比如：王俊凱一條生日的微博轉發(fā)數(shù)量讓他獲得了吉尼斯紀錄；鹿晗公布戀情使得整個微博系統(tǒng)崩潰，一些站子(是指由明星粉絲成立的明星官方微博的稱呼)和粉絲大規(guī)模脫粉使得曾經(jīng)開演唱會一票難求的他，如今票被低價甩賣；TFBOYS的粉絲籌資為他們的土豪霸氣式應援，霸占世界各大標志性建筑物的大屏、買下以偶像的名字命名的星星、永久免費入住酒店資格等，甚至他們可以公開聲討經(jīng)紀公司，并繞開經(jīng)紀公司為偶像打通時尚和影視資源。粉絲不再是單一的盲目追隨者，新媒體技術的應用使得粉絲地位轉變，他們是明星事業(yè)的規(guī)劃者、擁護者，甚至是娛樂商業(yè)市場繁榮的助推者。

本文研究興趣來源于2018年11月吳亦凡粉絲大規(guī)模集資在美國流行音樂榜ITunes上“刷榜”，使得吳亦凡成功霸占了前十榜單的第七名。但是國外用戶對于粉絲海外刷榜的粉絲行為并不買賬，ITunes于當月6日以“欺詐”為由撤銷其銷售成績。這一事件在中美兩國的娛樂圈造成很大的反響，美國人嘲笑中國粉絲(吳亦凡粉絲中國人較多)買榜行為，讓偶像丟臉丟到國外。中國社交媒體則譴責吳亦凡粉絲讓中國人蒙羞，粉絲刷榜行為讓偶像看不到自己的真實能力等等話題鋪天蓋地。吳亦凡粉絲集資屠榜事件是網(wǎng)絡環(huán)境下粉絲行為中的一種，粉絲社群通過集資花費上百萬為偶像做數(shù)據(jù)是飯圈文化中習以為常的事。暫不論這種行為是否為世人所認同，但是粉絲群體在網(wǎng)絡環(huán)境下所呈現(xiàn)的新的形態(tài)、新的特點值得我們關注。本文以粉絲屠榜事件為切入點，從粉絲社群的視角出發(fā)，試圖在網(wǎng)絡環(huán)境下對粉絲社群憑借群體力量對當代娛樂產(chǎn)業(yè)的影響進行分析。

本文聚焦于網(wǎng)絡粉絲社群的集體行為，以在線參與式觀察和半結構化深度訪談為主要研究方法。筆者在線上微博平臺對吳亦凡粉絲社群進行在線參與式觀察，并申請加入其微博粉絲群內(nèi)部。通過參與粉絲社群的活動和自身的觀察獲得社群內(nèi)部傳播內(nèi)容的第一手資料，包括文本、音像、視頻等內(nèi)容；采用半結構化的深度訪談法，對10名粉絲社群內(nèi)部成員進行一對一在線的深度訪談，收集了大量的訪談資料。

一、關于粉絲社群的研究現(xiàn)狀

“粉絲”一詞為英文FANS的音譯，指崇拜明星的狂熱愛好者。關于粉絲的研究，一直是文化研究中青少年亞文化研究的主題。在之前的粉絲研究中，學者更多關注的是偶像與粉絲之間的關系，以及對粉絲非理性行為的分析。尚香鈺認為粉絲現(xiàn)象呈現(xiàn)的是青少年在成長過程中的斷哺期，信仰、理想相對缺乏，對偶像以“移情”象征性地“替代”，用崇拜的表達方式實現(xiàn)身份的認同。[1]傳統(tǒng)觀念下，“粉絲”這一群體一度被認為是“腦殘粉”的代名詞，因為其過度崇拜、狂熱追星等非理性的行為，使得“粉絲”被污名化。

國內(nèi)的粉絲文化研究，最早可追溯到20世紀90年代，當時對于粉絲研究成果較少，學者將粉絲稱為“追星族”，更多地從批判和反思的角度去探討“追星熱”的現(xiàn)象。直到2005年湖南衛(wèi)視播出的一檔《超級女聲》的選秀節(jié)目，當時“玉米”“涼粉”“筆親”等粉絲群體大規(guī)模形成，掀起前所未有的選民造星的熱潮，也使得粉絲這個群體以及“追星”的現(xiàn)象被學界重新審視。此后，國內(nèi)對于粉絲研究迅速增長，除了延續(xù)以往對粉絲追星行為的批判和反思以外，有學者開始研究粉絲群體行為動機、粉絲經(jīng)濟、粉絲文化等?！胺劢z”這一群體開始從盲目、瘋狂的非理性形象，逐漸有了不同的“面貌”特征，一定程度上給予粉絲群體一種更客觀的評價。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展以及移動媒體的普遍使用，來自五湖四海的粉絲因為對同一個明星的喜愛，通過微博、貼吧、QQ、微信等網(wǎng)絡渠道聚集在一起，他們在虛擬的社區(qū)中相互分享偶像的信息和情感體驗。學者將這種在網(wǎng)絡環(huán)境下聚集的群體稱為“網(wǎng)絡社群”。粉絲社群也是網(wǎng)絡社群中的一種，指具有一定的組織形式的粉絲群體，它以粉絲們圍繞某一對象所形成的一系列社會關系為基礎。[2]粉絲社群在網(wǎng)絡環(huán)境下有著新的特征、新的關系、新的影響力，尤其是近年娛樂圈出現(xiàn)的一系列粉絲集體行為事件，大眾震撼于其強大的組織能力之余又批評其集體的非理性，這也引起了學術界的關注。近年來，國內(nèi)已有一些學者開始對粉絲社群進行研究，主要分為兩類：一類是闡述粉絲社群關系的構建和互動模式，如丁佳、劉海榮以TFboys的粉絲社群為例研究粉絲社群的構建以及如何參與到偶像的發(fā)展規(guī)劃當中；馬志浩探索粉絲社群的集體行動和其階層的形成等。另一類是對于網(wǎng)絡粉絲社群的集體行為的研究，如范岳亞對網(wǎng)絡粉絲社群為偶像轉發(fā)微博過億條的行為進行的研究；徐敏曄在擬劇理論的視角下對網(wǎng)絡粉絲神的“反黑”行為的研究等。粉絲社群是互聯(lián)網(wǎng)下的產(chǎn)物，在社交媒體的普遍使用中其數(shù)量和影響力不斷增強。關于粉絲群體的研究是一個不斷反思、與時俱進的議題，而目前研究落后于現(xiàn)象的問題突出，缺乏深入的挖掘。在網(wǎng)絡媒體環(huán)境下，粉絲已經(jīng)成為當代娛樂產(chǎn)業(yè)鏈的重要一環(huán)，但粉絲行為對娛樂產(chǎn)業(yè)的影響的研究文獻目前還比較缺乏。

二、網(wǎng)絡環(huán)境下的粉絲社群

(一)階層分化，分工協(xié)作

粉絲社群并不是簡單的粉絲大集合，根據(jù)粉絲成員的活躍程度和貢獻值，其在群體中影響力也有所不同。粉絲社群中的內(nèi)部圈層可大致分為：核心粉絲、普通粉絲、路人粉絲，這三個階層呈現(xiàn)從中心到邊緣的分布。核心粉絲，也被稱為“大大”，他們是粉絲社群中較為資深的，有更多的社會資源和能力，為偶像付出大量的時間和金錢。這一部分人在粉絲社群中具有較高的地位和影響力，從而成為當中的意見領袖，是粉絲群體事件的倡導者和組織者，也是當粉絲群體存在混亂與爭端時的輿論引導者。核心粉絲，一般會擔任粉絲社群的管理人員，掌握其群體的內(nèi)部消息，少部分的核心粉絲與明星的工作人員有著密切的聯(lián)系，能通過調(diào)動大量的粉絲資源參與到明星及經(jīng)紀公司的市場營銷活動之中。普通粉絲，也稱為“追隨者”，他們是群體活動的積極響應者，在核心粉絲的號召下，他們通過轉發(fā)評論微博、購買偶像相關產(chǎn)品、參與粉絲線下的應援活動等來表達對偶像的喜愛。他們是粉絲社群中的大多數(shù)，正是由他們彼此互動聯(lián)結，才使得粉絲社群內(nèi)部能夠正常運轉，增加影響力。而路人粉絲的活躍度較低，他們往往同時喜歡好幾個明星，因此對某一個明星的喜愛并不會過分狂熱，不會為此投入過多的精力和資金。

粉絲社群會建立規(guī)模各異的粉絲后援會和粉絲站，這些后援會和站子內(nèi)部有明確的分工，如打榜組、安利組、文案組、資訊組、翻譯組等。其中不同的粉絲站有著不同的職能定位，常見的有數(shù)據(jù)、反黑、控評、安利等。以吳亦凡粉絲社群為例，大型后援會有@吳亦凡Kris全球后援會。也有針對不同事務建立起來的專門組織，例如微博控評@吳亦凡點點、反黑舉報@因缺斯聽hhhhhh、全球資訊翻譯@KRISKINGDOM吳亦凡翻譯組、數(shù)據(jù)組@KW微博小管家等。在社群的活動中，“大大”們負責引領意見導向，追隨者積極響應，彼此各司其職，向著社群共同目標努力。[2]

(二)身份認同，制度規(guī)范

在粉絲社群內(nèi)部，由于粉絲共同的崇拜偶像以及表現(xiàn)出相似的價值觀和行為模式，使得粉絲很容易產(chǎn)生對粉絲社群的情感認同和身份屬性。[3]粉絲社群形成之后，他們會在內(nèi)部構建出共同的集體記憶，生成特定的粉絲名稱，并構建群體內(nèi)部的行為規(guī)范制度。如吳亦凡粉絲的名稱是“梅格妮”，原因是吳亦凡曾經(jīng)在社交媒體上對粉絲說：我喜歡你，每個你。粉絲通過與偶像、粉絲與粉絲之間的互動交流創(chuàng)建出他們特有的語言。這些專屬的符號話語，可以讓粉絲成員快速構建“我們是一家人”的身份認同，更好地將“自己人”與“外人”區(qū)分開來。社會認同理論認為，個體會過分熱衷于自己的群體，認為自己的群體比其他的群體好，并在尋找積極的社會認同和自尊中體會群體間的差異。[4]粉絲群體熱衷于為偶像刷數(shù)據(jù)，例如作品打榜、投票、轉發(fā)微博等種種行為，一方面是源于粉絲個人對偶像的喜愛，另一方面是粉絲作為社群成員的一部分，集體的榮譽也是他們積極參與到社群活動中的重要動力。

粉絲社群并不是雜亂無章的，他們?yōu)榱思訌姾凸芾頂?shù)量龐大的粉絲群體，社群內(nèi)部會制定相關的規(guī)章制度，以此來規(guī)范社群成員的行為和進行內(nèi)部有效的溝通。盡管這些規(guī)范化的制度，并非強制性的，但是在群體壓力下，違反內(nèi)部規(guī)章制度的成員會受到群體的抨擊和排斥。一些極端瘋狂的追星行為，例如追車、跟蹤明星行程、偷拍等，在粉絲社群中是被嚴厲制止的，一旦發(fā)現(xiàn)可能會引起粉絲的強烈抨擊。另外，制度化的建設也是為了讓粉絲更好地了解自己的偶像，成為一名合格的社群成員。筆者在吳亦凡的超話置頂看到一則新粉安利指南，其中詳細整理了吳亦凡的作品、各個粉絲站的職能，以及與粉絲之間的故事等，而且不斷被更新、修改，這些整理好的博文就像一張進入社群的“入門券”。在網(wǎng)絡環(huán)境下，粉絲社群通過參與內(nèi)部的互動獲得歸屬感和位置感，而隨著粉絲們的卷入程度加深，他們開始參與塑造這個群體，同時也被群體所塑造。[5]

三、粉絲社群對娛樂產(chǎn)業(yè)的影響

(一)偶像生成路徑的改變：粉絲參與式造星

隨著網(wǎng)絡技術的成熟，無處不在的社交媒體的高度普及讓粉絲告別分散的、孤立無援的狀態(tài)，通過組建粉絲社群，實現(xiàn)了在虛擬空間的人際交往和信息傳播。社交媒體具有更好的互動性、自主性以及廣泛的傳播性，粉絲在社交媒體平臺上更容易接觸到媒介文本，并且能參與到文本的生產(chǎn)和傳播當中。美國學者亨利·詹金斯在其著作《文本盜獵者：電視迷和參與式文化》中提出了“參與式文化”的概念，將大眾媒體時代的粉絲視為“文本的盜獵者”，通過“盜獵”的行為對文本進行重構和再生產(chǎn)。粉絲不再是處于被宰制地位的無力反抗的消費者，而是主動的生產(chǎn)者和參與者。[6]

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，明星的生成路徑一直以來都是相對固定的：娛樂公司發(fā)現(xiàn)新人、對新人進行培訓包裝、宣布出道、通過各種娛樂資源使明星出現(xiàn)在大眾視野、出專輯或者演戲等作品吸引粉絲。這時的粉絲是被動的接受者，對娛樂產(chǎn)業(yè)的影響也是微乎其微的。隨著新媒體發(fā)展，網(wǎng)絡賦予新一代粉絲前所未有的權利，明星的生成路徑也相對發(fā)生了變化。粉絲可以通過社交媒體參與到明星生產(chǎn)過程的方方面面，這種現(xiàn)象被稱為粉絲參與式造星，而在這種造星形式下產(chǎn)生的偶像被稱為“養(yǎng)成系偶像”。養(yǎng)成系偶像是從日韓流行文化中傳播過來的一種新的文化現(xiàn)象，這種偶像的生成路徑與以往傳統(tǒng)的造星形式有很大的不同，這些還沒正式出道的練習生在包裝培訓的過程中就通過網(wǎng)絡進行曝光，他們的正式出道很大程度上需要依靠粉絲的推波助瀾。粉絲為了使自己喜愛的練習生成名為其投入大量的金錢和時間，早期聚集的粉絲建立后援會，集中財力物力人力進行打榜、投票、應援、制作周邊商品等提高偶像的曝光率，并在各大視頻平臺上發(fā)布剪輯的視頻素材和在社交媒體上發(fā)布與偶像相關的文本為偶像制造熱度。通過大規(guī)模的“刷臉”倒逼大眾媒介的關注，偶像再將這些巨大的流量轉為自己獲取資源的資本，最終形成以偶像為中心、通過互聯(lián)網(wǎng)相互聯(lián)結的龐大粉絲經(jīng)濟社群。[7]TFboys這個年輕的偶像群體的誕生就是我國娛樂圈新型造星機制的典型例子?？v觀近年的娛樂產(chǎn)業(yè)，粉絲參與式造星的模式已經(jīng)成為一種趨勢。隨著熱播的選秀綜藝節(jié)目《偶像練習生》和《創(chuàng)造101》等，通過這種粉絲參與式造星模式使得蔡徐坤、楊超越、范丞丞等娛樂新星一夜成名。

粉絲的參與式造星還體現(xiàn)在對明星事業(yè)的影響力上。在參與式造星機制下產(chǎn)生的明星，依靠粉絲帶來的強大流量，而獲得資本的青睞，在某種程度上，粉絲的影響力決定了明星的價值，因此粉絲的地位和話語權也得到了前所未有的提升。筆者觀察到吳亦凡粉絲曾多次在社交媒體平臺集體控訴吳亦凡的團隊在宣傳工作、工作安排上失職無能，強烈要求換工作團隊。在粉絲的聲討中吳亦凡前經(jīng)紀人馮麗華在社交媒體上表示，接受粉絲的批評，辭去吳亦凡經(jīng)紀人這一職務。而吳亦凡現(xiàn)任經(jīng)紀人黃烽，作為娛樂圈資深的經(jīng)紀人，也多次表示在以后的工作中將多考慮粉絲的意愿。由此可見，粉絲力量對明星演藝事業(yè)發(fā)展的重要性和影響力。粉絲參與式造星模式，賦予粉絲話語權，中國娛樂產(chǎn)業(yè)隨之進入了粉絲經(jīng)濟時代，但這種依靠“流量”支撐起來的繁榮，也導致了當代娛樂產(chǎn)業(yè)重人氣、輕實力的弊端。[8]再者，這種造星模式下產(chǎn)生的明星往往缺乏核心競爭力，一旦粉絲大量流失，就會導致明星地位一落千丈，鹿晗公布戀情后粉絲大規(guī)模脫粉就是一個很好的印證。

(二)假數(shù)據(jù)泛濫：實力與數(shù)據(jù)之爭

在“流量為王”的當下，娛樂圈涌現(xiàn)了一批流量明星。所謂流量明星是指現(xiàn)有粉絲眾多，但沒有能為普通大眾所熟知的作品的藝人。明星本身就是“注意力經(jīng)濟”的產(chǎn)物，粉絲越多其商業(yè)價值越高，明星效應就相當于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的“流量”。即使沒有讓人記憶深刻的作品，流量明星也能依靠流量而做到家喻戶曉，代言演戲等娛樂資源不斷。流量明星憑借龐大的粉絲群體獲得居高不下的流量而獲得青睞，而能夠體現(xiàn)一個明星是否具有流量效應，是通過該明星的各種數(shù)據(jù)的計算得出的。目前流行使用“藝人新媒體指數(shù)”來衡量一個明星的商業(yè)價值，這個指數(shù)是由Vlinkage創(chuàng)建的一套科學衡量藝人網(wǎng)絡人氣熱度的指標，是業(yè)內(nèi)實時了解演員的流量和人氣的重要數(shù)據(jù)。讓相關方在影視項目、品牌代言等過程中具有數(shù)據(jù)支持，幫助科學決策，減少投資風險，提升投資效率。Vlinkage榜單評定=參與節(jié)目及戲劇播放量+微博數(shù)據(jù)+貼吧數(shù)據(jù)+豆瓣數(shù)據(jù)+搜索數(shù)據(jù)+尋藝簽到指數(shù)。在Vlinkage的官方微博上，筆者觀察到每日都會更新榜單排名，分別有綜藝榜單、網(wǎng)綜榜單、劇集熱度、尋藝指數(shù)。

粉絲社群是個分工細化的組織群體，幾乎每個明星的粉絲社群中都會設立數(shù)據(jù)組，數(shù)據(jù)組就是專門為偶像造數(shù)據(jù)而成立的。組織管理者在一些重要的節(jié)點，會通過發(fā)布公告信息號召粉絲成員參與到為偶像投票、轉發(fā)微博、作品打榜、購買代言產(chǎn)品等集體行動中來，為偶像制造熱度和形象。例如吳亦凡的粉絲社群建立專門的數(shù)據(jù)組織，@KW微博小管家專門做每日的微博轉發(fā)數(shù)據(jù)的站子、@Mr-吳亦凡投票組專門為偶像的榜單投票。吳亦凡粉絲屠榜事件，實際上也是一次粉絲集體刷數(shù)據(jù)的行為。筆者在吳亦凡超話上查找到的線上文本，早在距離吳亦凡發(fā)專輯的四個月前，幾個較大的粉絲站已經(jīng)開始集資，截止目標日期已經(jīng)超額完成任務，一共籌集到100多萬的打榜資金，并且一些站子還撰寫了一整套打榜教程，教新手如何“跨區(qū)打榜”。在雄厚的打榜資金和粉絲的分工合作下，一舉拿下北美ITunes榜單前十自然不是件難事。

事后面對國內(nèi)外網(wǎng)民的指責，有些粉絲表示不能理解。“刷榜怎么了？誰家愛豆(偶像)的榜單不是靠刷出來的？粉絲有錢支持自己的偶像有錯嗎？”(訪談對象小穎)。在國內(nèi)，刷榜是被默認的粉絲行為。粉絲刷音樂榜，刷微博的轉發(fā)量，刷電影電視劇的播放量，刷偶像雜志封面的銷售量，而這些行為的背后是源自粉絲希望自己的偶像有更好的娛樂資源。與多名粉絲的訪談中，他們都曾多次提到偶像數(shù)據(jù)的重要性。“數(shù)據(jù)是偶像商業(yè)價值的體現(xiàn)，數(shù)據(jù)做起來了，偶像的代言、影視劇、綜藝活動都會源源不斷?！?訪談對象XO)“站子會在淘寶上買很多小號，把小號下發(fā)給其他成員，主要是為偶像增加轉發(fā)量或者幫金主爸爸宣傳，除了通過購買小號刷轉發(fā)量，還可以買點贊量，買轉發(fā)量，買播放量甚至可以買熱搜?！?訪談對象資深數(shù)據(jù)組成員小萱)一家粉絲造數(shù)據(jù)，另一家粉絲為了追趕就會用更極端的方法刷數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)之爭就為數(shù)據(jù)造假延伸出一條巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。

在粉絲瘋狂做數(shù)據(jù)甚至是買數(shù)據(jù)的風氣下，娛樂產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象的同時，也導致了娛樂市場的混亂?！侗本┣嗄陥蟆吩l(fā)一篇文章指出杭州一家“刷量”公司在愛奇藝網(wǎng)站制造了9.5億以上的虛假訪問，而央視也點名批評《三生三世十里桃花》播放量存在嚴重水分。在這種假數(shù)據(jù)泛濫的環(huán)境下，流量明星輕輕松松拿獎，而老一輩的藝術家被排擠得連戲都接不到；流量明星的作品長居榜首，而好的作品被埋沒，長此以往會導致我國娛樂產(chǎn)業(yè)作品質(zhì)量停滯不前。粉絲一味盲目地為偶像造數(shù)據(jù)也會使偶像沉浸在自己虛假的成績中，看不到自己真正的實力。

(三)粉絲、偶像與商業(yè)資本：相互依存，彼此加持

造星模式的改變也導致了明星與粉絲相處模式的變化。傳統(tǒng)造星模式下的粉絲與明星的關系是單向度的崇拜，粉絲只能在大眾媒體的鏡頭下看到自己的偶像，或者參加粉絲見面會、簽唱會，與偶像近距離接觸。在新媒體的環(huán)境下，明星與粉絲有更多的互動渠道，明星也深知粉絲是其事業(yè)發(fā)展的基礎和前提，因此更注重與粉絲之間的相處互動。在粉絲文化研究領域，學者傾向于使用“準社會交往”理論來形容明星與粉絲之間的關系，這個概念最早由心理學家霍頓和沃爾提出，用來描述媒介使用者和媒介人物之間想象出來的人際交往關系。[8]在社交媒體上明星通過發(fā)布自己日常的動態(tài)、評論粉絲留言來拉近與粉絲之間的距離，并且滿足粉絲的心理需求。粉絲也會通過社交平臺給偶像留言，傾訴感情，給偶像加油打氣，關心他們的日常生活。例如吳亦凡微博下的留言都是粉絲對偶像的關心與鼓勵：“哥哥不要熬夜了，注意休息啊！”“我想你啦，要多更新啊?！薄澳愕男赂枵婧寐?，你是最棒的，相信自己！”吳亦凡也會給粉絲留言，感謝粉絲的支持。新媒體環(huán)境為明星與粉絲提供了一個“親密接觸”的機會，他們之間是相互影響、相互依賴，粉絲在明星身上獲得粉絲身份的認同、心理的滿足感，而明星從粉絲身上獲得娛樂事業(yè)發(fā)展的籌碼。

參與式造星模式下，粉絲成為偶像的生產(chǎn)者、塑造者、維護者，形成了粉絲與偶像“共生”的局面。[8]早年吳亦凡深陷于性丑聞事件，粉絲在經(jīng)紀公司發(fā)聲之前就為偶像做起危機公關工作，用大量的圖文力證偶像的清白，并在微博刷起了#吳亦凡我們挺你到底#的話題。粉絲社群不僅極力維護偶像的形象，還會自發(fā)以偶像的名義參加社會公益活動，以此樹立偶像的正能量形象。例如吳亦凡28歲生日的時候，粉絲組織了一系列的公益應援活動，捐贈了一座希望小學、10間圖書館、認領流浪狗等。

粉絲與商業(yè)資本家之間是相互加持的關系，粉絲為偶像買單實現(xiàn)了商業(yè)資本家的商業(yè)目的，資本家選擇明星并為其打廣告、辦粉絲見面會增加了明星的曝光度，制造更多偶像與粉絲的互動機會。明星代言或者出演戲劇等活動，粉絲會不遺余力地幫助“金主爸爸”宣傳，購買產(chǎn)品，為偶像塑造好的形象，凸顯偶像的商業(yè)價值。鮑德里亞提出：“在消費社會中消費者們所進行的消費行為并不只是意義上的物品使用權，而是占有物品身后被文化工業(yè)體系制造出來的各種符號的意義。”[9]商業(yè)資本選擇明星，看中的是明星身上所帶來的巨大的粉絲經(jīng)濟價值，實現(xiàn)偶像符號的流量變現(xiàn)。粉絲主動為偶像所消費，實質(zhì)上并不是消費商品本身，而是通過消費獲得身份的確認。例如吳亦凡主演的電影《有一個地方只有我們知道》，粉絲組織包200多場來支持偶像的作品。粉絲買票支持自己偶像的作品，一方面為了體現(xiàn)偶像的商業(yè)價值，另一方面通過群體的購票包場行為，自身獲得粉絲身份的認同感和群體的歸屬感。

在娛樂產(chǎn)業(yè)中，粉絲、明星和商業(yè)資本處于整個產(chǎn)業(yè)鏈的不同部分，他們之間呈現(xiàn)相互依存、相互加持的狀態(tài)。商業(yè)資本處于整個產(chǎn)業(yè)的核心主導地位，其出資打造具有商業(yè)價值的明星，明星是取悅和迎合大眾消費的工具，粉絲則是商業(yè)利潤的最終買單者。在網(wǎng)絡技術賦權下，粉絲身份與角色的轉換，一定程度上獲得了很大的自主權、話語權，他們通過在虛擬網(wǎng)絡空間的集結成粉絲社群參與到明星的生成和明星事業(yè)版圖當中，粉絲社群的出現(xiàn)和聚集相當于一種眾籌資本權利的過程。但是將粉絲放在資本和媒介場域的范疇來看，粉絲群體還是處于娛樂產(chǎn)業(yè)的末端——消費者，在娛樂生態(tài)中粉絲的權利始終是有限的。大部分粉絲深知自己在明星—商業(yè)資本—粉絲關系鏈中的角色，但是站在維護偶像形象的角度下，在這場博弈中的弱勢一方則需要更多的忍耐。

四、結 語

在娛樂業(yè)不斷發(fā)展的過程中，“粉絲”是不可忽視的推動力。他們?nèi)タ醋约合矏鄣拿餍茄莩獣?，買偶像的專輯、偶像代言的產(chǎn)品，包場看偶像出演的電影，為明星生日會應援，輪博做數(shù)據(jù)，集資等等。這些粉絲集體行為的背后都體現(xiàn)了粉絲強大的購買力與明星的效應，從而形成對娛樂產(chǎn)業(yè)乃至當下整個文化產(chǎn)業(yè)都產(chǎn)生影響的粉絲經(jīng)濟。

粉絲推動著娛樂產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展，同時也一定程度上導致了娛樂產(chǎn)業(yè)市場的混亂。在粉絲經(jīng)濟的巨大利益誘惑下，一些導演開“天價”邀請流量明星出演作品，因為流量明星有雄厚的粉絲群體，可以為電影或者電視劇造勢獲得熱度，而且一定程度上也能保證票房和收視率。明星這一娛樂產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素，其市場價值和自身實力產(chǎn)生了嚴重的不對等，導致影視作品的良莠不齊。健康的粉絲經(jīng)濟，應該以演藝工作者的能力來衡量優(yōu)劣，讓每一個數(shù)據(jù)排名都可以相對公正地體現(xiàn)演藝、制作水平和市場動向。