摘要：成也資本，敗也資本。資本二字是馬克思主義理論重點(diǎn)探討的內(nèi)容。馬克思主義理論的三大方面并不是孤立的，其三者之間有著密切的聯(lián)系，有些學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的分析只停留在哲學(xué)的范疇內(nèi)，并沒有將其納入到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，容易導(dǎo)致形而上學(xué)。本文對(duì)馬克思主義的資本詮釋學(xué)進(jìn)行思考，闡述了資本詮釋學(xué)的批判性、實(shí)踐性和權(quán)力性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；資本；詮釋學(xué)

雖然從內(nèi)容上可以把馬克思的思想分為三個(gè)部分，一是哲學(xué)，二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是科學(xué)社會(huì)主義，而且哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是為實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義服務(wù)的。但是目前的很多研究都忽略了馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，只要將哲學(xué)作為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)進(jìn)行研究，才能對(duì)馬克思主義理論思想有著全面的認(rèn)識(shí)。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

相輔相成，辯證統(tǒng)一。哲學(xué)是立足在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上的，經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理，二者相輔相成，不可割裂。經(jīng)濟(jì)學(xué)如果排斥了哲學(xué)，其將會(huì)導(dǎo)致自己陷入一種形而上學(xué)的局面，看問題的角度也會(huì)變得孤立和片面。還可能片面地只追求經(jīng)濟(jì)效果，將經(jīng)濟(jì)原則凌駕社會(huì)所有原則之上，從而使自己成為資本主義的奴隸。所以如果完全孤立地看待哲學(xué)，而不是把哲學(xué)視作經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，那么社會(huì)將會(huì)是利益至上的社會(huì)，是完全資本化的社會(huì)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)也是哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果只是孤立地看待哲學(xué)而忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么就不會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有著全面的認(rèn)識(shí)，不可能掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方向?，F(xiàn)代社會(huì)是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，哲學(xué)是用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向的。更重要的是，哲學(xué)本就是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，所以無論是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的考察還是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，都要從“資本”二字入手，運(yùn)用哲學(xué)思維，反觀社會(huì)現(xiàn)象。

二、資本詮釋學(xué)的特性

（一）詮釋學(xué)的批判性

馬克思主義哲學(xué)的批判性首先體現(xiàn)在它表明自己與資產(chǎn)階級(jí)世界為敵，服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)，這一點(diǎn)也契合了馬克思主義的階級(jí)性。其次表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的革命性和批判性包含在實(shí)踐性里，實(shí)踐是人們有意識(shí)地對(duì)自然進(jìn)行改造、對(duì)人類進(jìn)行改造的活動(dòng)，所以它與革命性相輔相成。最后馬克思主義的批判性還體現(xiàn)在人類活動(dòng)的能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，在辯證地否定的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

研究馬克思主義的批判性要整點(diǎn)關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的隱蔽性。資本通常會(huì)通過各種形式如商品、貨幣等在社會(huì)上流通，它們以“物”的外觀的形式存在著，所以這常常把人們帶入一個(gè)誤區(qū)：他們只把資本當(dāng)做物來理解。面對(duì)它的增值時(shí)，會(huì)認(rèn)為是物理性質(zhì)的變化，就像樹木會(huì)自動(dòng)發(fā)芽一樣。而馬克思憑借獨(dú)特的洞察力看到了資本的本質(zhì)，批判性地指出了資本中蘊(yùn)含的關(guān)系。資本依賴于一種關(guān)系的存在，那就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系涵蓋了人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中所營造的關(guān)系，也包括人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中衍生出來的關(guān)系，所以確切地說，資本是在某個(gè)歷史發(fā)展階段中存在的固有的社會(huì)現(xiàn)象，它的本質(zhì)是人與人之間形成的社會(huì)關(guān)系。

（二）詮釋學(xué)的實(shí)踐性

馬克思的資本詮釋學(xué)有著特殊的社會(huì)價(jià)值，與其他只關(guān)注詮釋世界的詮釋學(xué)不同，馬克思主義在詮釋世界的還致力于改造世界，他特別強(qiáng)調(diào)一切活動(dòng)的實(shí)踐性。馬克思資本詮釋學(xué)的實(shí)踐意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐觀的突破

馬克思認(rèn)為實(shí)踐是進(jìn)行改造世界的感性的、客觀的活動(dòng)。這就意味著人不僅用感性來思考，還用感性指導(dǎo)和進(jìn)行客觀活動(dòng)，這就將人的意識(shí)和客觀世界緊密地聯(lián)系起來，使人能夠充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。所以人進(jìn)行的改造世界的感性活動(dòng)就是實(shí)踐的一種形式，這也是與動(dòng)物的最大區(qū)別。在馬克思資本詮釋學(xué)中，實(shí)踐是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，資本的流通、運(yùn)轉(zhuǎn)都是在實(shí)踐中形成中，資本積累也是要依靠大量的人力、物力，財(cái)力通過擴(kuò)張、購買廉價(jià)勞動(dòng)力的形式進(jìn)行實(shí)踐性的活動(dòng)，所以人類只有在實(shí)踐中才能利用資本、積累資本。

2.實(shí)踐具有目的性、對(duì)象性的活動(dòng)

在實(shí)踐中只有針對(duì)某個(gè)具體對(duì)象方能對(duì)其加以利用和改造。首先人們把自己和他們的生活作為活動(dòng)的對(duì)象，能把自己和外部的環(huán)境區(qū)分開來，還能把周邊的環(huán)境當(dāng)做實(shí)踐的對(duì)象，從而有目的性地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。所以，實(shí)踐是有目的地、對(duì)象性的活動(dòng)，在實(shí)踐的過程中，自然界留下了人類的痕跡，屬于人的對(duì)象世界也逐漸形成，而在資本的闡釋中，這種有針對(duì)性的對(duì)象性的活動(dòng)有利于迅速形成穩(wěn)固的資本關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有序開展。

3.實(shí)踐能夠發(fā)揮人的能動(dòng)作用

實(shí)踐通過發(fā)揮人的能動(dòng)作用來改造客觀世界。動(dòng)物也能去進(jìn)行活動(dòng)，但都是本能性的活動(dòng)，是無意識(shí)的，比如蜜蜂自主造屋等。在實(shí)踐活動(dòng)中，人的能動(dòng)性始終發(fā)揮著重要的作用，貫穿了整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。

4.有利于改變世界

實(shí)踐觀體現(xiàn)著馬克思主義的歷史使命。馬克思主義提出在實(shí)踐中改造人類世界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就體現(xiàn)了馬克思主義思想觀的三個(gè)方面是緊密結(jié)合的，實(shí)踐是哲學(xué)思想的范疇，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是科學(xué)社會(huì)主義的偉大構(gòu)想，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐中的方式和存在形式，所以要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要在實(shí)踐中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，通過發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的形成和生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）闡釋學(xué)的權(quán)力性

1.政治權(quán)力

與其他純粹的經(jīng)濟(jì)闡釋學(xué)不同，馬克思主義經(jīng)濟(jì)闡釋學(xué)把現(xiàn)代社會(huì)形成的經(jīng)濟(jì)權(quán)力理解為社會(huì)權(quán)利和政治權(quán)力的總和，以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為政治只是國家和政府的權(quán)力，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)割裂開來，只關(guān)注資源的有效配置和市場的發(fā)展上。其實(shí)政治是作為一種非經(jīng)濟(jì)的因素存在于社會(huì)中，它不僅涵蓋著國家權(quán)力和政府權(quán)力，還包括著國家之外隱含的公平和正義的概念。馬克思主義把資本詮釋學(xué)理解為社會(huì)權(quán)力和政治權(quán)力，其中經(jīng)濟(jì)權(quán)利本身就包含在社會(huì)權(quán)力中，以資本為基礎(chǔ)在社會(huì)權(quán)力、政治權(quán)力編織而成的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

2.無產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要涉及各方面各階層的利益，這就體現(xiàn)了資本中深刻的階級(jí)性，不同的階級(jí)都有自己的利益，且會(huì)竭力維護(hù)本階級(jí)的利益。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，他提出要為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，也就是說無產(chǎn)（下轉(zhuǎn)115頁）（上接111頁）階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為絕大部分人服務(wù)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，還重點(diǎn)突出了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中包含的社會(huì)關(guān)系，關(guān)注人與人進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義，所以社會(huì)權(quán)力在馬克思主義的闡釋學(xué)中是尤為重要的。經(jīng)濟(jì)權(quán)力是為社會(huì)權(quán)力而服務(wù)的，通過社會(huì)權(quán)力參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，促進(jìn)資本的流通和運(yùn)轉(zhuǎn)。馬克主義還重點(diǎn)探討資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在的矛盾和對(duì)立，而不是以往推崇的和諧和統(tǒng)一，這就顯示了任何事物都要經(jīng)過否定之否定的上升運(yùn)動(dòng)中發(fā)展而來。資本也是如此，通過生產(chǎn)關(guān)系的帶動(dòng)，運(yùn)用社會(huì)權(quán)力發(fā)展生產(chǎn)力，周而復(fù)始，不斷前進(jìn)。

三、結(jié)語

馬克思的資本詮釋學(xué)與其他一切純粹經(jīng)濟(jì)理論的根本差別在于馬克思不僅把資本理解為現(xiàn)代社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)權(quán)力”同時(shí)也把它理解為支配一切的社會(huì)權(quán)力和政治權(quán)力。而人們的全部認(rèn)識(shí)、理解和詮釋活動(dòng)都是在以資本為基礎(chǔ)的、由宏觀權(quán)力和微觀權(quán)力編織而成的“權(quán)力場”中展開的。事實(shí)上根本沒有純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。權(quán)力分析的維度也表明以往的詮釋學(xué)理論撇開“權(quán)力場”的背景來探討理解和詮釋的活動(dòng)是十分膚淺的。在這個(gè)意義上可以說資本詮釋學(xué)是一種權(quán)力分析的詮釋學(xué)。馬克思的資本詮釋學(xué)既為我們分析現(xiàn)代社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)包括形而上學(xué)提供了一把鑰匙也為我們重新審視詮釋學(xué)的歷史、深入反省現(xiàn)代性的歷史內(nèi)涵提供了極為珍貴的思想資源。

馬克思主義的三大方面并不是孤立的，其三者之間有著密切的聯(lián)系，哲學(xué)也不能作為獨(dú)立的個(gè)體而存在，要在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行分析。通過對(duì)馬克思主義的資本詮釋學(xué)的獨(dú)特路徑進(jìn)行思考，闡述了資本詮釋學(xué)的批判性、實(shí)踐性和權(quán)力性，從而更好地為無產(chǎn)階級(jí)而服務(wù)。

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作者簡介：杜虹（1988—），女，重慶人，法學(xué)碩士，政治輔導(dǎo)員，研究方向：思想政治教育。