自上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)藏族傳統(tǒng)音樂的研究已碩果累累。本文所評述的王華著《西藏?zé)岚鸵魳肺幕芯俊发?，是近年來藏族傳統(tǒng)音樂文化研究的又一重要成果之一。它是在作者博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，是我國第一部全面、深入、系統(tǒng)地對西藏?zé)岚退囆g(shù)活動進行的專題性研究。綜觀該著有如下特點：
　　一、運用歷史文獻(xiàn)學(xué)與口述文本，對熱巴的歷史源流與形成問題給予深度梳理與考究
　　近年來，隨著我國民族音樂學(xué)研究的逐步深入，有的學(xué)者主張要用與歷史學(xué)相結(jié)合的理念開展研究，即“歷史的民族音樂學(xué)”研究，尤其強調(diào)注重文獻(xiàn)與田野考察的互通研究。也就是說，在民族音樂學(xué)個案研究中，要注重當(dāng)下與歷史的“接通”。如項陽認(rèn)為，民族音樂學(xué)研究應(yīng)該接通歷史，應(yīng)該在歷史人類學(xué)理念指導(dǎo)下進行田野調(diào)查、回到歷史現(xiàn)場，從區(qū)域社會中把握歷史脈絡(luò)的實踐展開辨析研討。②在本書“熱巴的歷史源流”研究中，作者針對“熱巴與寺廟、米拉日巴的關(guān)系”問題，結(jié)合歷史文獻(xiàn)學(xué)與口述文本（如在考察桑耶寺與熱巴的關(guān)系問題上，作者借助于民間傳說的口述文本進行相關(guān)的考據(jù)，在某種程度上彌補了由于文獻(xiàn)的不足給研究帶來的障礙），進行了深入、廣泛的考察與梳理，得出“熱巴歌舞中的主要元素鏈體（或稱雛形）早已在吐蕃時期出現(xiàn)”（第31—32頁）的結(jié)論。由此看出，在熱巴藝術(shù)的歷史構(gòu)成問題上，作者運用大量的文獻(xiàn)資料與口述文本，給予了歷時性的觀照與審視，并在熱巴藝術(shù)源流的研究中有了一個全新的突破。我們知道，在民族學(xué)與人類學(xué)研究中，對于缺少歷史文獻(xiàn)的研究對象，只有借助于對當(dāng)下健在的民間藝人的采訪，運用其口述文本獲取一些與研究對象相關(guān)的線索資料。這種方法尤其是對于中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的研究則更具有可操作性。由于傳統(tǒng)音樂傳承特點以及其他歷史原因，致使其歷史文獻(xiàn)保存得很少，因此，運用口述文本挖掘研究對象背后隱藏的歷史文獻(xiàn)至關(guān)重要。所以，該著中運用對口述文本的挖掘，對熱巴的歷史源流與形成問題給承深度梳理與考究的研究方法，對于研究中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化具有重要的借鑒作用。
　　二、對熱巴的音聲特征給予了創(chuàng)新性的
　　音樂學(xué)分析
　　民族音樂學(xué)研究常被一些學(xué)者稱之為帶有明顯的“遠(yuǎn)音樂”、“近文化”的研究，或稱純?nèi)祟悓W(xué)性質(zhì)的音樂文化研究。也就是說，在學(xué)科的研究中，學(xué)者們過分關(guān)注文化的描述與闡釋，對音樂本體的分析卻視而不見，以至于遠(yuǎn)離了音樂學(xué)科的研究主旨。然而，此書作者耗費大量筆墨，運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的音樂分析方法，對熱巴音樂的節(jié)奏特質(zhì)（如對熱巴的鼓鈴舞音樂以及弦子歌舞音樂的節(jié)奏對位關(guān)系問題的探討）給予了細(xì)致、縝密的分析研究?？梢钥闯?，其音樂分析部分是全書的“華彩樂章”。尤其是在熱巴的節(jié)奏分析方面有著獨特的理論創(chuàng)新。作者借鑒西方藝術(shù)音樂中的復(fù)調(diào)“對位”概念，對熱巴中的鼓鈴舞與弦子歌舞的節(jié)奏特質(zhì)進行了縱橫兩維的分析與描述。作者認(rèn)為，在鈴鼓舞部分，多數(shù)情況下，男性以身體技能舞為主，女性以鼓舞為主，男性舞的節(jié)奏與女性鼓的節(jié)奏形成“對位”關(guān)系。在弦子歌舞部分，男以]奏器樂為主、舞蹈和歌唱為輔，女藝人則以舞蹈和歌唱為主，進而得出結(jié)論：“在熱巴歌舞中，男女分工不同對節(jié)奏的“對位”關(guān)系也產(chǎn)生一定的影響?！保ǖ?10頁）可以看出，作者在音樂分析方面并未生搬硬套西方理論，而是在觀察到與“對位”相似的現(xiàn)象后，根據(jù)熱巴歌舞本身的特點，注意并剖析其縱向結(jié)構(gòu)關(guān)系。這確是課題研究的創(chuàng)新之處。周青青教授在給本書的“序”中認(rèn)為：“將熱巴歌舞藝術(shù)中的鼓點、吟誦吟唱、弦子、歌唱、踏節(jié)分別做橫向與縱向的分析，視角關(guān)注到節(jié)奏諸元素的內(nèi)在關(guān)系，鼓點節(jié)奏的動力與韻律，松緊、快慢與情緒變化，從中探求熱巴藝術(shù)節(jié)奏組合的規(guī)律和特點，這樣的分析角度和分析深度，是長期觀察和深思熟慮的結(jié)果?！保ā靶蚨钡?頁）總之，該著的整個音樂本體分析部分，不是照搬西方音樂形態(tài)學(xué)的分析理論，而是建立在中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)分析基礎(chǔ)上的技術(shù)理論創(chuàng)新，尤其是對熱巴鼓鈴舞與弦子歌舞節(jié)奏特性的分析，做到了精細(xì)、深入和獨到。筆者認(rèn)為，該著的音樂分析方法，為中國傳統(tǒng)音樂研究中的有關(guān)節(jié)奏特質(zhì)的分析模式提供了一個良好的范本。
　　三、對藏族傳統(tǒng)音樂的一次拓荒性的研究
　　有關(guān)藏族傳統(tǒng)音樂文化的專題研究，成果斐然。如博士論文有覺噶《西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》③、嘉雍群培《藏傳佛教密宗“死亡修行”儀式音樂研究》④、格桑曲杰《西藏藏傳佛教寺院儀式音樂研究》⑤，在專著方面有多杰仁宗等撰寫的《青海藏傳佛教音樂文化》⑥，上述研究多數(shù)集中于藏傳佛教音樂文化的研究。目前對于熱巴音樂歌舞的研究關(guān)注不夠，雖有部分成果，但多是一些分散的、零星的概述性小文，缺乏整體性、系統(tǒng)性的考察研究。王華的這部專著正是彌補了上述研究的缺憾，是對西藏昌都地區(qū)熱巴藝術(shù)活動進行了全面、深入、系統(tǒng)性的民族音樂學(xué)專題研究。作者以敏銳的研究視角選取西藏昌都地區(qū)的熱巴藝術(shù)為個案，將其置于西藏傳統(tǒng)音樂發(fā)展的歷史文化語境中審視與考察，對熱巴的“歷史源流”、“音聲形態(tài)的特質(zhì)”、“熱巴文化系統(tǒng)宗教模式分析”等相關(guān)問題給予了深入探討與考究。特別是作者通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的梳理與分析，對熱巴源流問題的大膽推論，實屬一個理論創(chuàng)新。所以，該著對熱巴音樂文化的考察研究，在藏族傳統(tǒng)音樂文化的整體性研究中具有拓荒的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。正如田聯(lián)韜教授認(rèn)為：“這項研究工
　　作，具有搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、填補民族藝術(shù)研究空白領(lǐng)域的
　　重要意義?！保ā靶蛞弧钡?—5頁）
　　四、該著是作者五年來潛心磨礪的結(jié)果
　　民族音樂學(xué)研究，田野考察是工作的第一步。只有真正深入到田野中，才能獲取更加豐富翔實的第一手資料，才能為后期的資料分析與文本寫作奠定良好的基礎(chǔ)。因此，作者曾三次進藏，分別到昌都、那曲等地區(qū)的十多個縣進行田野調(diào)查，獲取了很多有關(guān)熱巴研究的第一手資料。藏區(qū)特殊的自然地理條件給田野工作帶來很多的困難，考察者的身心狀況面臨極大考驗。其次，由于表]熱巴的流浪藝人居無定所，致使其分布較為分散，這也為考察研究帶來諸多不便。再次，作為一位漢族學(xué)者，在考察過程中，面臨著巨大的文化差異。從前期田野考察到后期的案頭分析，作者歷經(jīng)五年的艱辛磨礪，在導(dǎo)師田聯(lián)韜先生的精心指導(dǎo)下，終于高質(zhì)量地完成了這篇博士論文。該文于中央音樂學(xué)院2008年的博士學(xué)位論文答辯中獲專
　　家委員的全票通過，并獲得“第一檔”的好成績。
　　結(jié) 語
　　筆者認(rèn)為，該著研究思路清晰、框架富有條理化，且行文風(fēng)格簡潔、流暢。在文獻(xiàn)資料的梳理、音樂本體分析以及文化闡釋方面，可以看出作者著實下了一番功夫。然而，褒獎之余，該著的有些問題也值得商榷。如對熱巴個案活動過程的描述缺乏精細(xì)的音樂民族志“深描”過程，沒有針對其研究個案的在場表]文本給予精細(xì)的、全息性的描述。因為，只有通過對熱巴藝術(shù)活動的當(dāng)下表]文本給予詳細(xì)的“深描”，才能使讀者感受到熱巴藝人建構(gòu)其音樂舞蹈文本之過程。同時可以使讀者感受到熱巴藝人在當(dāng)下社會語境中臺前幕后的一些真實的生活狀況?？死５隆じ駹柶澱J(rèn)為，通過“深描”，可以將任何一種人類行為和文化現(xiàn)象的本義盡可能地還原，進而揭示文化內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和“文化語法”。⑦然而，瑕不掩瑜，該著仍不愧為一篇學(xué)術(shù)含量較高的，對藏族傳統(tǒng)音樂文化進行專
　　題性研究的學(xué)術(shù)力作。
　?、偻跞A《西藏?zé)岚鸵魳肺幕芯俊?，中央音樂學(xué)院出版社2011年版。
　?、陧楆枴督油ǖ囊饬x——傳統(tǒng)·田野·歷史》，《音樂藝術(shù)》2011年第1期，第9頁。
　?、塾X噶《西藏傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究》，上海音樂學(xué)院出版社2009年版。
　?、芗斡喝号唷恫貍鞣鸾堂茏凇八劳鲂扌小眱x式音樂研究》，中央音樂學(xué)院2008年博士學(xué)位論文。
　　⑤格桑曲杰《西藏藏傳佛教寺院儀式音樂研究》，中央音樂學(xué)院2009年博士學(xué)位論文。
　?、薅嘟苋首诘取肚嗪２貍鞣鸾桃魳肺幕?，蘭州大學(xué)出版社2009年版。
　　⑦[美]盧克·拉斯特《人類學(xué)的邀請》，王媛、徐默譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第107頁。
　　文海良 湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師
　?。ㄘ?zé)任編輯 張