■程 坤，劉 登，楊戴如

(中央司法警官學(xué)院,河北 保定 071000)

快餐文化是指追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象，包括抖音、快手、貼吧、微博等當(dāng)代大學(xué)校園里普遍流行的文化因素。近年來，關(guān)于大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲、抖音等娛樂軟件的報道愈來愈多，互聯(lián)網(wǎng)時代背景下文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，沖擊了人們的價值觀，人們的價值追求和價值評判不再受以往單一價值規(guī)范的約束，價值觀的多元化已經(jīng)成為不爭的事實，甚至出現(xiàn)了明顯的價值認(rèn)同危機(jī)。面對此種情況，作為警校生就必須具備正確的政治方向和堅強(qiáng)的理想信念才不至于被快餐文化的負(fù)面影響所毒害。因此，如何引導(dǎo)警校生正確對待快餐文化就顯得尤為重要，這也是目前高校的思想政治教育工作研究的重要課題。通過調(diào)查研究快餐文化對警校生價值觀的影響，一方面揭示快餐文化的負(fù)面影響，使警校生理性對待快餐文化，從而促進(jìn)警校生價值觀的塑造；另一方面為學(xué)校提出更加合理有效的警務(wù)化管理措施，從而創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，形成積極昂揚(yáng)的學(xué)習(xí)氛圍。最后也有利于警校生培養(yǎng)抵御腐朽文化和錯誤思潮的能力，從而牢固形成社會主義核心價值觀。

一、快餐文化概述

“快餐文化”中的“快餐”一詞并非來源于中國，美國Encyclopedia of Food Science and Technology對“快餐”的定義：由提供大眾一日三餐的快餐店分銷的可即刻食用的食品（Fast foods），其特點(diǎn)是具有節(jié)時性、方便性、定時性、品質(zhì)高度一致性、清潔性、即食性、價格合理。最早的快餐店源于美國麥當(dāng)勞兄弟開創(chuàng)的麥當(dāng)勞快餐，于20世紀(jì)80年代才進(jìn)入我國市場，是一個舶來品。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，對效率越來越重視，因此快餐的節(jié)時性、方便性、定時性便符合人們的需求，受到當(dāng)下許多人的歡迎。

當(dāng)效率占據(jù)社會生活主流的時候，人們對效率的注重就不僅僅停留在飲食方面，還逐漸輻射到社交、娛樂等各個領(lǐng)域，于是快餐文化便應(yīng)時而生。這種以網(wǎng)絡(luò)為載體，追求速成、通俗、短期流行,不注重深厚積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象，極大地滿足當(dāng)下人們的心理和精神上的需求。而快餐源于西方，并且成功發(fā)展壯大，外國人對快餐文化的接受和使用較為科學(xué)與合理。然而對于我國國民來說，快餐文化是徹底的舶來品，由于其發(fā)展時間相對較短，導(dǎo)致國民對快餐文化的認(rèn)識尚未成熟，難免會有受眾對象會受到其負(fù)面影響的腐蝕。

二、快餐文化對警校生價值觀的影響現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查研究的對象

本次調(diào)查以中央司法警官學(xué)院在校的大一、大二、大三學(xué)生作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷390份，收回問卷390份，有效問卷353份。調(diào)查對象的性別和年級分布見表1。

表1 性別和年級分布

（二）調(diào)查內(nèi)容統(tǒng)計

1.關(guān)于獲得的途經(jīng)

表2 警校生獲得快餐文化的途經(jīng)（多選，選項有交叉）

表2所示為警校生獲得快餐文化的途徑。由表2可以看出，警校生獲得快餐文化的途經(jīng)是多種多樣的，其中通過抖音、快手來獲取快餐文化的人數(shù)最多，其次是通過直播平臺這種方式，選擇通俗音樂來獲取快餐文化的人數(shù)最少。

2.關(guān)于接觸內(nèi)容

表3所示為警校生接觸的快餐文化內(nèi)容，由表3可以看出，警校生日常接觸最多的快餐文化的內(nèi)容是娛樂八卦，其次是社交信息，而對科技教育、時事政治的關(guān)注遠(yuǎn)低于對前兩者的關(guān)注。由此可以看出，警校生對快餐文化的認(rèn)識存在不足，長此以往會對警校生的學(xué)習(xí)和價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.關(guān)于讀書方式

表4所示為警校生看書方式。由表4可以看出，大部分警校生更傾向于選擇購買紙質(zhì)書進(jìn)行閱讀，但是，從中也可以看出選擇網(wǎng)絡(luò)看書的人數(shù)并不在少數(shù)，二者之間的差距并不大。相比較于過去占統(tǒng)治地位的紙質(zhì)書籍閱讀，如今的網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)對其產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。

4.關(guān)于快餐文化的好處

表5所示為警校生認(rèn)為快餐文化的好處。由表5可以看出，對于警校生而言，認(rèn)為快餐文化簡單易懂的人數(shù)最多，其次便是形式多樣，信息量大反而占比最小，這說明學(xué)生們對于快餐文化有一定的認(rèn)識和了解。

5.傾向快餐文化的原因

表6所示為警校生傾向于選擇快餐文化的原因。由表6可以看出，致使警校生傾向于快餐文化的因素有很多，其中娛樂消遣排在首位，其次才是多樣化、個性化的需求，除此之外，周圍環(huán)境雖然對其也有一定影響，但并不是最主要的。

表3 警校生接觸的快餐文化內(nèi)容（多選）

表4 警校生看書方式

表5 警校生認(rèn)為快餐文化的好處（多選，選項有交叉）

表6 警校生更傾向于選擇快餐文化（多選，選項有交叉）

表7 對于快餐文化，警校生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該采取的態(tài)度

6.學(xué)校采取的態(tài)度

表7所示為學(xué)校對快餐文化應(yīng)采取的態(tài)度，由表7可以看出，大部分警校生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生利用快餐文化的優(yōu)勢，而不是放任、不干預(yù)和堅決抵制快餐文化。說明警校生對此有比較清醒的認(rèn)識，畢竟在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入到人們的日常生活之中，而以網(wǎng)絡(luò)為載體的快餐文化，早已與人類社會緊密聯(lián)系在一起。

三、快餐文化對警校生價值觀影響的調(diào)查分析

（一）對警校生價值觀產(chǎn)生的有利影響

1.對培養(yǎng)警校生多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式有積極作用

警校生作為一類特殊的大學(xué)生，由于生活環(huán)境、生活方式的差異和對美的評判標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，所接觸的快餐文化多種多樣，就容易形成多元化的審美觀念和生活方式。

現(xiàn)代社會科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及加速了警校生生活方式的轉(zhuǎn)變。一些警校生喜歡通過網(wǎng)絡(luò)平臺瀏覽娛樂八卦、社交信息，如抖音、快手、微博等應(yīng)用，其占到選項總數(shù)的89.8%，可以看出，警校生通過網(wǎng)絡(luò)平臺獲得不同的信息和學(xué)習(xí)各種生活技能。另一些警校生喜歡玩網(wǎng)游，占到選項總數(shù)的47%，通過娛樂游戲排遣時間，有一定鍛煉大腦思維的好處，還可以緩解學(xué)習(xí)壓力；還有一些警校生則喜歡網(wǎng)上購物，通過網(wǎng)絡(luò)購買自己心儀的商品，增加了生活的便捷。

網(wǎng)絡(luò)也促進(jìn)了榜樣教育的傳播，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，對塑造警校生的真、善、美價值觀有推動作用。例如，央視通過網(wǎng)絡(luò)渠道傳播中華傳統(tǒng)美德和歌頌優(yōu)秀基層干部，中國十大感動人物的張渠偉同志自擔(dān)任縣扶貧和移民局長5年以來為渠縣143 802名貧困人口脫貧、130個貧困村脫貧，由于長年熬夜和超負(fù)荷工作患上嚴(yán)重的“耳石癥”和“青光眼”，但他從不畏懼，仍晝夜戰(zhàn)斗在一線。退休老人馬旭向家鄉(xiāng)教育局捐贈1000萬元，而他們自己卻至今生活簡樸，住在一個不起眼的小院里，真如那句頒獎詞：曾經(jīng)勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆……張玉滾大學(xué)畢業(yè)后，放棄在城市的工作，回到家鄉(xiāng)，從民辦教師干起，用扁擔(dān)挑起了學(xué)生的希望之光，堅持了17年的他由于常年操勞，“80后”的他已鬢角斑白、臉上布滿皺紋。這些正能量的榜樣人物正是通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播使得更多的人能夠了解他們，他們的精神和事跡正是社會主義核心價值觀的最好體現(xiàn)，有助于積極塑造警校生的道德思想和政治素質(zhì)，同時還有助于警校生形成健康、積極的審美標(biāo)準(zhǔn)。

2.有利于培養(yǎng)警校生不懼艱苦、盡職履責(zé)的精神

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高了警校生對事物的認(rèn)知能力，認(rèn)識到警校生應(yīng)該為國家服務(wù)、為人民服務(wù)的重要性，樹立他們至上的價值觀念。通過抖音、快手、網(wǎng)絡(luò)直播等途徑，可以增強(qiáng)警校生對實事案例、警務(wù)咨詢、人物事跡等的學(xué)習(xí)，知道要成為一名真正的警察應(yīng)當(dāng)具備的不畏艱苦與為國奉獻(xiàn)的精神。還可以深化警校生的警務(wù)意識和犯罪意識，督促警校生在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的文化知識和警體素質(zhì)，激勵著警校生不斷加強(qiáng)對知識的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，實現(xiàn)自身的理想。

3.可以加強(qiáng)警校生的思想政治教育

在大眾媒體環(huán)境下，思想政治教育的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生了重大變化。大眾媒體為警校生的思想政治教育發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，其中通過網(wǎng)絡(luò)途徑接觸科技教育和時事政治分別占到了總數(shù)的35.7%和32.5%。這些增強(qiáng)了思想政治教育的時效性，豐富了警校生思想政治教育的方法和手段，強(qiáng)化了警校生作為國家后備軍的責(zé)任意識等。一方面，互聯(lián)網(wǎng)是民主參與政治的新途徑；另一方面，也加強(qiáng)了警校生的政治敏感性。例如，通過“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)警校生加強(qiáng)對習(xí)近平總書記的重要講話、國家的政策、國家重大事項等學(xué)習(xí)和了解，通過“強(qiáng)國商城兌福利”的方式，提高學(xué)生的積極性。而且在“抖音”上也有央視專欄，及時提供新聞資訊，幫助大眾了解實事動態(tài)。這些平臺不僅可以提高警校生對當(dāng)前社會和政治發(fā)展的認(rèn)知，而且加強(qiáng)了對警校生思想政治教育的培養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)中形成為黨為民、對黨忠誠的價值觀和人生觀。

（二）對警校生價值觀產(chǎn)生的不利影響

1.對警校生價值觀的塑造所產(chǎn)生的消極作用

當(dāng)前部分警校生尚未形成成熟、健康的價值觀，易受外界消極快餐文化的影響，從而形成偏離主流價值觀念的價值觀。特別是剛?cè)雽W(xué)的警校生，對新事物充滿著好奇，對待外界消極快餐文化的傳播缺乏抵抗力，接觸最多的是娛樂八卦、網(wǎng)絡(luò)游戲和電子小說，這所產(chǎn)生的作用也是負(fù)面的。其中在網(wǎng)絡(luò)中部分網(wǎng)紅沒有底線和原則的過度包裝已經(jīng)威脅到警校生的社會主流價值觀的形成，如在網(wǎng)絡(luò)中高調(diào)炫富，最終鋃鐺入獄的郭美美，低俗文化的傳播者——“網(wǎng)紅giao哥”等，他們以一種夸張的表現(xiàn)方式，以博取大眾關(guān)注，讓大學(xué)生認(rèn)為放棄現(xiàn)在所得，以傳播低俗的快餐文化就可以成功獲取金錢與地位，導(dǎo)致倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的社會主流價值觀被嘲諷，忽略了作為年輕人就應(yīng)該腳踏實地、秉持社會主流價值觀、通過自己的努力而獲得成功的重要性。警校生如果長期處于這樣的非主流環(huán)境之中，勢必會對自己價值觀的塑造產(chǎn)生直接影響。

2.誤導(dǎo)警校生的職業(yè)價值觀

網(wǎng)絡(luò)上傳播的快餐文化良莠不齊，其中不乏有抹黑中國軍人、中國警察的不良信息。在網(wǎng)絡(luò)上，許多所謂的主播和網(wǎng)紅為博眼球，侮辱先烈，抹黑中國軍人。如在抖音平臺在搜索引擎投放廣告中曾出現(xiàn)名為“邱少云被火燒的笑話”這樣嚴(yán)重侮辱先烈的內(nèi)容，像這些嚴(yán)重違規(guī)的內(nèi)容，不僅僅是對先烈的極大不尊重，也是對年輕人價值觀的嚴(yán)重誤導(dǎo)，這樣的行為應(yīng)該嚴(yán)厲打擊。在“快手”上，為迎合了二三四線城市的用戶審美需求，獲得大量級的用戶規(guī)模，未禁止用戶發(fā)布不良信息，“快手”被貼上了難以撤下的“低俗”標(biāo)簽，甚至成為了它的基因。辱警言論、挑釁執(zhí)法警察的視頻屢禁不止，甚至出現(xiàn)冒充警察身份以嘩眾取寵的主播。網(wǎng)絡(luò)傳播的力量是可怕的，負(fù)面信息的傳播易使那些渴望成功、滿懷抱負(fù)的警校生對今后的職業(yè)生涯產(chǎn)生焦慮，歪曲了從業(yè)的價值觀念和所具有的職業(yè)觀標(biāo)準(zhǔn)。

3.歪曲警校生審美觀念與道德觀念

從調(diào)查問卷中可以看出，快餐文化的不斷傳播與發(fā)展，使警校生接觸到更多的是娛樂八卦和社交信息，長期以來，容易忽視對時事政治和國家發(fā)展的關(guān)注?！皯蜃蛹沂绿煜轮⑿劭莨菬o人問”這句話也正諷刺了當(dāng)下社會的病態(tài)觀念，網(wǎng)絡(luò)亞文化愈成畸形化發(fā)展，警校生的審美標(biāo)準(zhǔn)也被粗俗化，很多警校生并不懂得如何欣賞中國傳統(tǒng)的書法、山水畫等高雅文化，而一些低俗的快餐文化則頻頻出現(xiàn)，抖音爆火的“針筒噴墨大師”得到許多人的追捧，引起模仿熱潮，但他在無意之間歪曲了中國傳統(tǒng)書法應(yīng)該傳達(dá)的價值觀念，傳遞出來是不負(fù)責(zé)任、負(fù)面的道德價值觀念。這些糟粕文化的傳播對警校生道德標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

總之，借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的快餐文化正在以不同的形式影響著警校生的價值觀念，并且對傳統(tǒng)的主流文化產(chǎn)生了多角度的影響，而對待這些快餐文化，作為警校生的我們也更應(yīng)該具備區(qū)分善惡美丑的能力，以德修身，以志修業(yè)。誠然，任何新事物的產(chǎn)生都會伴隨著機(jī)遇與風(fēng)險，合理把控其所帶來的影響不僅僅是對警校生及大眾的艱巨考驗，也是對傳統(tǒng)行業(yè)和主流文化的挑戰(zhàn)。

四、快餐文化對警校生價值觀產(chǎn)生影響的應(yīng)對措施

（一）利用多樣化的媒介形式，提高主流文化的魅力

據(jù)調(diào)查表明，警校生對科技教育、時事政治的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對娛樂八卦、社交信息的關(guān)注度。主流文化魅力不足是警校生偏向快餐文化的原因之一。第一，可以通過改進(jìn)話語方式，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)語言等轉(zhuǎn)化引導(dǎo)，運(yùn)用警校生容易接受的方式、生動活潑的語言來增強(qiáng)科技教育、時事政治等主流文化的趣味性與吸引力，使警校生感受到主流文化的魅力，自覺接受并傳播主流文化，在傳播優(yōu)秀文化過程中發(fā)掘自身價值并樹立正確的價值觀。第二，抖音、快手、直播平臺等是警校生獲得快餐文化的主要途徑。因此可以通過這些平臺及時提供新聞資訊、勞動模范和英雄的事跡，增強(qiáng)警校生對榜樣的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)警校生不畏艱苦與為國奉獻(xiàn)的精神，使“忠誠、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔”的人民警察核心價值觀深深植根于警校生心中。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，完善相關(guān)立法

在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)已然成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。但是網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容不僅質(zhì)量參差不齊，而且存在虛假信息，這會誤導(dǎo)輿論的導(dǎo)向，形成不良風(fēng)氣。所以要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的力度，完善相關(guān)立法。首先，規(guī)范網(wǎng)站發(fā)帖，健全審查制度，對那種容易給社會帶來不良影響的未經(jīng)證實的傳言帖子應(yīng)迅速予以刪除。還應(yīng)監(jiān)管公眾號、抖音、快手等新興網(wǎng)絡(luò)平臺，堅決抵制嚴(yán)重背離社會主義核心價值觀的文化，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為警校生樹立正確的價值觀創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。其次，完善相關(guān)的立法。加強(qiáng)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)犯罪的立法，將原有法律的相關(guān)內(nèi)容和條款，從現(xiàn)實社會引向虛擬網(wǎng)絡(luò)社會。開展網(wǎng)絡(luò)法制和道德教育宣傳工作，引導(dǎo)警校生合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具，抵制網(wǎng)絡(luò)誘惑。

（三）優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)造書香校園氛圍

大學(xué)是高校思想工作的主陣地，良好的校園文化環(huán)境對警校生價值觀培育非常重要。首先，學(xué)?？梢载S富學(xué)生的課外活動，比如舉辦警務(wù)技能大賽，提高學(xué)生的警察本領(lǐng)，磨煉學(xué)生的警察意識；舉辦書法繪畫比賽，使學(xué)生們陶冶情操、修身養(yǎng)性；舉行“書香漂流”活動，讓學(xué)生們閑置的書流動起來，促進(jìn)文化資源的優(yōu)化配置。課余生活的豐富，使刷抖音、看直播不再成為學(xué)生唯一娛樂消遣方式。這不僅充分發(fā)揮了環(huán)境育人的積極作用,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還使學(xué)生在潛移默化中樹立正確價值觀。

其次，大數(shù)據(jù)時代的到來，使碎片化閱讀成了一種常態(tài)化的閱讀方式。所以應(yīng)當(dāng)主動去適應(yīng)這種趨勢，把優(yōu)質(zhì)紙質(zhì)書籍變得適于數(shù)字化傳播，只要方法得當(dāng)，數(shù)字化閱讀可以“深起來”，而紙質(zhì)書籍也可以“活起來”，如學(xué)校不僅可以完善實體圖書館管理系統(tǒng)，還可以加快建設(shè)數(shù)字圖書館，拓展數(shù)字圖書館的資源范疇，使警校生能夠在學(xué)習(xí)訓(xùn)練之余輕松接觸到海量豐富優(yōu)質(zhì)的圖書資源，培養(yǎng)警校生良好閱讀習(xí)慣，為警校生獲取知識、塑造行為、指導(dǎo)價值觀念的形成開辟了道路。

最后，還可以通過學(xué)校官方微信公眾號、微博、抖音、快手等平臺傳播獨(dú)特的警校文化，以鮮明、正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生；并且增設(shè)黑板報、條幅標(biāo)語、英模雕塑、名人名言等宣傳工具，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學(xué)生,以獨(dú)特的氛圍影響、熏陶學(xué)生。

（四）加強(qiáng)學(xué)生自我管理，培養(yǎng)理性分析能力

首先,警校生作為大學(xué)生中的一個特殊群體，由于尚未成熟，具有自我控制能力不足、理性分析能力較弱、規(guī)劃時間能力不強(qiáng)等特征。因此，警校生需要提高自我控制能力，樹立崇高的理想與信念。即使獨(dú)處沒有他人監(jiān)督，也應(yīng)嚴(yán)格要求自己。其次，警校生需要培養(yǎng)理性分析能力。由于互聯(lián)網(wǎng)具有的自由性與開放性特征，其內(nèi)容往往未經(jīng)篩選，質(zhì)量表現(xiàn)得參差不齊。甚至網(wǎng)絡(luò)沒有底線和原則地過度包裝已經(jīng)威脅到警校生價值觀的形成。所以警校生要從自己做起，對接收的內(nèi)容進(jìn)行理性思考與分析，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行地向全社會推廣。最后，要合理安排課余時間。警校生應(yīng)養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，將閱讀書籍與鍛煉身體作為日常必備活動，追求德智體美勞全面發(fā)展，為其形成正確價值觀提供保障。

快餐文化是一把雙刃劍，正以一種驚人的力量對當(dāng)代警校生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各個方面施以深刻的影響，為傳統(tǒng)的工作、生活和學(xué)習(xí)注入了網(wǎng)絡(luò)時代的新特點(diǎn)?？觳臀幕膴蕵饭δ芸梢詭椭Ｉ诰o張的學(xué)習(xí)之余得以有效的放松；快餐文化的傳媒功能和民意匯聚功能提高當(dāng)代警校生的政治參與度；快餐文化豐富多樣的內(nèi)容可以拓寬警校生的學(xué)習(xí)途經(jīng)；快餐文化的傳播和表現(xiàn)形式可以被高校借鑒用于開展思想政治教育工作等。這些對于警校生的價值觀的引導(dǎo)和塑造都是極為有利的，但另一方面，快餐文化也給警校生價值觀帶來了許多負(fù)面效應(yīng)，如警校生的道德意識弱化導(dǎo)致道德價值失范；價值取向出現(xiàn)嚴(yán)重偏離，金錢、名利和地位成為他們追逐的目標(biāo)；很大一部分學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)，人際關(guān)系趨向疏離化……在快餐文化異軍突起的時代背景下，要重視和充分利用快餐文化的優(yōu)勢提高高校思想政治教育的時效性，努力為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。針對快餐文化的負(fù)面效應(yīng)全社會應(yīng)該一致行動起來，形成以政府為主力、高校為輔助、警校生自身為著眼點(diǎn)的聯(lián)動模式。