王 輝,金華寶

(1.重慶大學(xué)公共管理學(xué)院,重慶400044；2.重慶行政學(xué)院,重慶400041)

在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的強(qiáng)大吸附能力下,農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)出日益空心化、甚至衰敗的態(tài)勢(shì)。而農(nóng)村老人作為身處其中的弱勢(shì)群體,不僅面臨著家庭情感支持和照料功能減弱的威脅,還面臨著傳統(tǒng)村落公共空間萎縮和熟人社會(huì)解體所帶來(lái)的沖擊。進(jìn)而言之,農(nóng)村老人的心理慰藉和社會(huì)交往等方面需求因?yàn)樯鐣?huì)團(tuán)結(jié)或連帶失效而受到挑戰(zhàn)。在此背景下,發(fā)展老年協(xié)會(huì)是緩解農(nóng)村養(yǎng)老難題、實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)和老有所為的有效舉措。作為自我管理、自我教育和自我服務(wù)的社會(huì)組織,農(nóng)村老年協(xié)會(huì)不僅在滿足老人自身的福利需求和精神文化生活上發(fā)揮著重要作用,還在鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村治理中扮演著不可或缺的角色。近年來(lái),與此相關(guān)的政策之窗逐漸打開(kāi),從黨的十九大報(bào)告提出建立農(nóng)村老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系,到《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出完善農(nóng)村社會(huì)組織,再到《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》提出老年協(xié)會(huì)的發(fā)展目標(biāo),這些政策無(wú)不折射出政府希望通過(guò)再造農(nóng)村老年協(xié)會(huì)等村莊次級(jí)組織來(lái)生產(chǎn)老年福利,完善老年服務(wù)體系。故此,描述和解釋老年協(xié)會(huì)的福利生產(chǎn)現(xiàn)象具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1 文獻(xiàn)述評(píng)與問(wèn)題提出

農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的福利生產(chǎn)功能可以分為福利初次生產(chǎn)功能和福利再生產(chǎn)功能。前者是指老年協(xié)會(huì)在遵照既定規(guī)則、達(dá)成既定目標(biāo)中發(fā)揮的預(yù)設(shè)福利生產(chǎn)功能；后者是指在生產(chǎn)預(yù)設(shè)福利之外,農(nóng)村老年協(xié)會(huì)還能連帶其他主體的福利生產(chǎn),文章將此界定為連帶福利。連帶福利的主體是老年協(xié)會(huì),連帶對(duì)象是其他主體的福利再生產(chǎn),從類(lèi)型上看有家庭、朋輩群體、社會(huì)慈善要素和村組織的福利生產(chǎn)。如何概括和解釋老年協(xié)會(huì)的福利再生產(chǎn)或連帶福利現(xiàn)象?其連帶福利生產(chǎn)的動(dòng)力、要素和后果又是什么?為了有效回答上述問(wèn)題,需要對(duì)農(nóng)村老年協(xié)會(huì)、農(nóng)村社會(huì)主體連帶性和社會(huì)組織福利供給等進(jìn)行文獻(xiàn)述評(píng),以厘清當(dāng)前研究現(xiàn)狀,并從中汲取合適的分析要素,為分析農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)機(jī)制奠定基礎(chǔ)。

1.1 農(nóng)村老年協(xié)會(huì)行動(dòng)研究

由于老年協(xié)會(huì)是提供福利資源、鏈接社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和完善村莊治理的重要載體,故其成為一個(gè)日趨重要的研究領(lǐng)域。目前學(xué)界研究主要呈現(xiàn)為三個(gè)方面：第一,關(guān)注老年協(xié)會(huì)的福利生產(chǎn)和社區(qū)建設(shè)功能。如劉妮娜[1]、賀雪峰[2]等指出老年協(xié)會(huì)具有相應(yīng)的組織能動(dòng)性,既生產(chǎn)社區(qū)老年福利,又在鄰里互助和鄉(xiāng)土文化傳承等方面發(fā)揮作用。第二,剖析農(nóng)村老年協(xié)會(huì)與村莊民主治理的關(guān)聯(lián)。王習(xí)明[3]、杜鵬[4]分析了老年協(xié)會(huì)衍生出公共空間以及參與村莊治理功能的主要機(jī)理。第三,研究老年協(xié)會(huì)的社會(huì)行動(dòng)能力。陳勛[5]通過(guò)建立“資源-空間-行動(dòng)者”框架分析了老年協(xié)會(huì)的行動(dòng)能力,認(rèn)為老年協(xié)會(huì)較強(qiáng)的自主性和行動(dòng)力源于相對(duì)獨(dú)立且穩(wěn)定的組織資源以及特殊的組織成員帶來(lái)的資源汲取能力和組織“嵌入”能力。

農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的研究雖呈現(xiàn)出不同的側(cè)面,但既有研究忽略了老年協(xié)會(huì)作為行動(dòng)主體的福利再生產(chǎn)功能,缺乏對(duì)該現(xiàn)象的深度理論剖析。

1.2 農(nóng)村社會(huì)主體連帶性研究

農(nóng)村社會(huì)連帶性研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是農(nóng)村宗族所具有的連帶性約束責(zé)任；另一方面體現(xiàn)為行動(dòng)主體在追求自身目標(biāo)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的連帶效應(yīng)。

在宗族或家族所產(chǎn)生的連帶約束性方面,許烺光[6]77指出農(nóng)村社會(huì)連帶責(zé)任是指宗族成員的行為會(huì)在族內(nèi)產(chǎn)生榮譽(yù)共享和責(zé)任共擔(dān)的責(zé)任約束機(jī)制。傳統(tǒng)社會(huì)的連帶關(guān)系存在于保甲制度和連坐制度中,且依賴于宗族、宗法制度,是基層社會(huì)治理體系的重要組成部分。在近期關(guān)于農(nóng)村社會(huì)團(tuán)體所產(chǎn)生的連帶性研究中,蔡莉莉(Lily L.Tsai)[7]發(fā)現(xiàn)農(nóng)村連帶團(tuán)體及其產(chǎn)生的非正式責(zé)任機(jī)制對(duì)于農(nóng)村公共產(chǎn)品供給具有重要意義。徐軼青和姚洋[8]也發(fā)現(xiàn)來(lái)自大家族的干部比來(lái)自小家族的干部更可能對(duì)村莊投入更多公共建設(shè)資金。當(dāng)干部試圖發(fā)起公共投資項(xiàng)目時(shí),宗族規(guī)則的影響促使其形成非正式責(zé)任機(jī)制來(lái)關(guān)注和推動(dòng)村莊公共事務(wù)。

在農(nóng)村行動(dòng)主體所呈現(xiàn)出的連帶效應(yīng)方面,“連帶性吸納”[9]被用來(lái)闡釋老年協(xié)會(huì)不但會(huì)吸引老年人參與,而且在由其主導(dǎo)的集體性行動(dòng)中還能夠吸納其他主體的資源支持,從而提高其行動(dòng)能力。也有學(xué)者關(guān)注到老年協(xié)會(huì)在承接外部資源注入之后通過(guò)合理轉(zhuǎn)化、進(jìn)而連帶激活村莊內(nèi)生活力的現(xiàn)象[10]?！斑B帶式制衡”[11]指村干部通過(guò)利益誘導(dǎo)和情感機(jī)制等非正式治理手段來(lái)?yè)Q取村民的工作支持,反過(guò)來(lái)村民也會(huì)對(duì)村干部施加責(zé)任要求,故此干部和群眾之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系表現(xiàn)為連帶性制衡?！斑B帶性擴(kuò)散”[12]被用來(lái)闡述村莊文化治理層面上老年協(xié)會(huì)通過(guò)嵌入性吸納村民參與來(lái)增強(qiáng)自身行動(dòng)力,進(jìn)而將契約精神與規(guī)則意識(shí)傳遞并滲透給村民,最終升格為村落社區(qū)的價(jià)值觀念和精神文化。

綜上所述,關(guān)于連帶性的兩方面研究雖著力點(diǎn)不同,但也存在相通之處。首先,連帶性需要嵌入農(nóng)村社會(huì)中,血緣關(guān)系和熟人社會(huì)所蘊(yùn)含的孝道、禮治、情感、面子等非正式制度約束或道義資源是連帶性傳遞和擴(kuò)散的社會(huì)基礎(chǔ)。其次,連帶性機(jī)制的生發(fā)需要依賴行動(dòng)主體的能動(dòng)性,連帶性吸納有賴于老年協(xié)會(huì)的福利生產(chǎn)能力,連帶性制衡依托村干部和村民的雙向情感與利益支持,連帶性擴(kuò)散需要老年協(xié)會(huì)自身履行契約意識(shí)。最后,連帶性源于行動(dòng)主體,但影響范圍又超出自身界限,連帶性吸納是將老年人的親朋好友吸納進(jìn)來(lái),連帶式制衡是將村干部和村民捆綁為一個(gè)共同體,連帶性擴(kuò)散是將契約意識(shí)擴(kuò)散至村莊社區(qū)之中。既有研究為連帶福利理論形成奠定了基礎(chǔ),并將在下文中做進(jìn)一步的闡述。

1.3 社會(huì)組織福利生產(chǎn)研究

福利多元主義分析框架有三元和四元兩種代表性模式,它們都具有較強(qiáng)的解釋力和應(yīng)用性[13],雖略有差異,但其實(shí)質(zhì)都體現(xiàn)了福利的規(guī)則、募資和提供由不同部門(mén)共同完成。然而,其皆為一種靜態(tài)分析,未從動(dòng)態(tài)建構(gòu)的視角來(lái)分析這些要素如何運(yùn)轉(zhuǎn),更未關(guān)注到社會(huì)組織作為福利生產(chǎn)者在供給福利過(guò)程中衍生出的福利外溢效應(yīng)。雖然關(guān)注到社會(huì)組織的成本與收益,以及作為福利服務(wù)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化者角色,但是并未詳細(xì)分析福利生產(chǎn)轉(zhuǎn)換的機(jī)制和效應(yīng)。也有學(xué)者[14]雖關(guān)注老年協(xié)會(huì)的自身特征對(duì)于社區(qū)福利資源的再造或鏈接,但也僅是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單呈現(xiàn),沒(méi)有上升到學(xué)理高度進(jìn)行深度分析。

此外,有學(xué)者[15]根據(jù)老年人特征與需求以及組織模式運(yùn)作構(gòu)建出本土化的福利多元供給分析框架,雖具有相應(yīng)解釋力,但置福利消費(fèi)者于被動(dòng)狀態(tài)?？傊?學(xué)界更多還是從靜態(tài)視角視老年協(xié)會(huì)為依靠政府資金來(lái)進(jìn)行老年福利的生產(chǎn)者,卻忽視了老年協(xié)會(huì)也能對(duì)既有福利資源進(jìn)行運(yùn)用、動(dòng)員、支配和轉(zhuǎn)化,沒(méi)有關(guān)注到老年協(xié)會(huì)的福利再生產(chǎn)。這里的“福利”是指能夠改善人們生活狀態(tài)的金錢(qián)、實(shí)物和社會(huì)參與活動(dòng)等,具有公益性、免費(fèi)性、無(wú)償性或低償性等特征。

借助經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)和再生產(chǎn)的理解,福利再生產(chǎn)是在福利初次生產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷更新和重復(fù)的生產(chǎn),其涉及多個(gè)環(huán)節(jié)和多個(gè)要素。國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)、家庭和個(gè)人皆可以成為福利初次生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主體,只是生產(chǎn)方式和對(duì)象不相同。老年協(xié)會(huì)的福利初次生產(chǎn)是其直接向老年人提供的娛樂(lè)健身福利、節(jié)日福利、生活照料福利等,而福利再生產(chǎn)是指老年協(xié)會(huì)在生產(chǎn)初次福利時(shí)會(huì)連帶催化和動(dòng)員其他主體對(duì)老年人增加福利支持。在本研究中初次福利生產(chǎn)的主體是老年協(xié)會(huì),而福利再生產(chǎn)的主體除了老年協(xié)會(huì)外,還包括其他主體。換言之,農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的福利再生產(chǎn)亦即本研究所建構(gòu)的連帶福利生產(chǎn)。由于連帶福利生產(chǎn)具有動(dòng)態(tài)性、外溢性、再生性和轉(zhuǎn)換性,故能彌補(bǔ)既有福利分析框架的不足。

2 農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)分析框架與研究方法

借助吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論來(lái)構(gòu)建農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)的解釋框架,根據(jù)福利生產(chǎn)系統(tǒng)構(gòu)成,從連帶福利生產(chǎn)動(dòng)力、生產(chǎn)過(guò)程、功能后果等三個(gè)維度來(lái)描述和解釋。

2.1 結(jié)構(gòu)化理論的分析視角

理論是實(shí)踐的先導(dǎo),是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。要想運(yùn)用相關(guān)理論視角來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象,不僅需要對(duì)理論本身的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、適用條件和解釋邊界等有深刻而精當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),還要對(duì)社會(huì)實(shí)踐有全面和清晰的了解,進(jìn)而在理論和現(xiàn)象之間建構(gòu)分析框架。吉登斯[16]74的結(jié)構(gòu)化理論旨在彌合和重塑結(jié)構(gòu)與行動(dòng)者的二元對(duì)立。結(jié)構(gòu)與行動(dòng)者之間具有制約和建構(gòu)的二重性。結(jié)構(gòu)不僅制約行動(dòng)者,還為行動(dòng)者行為創(chuàng)造條件,二者在互動(dòng)中塑造新的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)化是指行動(dòng)者在反思性監(jiān)控下,運(yùn)用規(guī)則和資源來(lái)維系既有結(jié)構(gòu)和再造新結(jié)構(gòu)的過(guò)程。其中,規(guī)則分為規(guī)范性規(guī)則和表意性規(guī)則,前者是約束性的,一旦違反即要受到懲罰；后者則是行動(dòng)者意識(shí)到為什么和怎樣行動(dòng)的理念或價(jià)值觀。資源可分為配置性資源和權(quán)威性資源兩類(lèi),前者源于對(duì)物質(zhì)實(shí)踐和自然世界的支配；后者源于對(duì)他人的支配,即有權(quán)力去影響他人的能力。由于結(jié)構(gòu)化理論具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)整合性和思想穿透力,故其理論解釋力較強(qiáng)。

運(yùn)用結(jié)構(gòu)化理論來(lái)建構(gòu)農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的連帶福利生產(chǎn)具有契合性和創(chuàng)新性。就契合性而言,兩者關(guān)注的核心都是再生產(chǎn),結(jié)構(gòu)化的過(guò)程是行動(dòng)者將社會(huì)要素卷入其中進(jìn)行社會(huì)系統(tǒng)再生產(chǎn),而連帶福利的直接表現(xiàn)也是家庭、朋輩群體、社會(huì)慈善要素等在老年協(xié)會(huì)的連帶影響之下生產(chǎn)或增加了老年福利。此外,結(jié)構(gòu)化的后果是預(yù)期后果和未預(yù)期后果的復(fù)合,而連帶福利也呈現(xiàn)出此種特征。農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的規(guī)范性規(guī)則是相關(guān)政策法規(guī)、老年協(xié)會(huì)章程等,其制約著老年協(xié)會(huì)的行為發(fā)展；表意性規(guī)則是老年協(xié)會(huì)的集體共識(shí)和價(jià)值信仰,它會(huì)深層次支撐和引導(dǎo)老年協(xié)會(huì)的運(yùn)行。老年協(xié)會(huì)的配置性資源是老年協(xié)會(huì)所擁有的資金、活動(dòng)場(chǎng)地和娛樂(lè)設(shè)施等,其權(quán)威性資源是老年協(xié)會(huì)所能支配或動(dòng)員老人和其他主體的能力。概念的可操作性為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。就創(chuàng)新性而言,傳統(tǒng)的福利供給較多呈現(xiàn)多個(gè)要素之間的靜態(tài)分析模式,而結(jié)構(gòu)化的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的社會(huì)再生產(chǎn),用其來(lái)分析老年協(xié)會(huì)的福利生產(chǎn)過(guò)程可以拓展傳統(tǒng)的福利供給模式,創(chuàng)新福利分析框架。

2.2 老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)的解釋框架

結(jié)合上文所述,運(yùn)用結(jié)構(gòu)化理論來(lái)解釋老年協(xié)會(huì)福利再生產(chǎn),可以從生產(chǎn)動(dòng)力、生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)結(jié)果來(lái)展開(kāi)分析。故此,本文的研究問(wèn)題可以轉(zhuǎn)化為：老年協(xié)會(huì)怎樣在其規(guī)則與資源的制約和使動(dòng)下生產(chǎn)連帶福利?有哪些新的結(jié)構(gòu)要素被卷入連帶福利生產(chǎn)過(guò)程中?連帶福利會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果?結(jié)合前文的現(xiàn)象呈現(xiàn)和文獻(xiàn)述評(píng),農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利的理論建構(gòu)框架如圖1所示。

圖1 連帶福利生產(chǎn)的理論分析框架

其一,結(jié)構(gòu)化的動(dòng)力來(lái)源于行動(dòng)者對(duì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化與支配能力。結(jié)構(gòu)化中的行動(dòng)者具有能動(dòng)性、反思性監(jiān)控意識(shí)和改變事件進(jìn)程的能動(dòng)性與行為能力。通過(guò)反思性監(jiān)控,行動(dòng)者方可較為準(zhǔn)確合理地對(duì)規(guī)則和資源進(jìn)行運(yùn)用和轉(zhuǎn)化。而資源運(yùn)用構(gòu)成了行動(dòng)者轉(zhuǎn)化能力的基礎(chǔ),進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)再生產(chǎn)。行為者為了達(dá)成某種目標(biāo),必然會(huì)與其他行為者發(fā)生互動(dòng)關(guān)系,在此互動(dòng)關(guān)系中行使權(quán)力,其目的是為了讓其他行為者生產(chǎn)出符合自己要求的結(jié)果。因此,行動(dòng)過(guò)程中轉(zhuǎn)換能力的應(yīng)用相對(duì)于自然和其他行動(dòng)者而言就變成支配能力[17]。文章將重點(diǎn)分析老年協(xié)會(huì)如何轉(zhuǎn)化運(yùn)用規(guī)范性規(guī)則、表意性規(guī)則以及配置性資源和權(quán)威性資源,從而形成潛在支配力。

其二,結(jié)構(gòu)化過(guò)程是行動(dòng)者將新的社會(huì)系統(tǒng)整合進(jìn)來(lái)的過(guò)程。結(jié)構(gòu)化的核心是社會(huì)再生產(chǎn),而再生產(chǎn)是超越行動(dòng)者界限并不斷拓展既有結(jié)構(gòu)和再造新型結(jié)構(gòu)的過(guò)程。由于規(guī)則和資源在使用中能夠不斷轉(zhuǎn)化和傳遞,故此會(huì)引致社會(huì)系統(tǒng)再生產(chǎn)和創(chuàng)新,而非原有社會(huì)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)制和傳遞。農(nóng)村老年協(xié)會(huì)是政府賦權(quán)建設(shè)的老年人福利支持系統(tǒng),不僅能夠生產(chǎn)預(yù)設(shè)的正式福利支持,還能連帶動(dòng)員家庭、朋輩群體和社會(huì)慈善要素等提供非正式福利,也即老年福利系統(tǒng)的再生產(chǎn)。故此,需要剖析連帶福利由哪些要素轉(zhuǎn)化而來(lái),此為判斷連帶福利能否可持續(xù)的重要依據(jù)。

其三,結(jié)構(gòu)化會(huì)產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu),并呈現(xiàn)為預(yù)期后果與意外后果的復(fù)合。行動(dòng)者能夠?qū)π袆?dòng)后果經(jīng)常進(jìn)行反思性監(jiān)控,進(jìn)而調(diào)整自身行為以符合預(yù)設(shè)后果。而意外后果則包括行動(dòng)的接續(xù)效應(yīng)、行為復(fù)合的不合人意效應(yīng)、意外后果的轉(zhuǎn)化效應(yīng)[18]。老年協(xié)會(huì)連帶福利的生產(chǎn)中,既有意料之中的部分,又有意料之外的部分。連帶福利作為老年協(xié)會(huì)福利再生產(chǎn)的正功能體現(xiàn),是意外后果中行動(dòng)的持續(xù)效應(yīng),老年協(xié)會(huì)預(yù)設(shè)福利功能的累積導(dǎo)致了福利再生產(chǎn)的接續(xù)。

2.3 研究方法

本文分析采用質(zhì)性研究方法,通過(guò)訪談、田野調(diào)查來(lái)獲取案例數(shù)據(jù)材料。資料分析采取歸納法,一方面著力歸納案例所呈現(xiàn)的信息,另一方面站在局內(nèi)人和局外人的視角去理解復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)事實(shí),在此基礎(chǔ)上結(jié)合文章分析框架,來(lái)提煉農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)機(jī)制。在理論抽樣原則指引下,選取浙江省義烏市H村老年協(xié)會(huì)為典型個(gè)案,因?yàn)檎憬∈俏覈?guó)農(nóng)村老年協(xié)會(huì)發(fā)展最早、普及率最高的省份之一[19]?；诋?dāng)?shù)卣吆臀幕耐|(zhì)性,文章將H村老年協(xié)會(huì)作為典型案例可在一定程度上揭示該地老年協(xié)會(huì)的整體特征。

筆者于2015年10月底至11月進(jìn)入H村對(duì)相關(guān)政府工作人員、村干部、老年協(xié)會(huì)理事會(huì)成員、老人、村民等進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)訪談或參與式觀察。調(diào)研的主要問(wèn)題涵蓋了老年協(xié)會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展、組織結(jié)構(gòu)、功能發(fā)揮、老人參與以及當(dāng)?shù)卮迩f的社會(huì)結(jié)構(gòu)和相關(guān)政策等方面。在此過(guò)程中,也收集了與義烏農(nóng)村老年協(xié)會(huì)相關(guān)的政府公文、新聞報(bào)道、BBS論壇內(nèi)容等公開(kāi)文本以及部分尚未公開(kāi)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。此外,為更深入探究H村的歷史演變和社會(huì)結(jié)構(gòu),筆者還查閱了《義烏縣志》。隨著研究的深入,筆者在近幾年又多次通過(guò)電話和微信訪談相關(guān)人員,瀏覽相關(guān)網(wǎng)頁(yè)以追蹤挖掘有效信息,其目的是深入經(jīng)驗(yàn)事實(shí)內(nèi)部進(jìn)而打通理論與經(jīng)驗(yàn)相互建構(gòu)的通路。在調(diào)研過(guò)程中,筆者遵循質(zhì)性研究范式,嘗試扮演局內(nèi)人的角色,在較為自然的場(chǎng)景中與被訪者進(jìn)行接觸,對(duì)他們進(jìn)行深度訪談,進(jìn)而獲得對(duì)研究主題的整體了解。

3 農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利的生產(chǎn)過(guò)程

根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義觀點(diǎn),組織結(jié)構(gòu)或形式是因應(yīng)特定環(huán)境需求而產(chǎn)生的,為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而存在。同理,農(nóng)村老年協(xié)會(huì)也是因應(yīng)特定社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的,為滿足老人的生活照料、文化娛樂(lè)和社會(huì)參與等目標(biāo)而存在,并在政府和社會(huì)支持中不斷發(fā)展。浙江省農(nóng)村老年協(xié)會(huì)產(chǎn)生較早,究其原因是與當(dāng)時(shí)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境相關(guān)。首先,浙江省人口老齡化發(fā)展速度較快。2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示,浙江省鄉(xiāng)村65歲及以上老年人占比10.59%,高于全國(guó)7.5%的平均水平[20]；2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示,浙江省鄉(xiāng)村60歲及以上老年人占比18.89%,高于全國(guó)14.98%的平均水平[21]。其次,浙江省農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外流,村莊“空心化”現(xiàn)象普遍。受制于農(nóng)村不完善的生產(chǎn)生活條件以及得益于20世紀(jì)70年代以來(lái)的改革開(kāi)放大潮,浙江農(nóng)村中大量青壯年勞動(dòng)力外出尋求新的發(fā)展空間和生活方式,留下大量老人生活在農(nóng)村,其生活照料、精神慰藉和社會(huì)交往需要通過(guò)家庭以外的組織來(lái)滿足。再次,浙江農(nóng)村屬于宗族關(guān)聯(lián)程度較高的地區(qū),老人作為傳統(tǒng)治理資源的象征,其社會(huì)地位較高?；谝陨弦蛩?成立自我管理、自我教育和自我服務(wù)的老年協(xié)會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)老人互幫互助、群體交往和社會(huì)參與功能。

H村是浙江省義烏市的一個(gè)山區(qū)行政村。截至2018年底,該村共有1 166人,其中60歲以上老人295人,占全村人口的25.3%,高出全國(guó)約8個(gè)百分點(diǎn)。H村在2008年初便根據(jù)村莊實(shí)際情況推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)以成立農(nóng)業(yè)合作社來(lái)種植薰衣草、釀造黃酒、建設(shè)古村落以開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源,建設(shè)新農(nóng)村,故在義烏市農(nóng)村中屬于中等發(fā)展水平。此外,H村是一個(gè)主姓村莊,宗族關(guān)聯(lián)性非常強(qiáng),屬于典型的自然村和團(tuán)結(jié)型村莊[22]。改革開(kāi)放以來(lái)宗族力量得到重建和復(fù)興[23],這在H村中表現(xiàn)為祠堂、族譜、族長(zhǎng)和宗族儀式活動(dòng)等宗族要素齊全。宗族的福利功能主要包括宗族救助、宗族養(yǎng)老、宗族教育、宗族醫(yī)療等方面[24]。H村個(gè)案主要描述了農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶動(dòng)員鄉(xiāng)村其他主體參與老年福利生產(chǎn)的主要過(guò)程。

在政府支持下的老年協(xié)會(huì)于1998年正式成立,年滿60歲的老人自動(dòng)成為老年協(xié)會(huì)會(huì)員。根據(jù)老年協(xié)會(huì)章程,老年協(xié)會(huì)為老人提供娛樂(lè)健身福利、節(jié)日福利、生活照料福利、撫恤性福利以及學(xué)習(xí)性福利等。這些預(yù)設(shè)性福利是老年協(xié)會(huì)初次福利生產(chǎn),也是其成立的初衷和功能有效發(fā)揮的體現(xiàn),當(dāng)然也是政府、村委會(huì)和社會(huì)力量多方支持和相互作用的結(jié)果。老年協(xié)會(huì)在規(guī)則與資源的驅(qū)動(dòng)下能夠產(chǎn)生溢出老年協(xié)會(huì)邊界的福利再生產(chǎn),體現(xiàn)為連帶家庭、朋輩群體、社會(huì)慈善要素和村組織福利支持的增加[25]。運(yùn)用結(jié)構(gòu)化理論來(lái)看,老年協(xié)會(huì)在自身結(jié)構(gòu)的約束和使動(dòng)下,通過(guò)行動(dòng)再造新型的結(jié)構(gòu)關(guān)系,這種新的結(jié)構(gòu)便是連帶福利生產(chǎn)的直觀呈現(xiàn),如圖2所示。

圖2 H村老年協(xié)會(huì)連帶福利的生產(chǎn)過(guò)程

3.1 家庭福利增加

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,也是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展撫育、關(guān)愛(ài)和贍養(yǎng)等非正式支持的基本單位。然而在現(xiàn)代化、城市化和個(gè)體化社會(huì),家庭的養(yǎng)老服務(wù)功能正在減弱。在老年協(xié)會(huì)的預(yù)設(shè)福利生產(chǎn)過(guò)程中,家庭對(duì)老年人的福利支持也開(kāi)始增加。

一方面,子女經(jīng)濟(jì)支持增加。H村近年來(lái)開(kāi)展的外出旅游活動(dòng)頗受老年人歡迎。旅游費(fèi)用支出一部分來(lái)源于村組織和村黨支部書(shū)記的支持,一部分來(lái)源于老年人自己負(fù)擔(dān)。然而,鑒于老年人缺乏充足經(jīng)濟(jì)來(lái)源,旅游費(fèi)用便轉(zhuǎn)嫁于子女身上。雖然有部分子女不太愿意支持老年人旅游,但礙于農(nóng)村熟人社會(huì)的橫向比較壓力迫使其最終同意出資支持。

另一方面,家庭不孝行為減少。即使是在宗族型村莊,宗族倫理和公共輿論能夠發(fā)揮非正式約束作用,但是不贍養(yǎng)和虐待老人的情況也偶有發(fā)生。針對(duì)此種情況,老年協(xié)會(huì)通過(guò)做子女工作,和解家庭矛盾來(lái)轉(zhuǎn)變相互觀念,并通過(guò)評(píng)選好兒媳活動(dòng)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)尊老孝親典范,進(jìn)而強(qiáng)化整個(gè)村莊的孝道意識(shí)。

3.2 朋輩群體支持增加

朋輩群體是老人重要的社會(huì)交往對(duì)象,也是影響老人生活質(zhì)量的紐帶之一。一般而言,朋輩網(wǎng)絡(luò)越密集,人們的歸屬感、幸福感越高,反之亦然。朋輩群體支持增加包含兩個(gè)部分。

一方面,老人們?nèi)ぞ壖~帶增加。H村老人們彼此熟悉,日常交往雖多,但彼此不一定存在共同興趣愛(ài)好,而各種老年娛樂(lè)活動(dòng)增加了老人們找到相似興趣愛(ài)好的機(jī)會(huì)。在老年活動(dòng)中心,老人們無(wú)論是打牌,還是閑聊都容易找到合得來(lái)的朋友。另外,H村老年大學(xué)組織的太極操、柔力球、晨讀等活動(dòng)也吸引了老人們的參與并交流經(jīng)驗(yàn)心得,從而在他們之間構(gòu)建起較為緊密和牢固的互助支持網(wǎng)絡(luò)。

另一方面,老人們的互助行為增加。老年協(xié)會(huì)提倡年輕老人服務(wù)年老的老人,且通過(guò)時(shí)間銀行的方式將服務(wù)者的服務(wù)時(shí)間記錄下來(lái),以便其需要服務(wù)時(shí)能夠利用,這構(gòu)成農(nóng)村社區(qū)互助養(yǎng)老的重要內(nèi)容[26]。在此影響下,老人們互幫互助行為增多,如為生病的老人端茶送飯、替老人請(qǐng)醫(yī)生、代購(gòu)生活用品,或者陪同年齡大的老人到家具市場(chǎng)采購(gòu)家具等。

3.3 社會(huì)慈善支持增加

社會(huì)慈善作為一種自愿性、公益性、互助性、無(wú)償性或低償性的非正式支持,是改善和提高老年人福利水平的重要補(bǔ)充。H村老年協(xié)會(huì)和老年人所接受的社會(huì)慈善支持可以分為物質(zhì)捐贈(zèng)和公益慈善活動(dòng)項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)部分。

其一,物質(zhì)捐贈(zèng)。從捐贈(zèng)者動(dòng)機(jī)來(lái)看,物質(zhì)捐贈(zèng)又可以分為公益性捐贈(zèng)和功利性捐贈(zèng)。公益性捐贈(zèng)彰顯了捐獻(xiàn)者的愛(ài)心,它不帶明顯的功利色彩導(dǎo)向。H村公益性物資捐贈(zèng)包括空調(diào)、毛毯、水壺、香皂等生活用品。然而,無(wú)論是村莊外的愛(ài)心人士或機(jī)構(gòu),還是村民,他們都是源于情感、面子或慈善愛(ài)心驅(qū)動(dòng)而對(duì)老年協(xié)會(huì)或老人進(jìn)行捐贈(zèng)。正如一位在2015年重陽(yáng)節(jié)時(shí)給老年人捐贈(zèng)過(guò)6 000元的寧波商人所言：“我之所以關(guān)心老人,是因?yàn)槲腋改溉ナ赖迷?他們沒(méi)有享受到什么福氣；現(xiàn)在我們兄弟都有錢(qián)了,就想獻(xiàn)點(diǎn)愛(ài)心。再說(shuō)我哥哥在義烏多年,在經(jīng)營(yíng)一個(gè)書(shū)院,既有文化,對(duì)這里又很有感情,就捐贈(zèng)一點(diǎn)啊。”此外,隨著近年來(lái)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗,老年人過(guò)60、70、80歲生日時(shí)的宴請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)極大簡(jiǎn)化,子女們沒(méi)再大操大辦,而是將錢(qián)捐贈(zèng)給老年協(xié)會(huì)或買(mǎi)些禮品送給老年人,如此也提高了老年人的福利水平。

就功利性捐贈(zèng)而言,其中典型便是每當(dāng)村委會(huì)委員換屆選舉之前,便會(huì)有候選人給老年協(xié)會(huì)捐贈(zèng)資金以換取村民選舉中的支持。這雖然裹挾著投機(jī)的成分,但畢竟是村里人,且沒(méi)有直接分發(fā)到老人手中,因此老年協(xié)會(huì)還是會(huì)接受這筆資金。此外,也有村民在打算承包土地或租用庫(kù)房等集體財(cái)產(chǎn)時(shí)向老年協(xié)會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng),以尋求老年協(xié)會(huì)的支持。在此情形下,老年協(xié)會(huì)會(huì)慎重考慮該捐贈(zèng)者的訴求是否合理和可行,進(jìn)而決定是否接受捐贈(zèng)。

其二,公益慈善活動(dòng)捐贈(zèng)。在H村最典型的公益慈善活動(dòng)是街道衛(wèi)生院組織的老年人免費(fèi)體檢活動(dòng),即由老年協(xié)會(huì)理事通過(guò)個(gè)人關(guān)系申請(qǐng)醫(yī)生到村內(nèi)定期給老人免費(fèi)體檢。另外,老年協(xié)會(huì)還邀請(qǐng)市民大學(xué)的廚師到村里指導(dǎo)老年人烹飪和提高廚藝,邀請(qǐng)美容美發(fā)師傳授簡(jiǎn)單的美容美發(fā)知識(shí),動(dòng)員義烏市農(nóng)商銀行在端午節(jié)時(shí)出資贊助裹粽比賽,聯(lián)系戲曲班與老年人開(kāi)展聯(lián)歡活動(dòng)。這些社會(huì)慈善公益活動(dòng)之所以能夠開(kāi)展并延伸至村里,主要是因?yàn)槔夏陞f(xié)會(huì)的能動(dòng)性,尤其是與老年精英的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。

3.4 村組織的支持增加

基于正式和非正式制度約束以及資源依賴伙伴關(guān)系,村組織也加大了對(duì)老年協(xié)會(huì)的支持,包含以下兩個(gè)方面。

一是轉(zhuǎn)移村集體收入。村集體轉(zhuǎn)移收入主要包括：村組織對(duì)老年協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)移本應(yīng)屬于村集體的收入,如每戶2 000元的建房電損費(fèi)；支持老年協(xié)會(huì)售賣(mài)村內(nèi)廢棄辦公桌椅；出租村莊水田、果園、倉(cāng)庫(kù)和文化活動(dòng)廣場(chǎng)。H村老年協(xié)會(huì)的收入除了收取老人打麻將的工具費(fèi)外,最主要來(lái)源是建房電損費(fèi)、各種租金以及出售廢舊物品的費(fèi)用,而這都有賴于村組織的支持。

二是支持老人外出旅游。自2008年以來(lái),村組織每年都組織老人到北京、上海等大城市旅游。旅游支出費(fèi)用來(lái)自于村組織、村黨支部書(shū)記和老人自己共擔(dān),其中村組織和村黨支部書(shū)記的經(jīng)費(fèi)支出占到60%。這表明村組織的資金支持和組織協(xié)調(diào)至關(guān)重要。老年協(xié)會(huì)在其中開(kāi)展組織動(dòng)員、協(xié)調(diào)保險(xiǎn)合同簽訂等工作。外出旅游開(kāi)拓了老人的視野,豐富了他們的晚年生活。

綜上所述,家庭支持、朋輩群體支持、社會(huì)慈善要素支持、村組織轉(zhuǎn)移的福利支持共同構(gòu)成了老年協(xié)會(huì)的連帶福利,編織了較為密集的福利支持網(wǎng)絡(luò)。老年協(xié)會(huì)身處其中的規(guī)則和資源是不斷得以轉(zhuǎn)化的媒介,而轉(zhuǎn)化出來(lái)的福利支出網(wǎng)絡(luò)也不斷嵌入地方宗族文化和鄉(xiāng)土社會(huì)之中。

4 農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利的生產(chǎn)機(jī)制

結(jié)合前文的解釋框架和H村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)個(gè)案,可以從連帶動(dòng)力、連帶過(guò)程和連帶結(jié)果三個(gè)方面來(lái)闡釋農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的連帶福利生產(chǎn)機(jī)制。它們分別指向了不同的福利生產(chǎn)維度,且從時(shí)間序列和空間結(jié)構(gòu)上組成了福利再生產(chǎn)系統(tǒng)。

4.1 連帶動(dòng)力：農(nóng)村老年協(xié)會(huì)對(duì)規(guī)則和資源的支配與轉(zhuǎn)化

結(jié)構(gòu)化是行動(dòng)者在跨越時(shí)間和空間背景下運(yùn)用資源和規(guī)則來(lái)維持原有結(jié)構(gòu)和再造新結(jié)構(gòu)的過(guò)程。連帶福利作為結(jié)構(gòu)化再生產(chǎn)的產(chǎn)物,其連帶動(dòng)力來(lái)源于老年協(xié)會(huì)對(duì)規(guī)則和資源的不斷支配與轉(zhuǎn)化能力。其連帶策略表現(xiàn)為兩方面。

一方面,在規(guī)范性規(guī)則約束下利用配置性資源來(lái)提供預(yù)設(shè)性老年福利。規(guī)范性規(guī)則通過(guò)清晰的原則和嚴(yán)格的制度約束行動(dòng)者的行為。H村老年協(xié)會(huì)的運(yùn)行實(shí)踐主要受到全國(guó)老齡委下發(fā)的《村(居)老年協(xié)會(huì)章程》和浙江省老齡委下發(fā)的《加強(qiáng)基層老年協(xié)會(huì)規(guī)范化建設(shè)意見(jiàn)》形塑?！独夏陞f(xié)會(huì)章程》明確了代表老年人的利益、反映老年人的需求、維護(hù)老年人的合法權(quán)益、組織老年人開(kāi)展各種文體娛樂(lè)活動(dòng)和互助活動(dòng)的基本服務(wù)宗旨。《加強(qiáng)基層老年協(xié)會(huì)規(guī)范化建設(shè)意見(jiàn)》規(guī)定了老年協(xié)會(huì)的各種制度,如開(kāi)展適宜老年人的文體活動(dòng)和比賽以及每年“老人節(jié)”期間應(yīng)組織一次大型文娛活動(dòng)；協(xié)助村“兩委”做好農(nóng)村各項(xiàng)政策的宣傳和貫徹落實(shí)工作,積極開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)；說(shuō)服教育和調(diào)解不孝敬老年人、不贍養(yǎng)老年人,甚至打罵、虐待、遺棄老年人的行為。老齡委根據(jù)老年協(xié)會(huì)的工作和活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行等級(jí)考評(píng),并給予相應(yīng)的運(yùn)營(yíng)補(bǔ)貼。

在規(guī)范性規(guī)則的約束和理性計(jì)算下,H村老年協(xié)會(huì)充分利用政策賦權(quán)和財(cái)政支持產(chǎn)生的資金、場(chǎng)地、設(shè)施等配置性資源來(lái)生產(chǎn)娛樂(lè)健身福利、節(jié)日福利、生活照料福利、撫恤性福利和學(xué)習(xí)性福利。老人通過(guò)享用這些福利來(lái)休閑娛樂(lè)、排解寂寞并獲得情感慰藉。如此,老年協(xié)會(huì)逐漸成為村莊中一個(gè)人數(shù)眾多、頗受歡迎、具有較強(qiáng)影響力的次級(jí)組織,這為連帶其他主體參與福利生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

另一方面,在表意性規(guī)則驅(qū)使下動(dòng)員權(quán)威性資源來(lái)連帶其他主體福利生產(chǎn)。表意性規(guī)則是行動(dòng)主體的價(jià)值觀和思想共識(shí),它作為一種軟性規(guī)則驅(qū)動(dòng)著行為方向。與老年協(xié)會(huì)密切相關(guān)的表意性規(guī)則是村中的宗族觀念。H村是一個(gè)主姓村莊,其中90%的成年男性都是同一個(gè)姓氏。血緣與地緣的結(jié)合讓村落家族觀念在現(xiàn)代化的洗禮下經(jīng)過(guò)變異和重組后進(jìn)入革故鼎新的階段,仍然發(fā)揮著作用[27]233,家族內(nèi)部的認(rèn)同感、向心力和集體團(tuán)結(jié)行動(dòng)意識(shí)都較強(qiáng)。在此表意性規(guī)則的驅(qū)使下,其必然產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和理念來(lái)生產(chǎn)更多的老年福利。為了達(dá)成此目標(biāo),就需要?jiǎng)訂T權(quán)威性資源。雖然老年人并不直接掌握行政權(quán)力和經(jīng)濟(jì)資源,但是他們能憑借自身的行動(dòng)能力和理事會(huì)成員的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)資源鏈接。

老年協(xié)會(huì)的活動(dòng)能力與理事會(huì)成員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了老年協(xié)會(huì)的能動(dòng)性和資源轉(zhuǎn)化能力。H村老年協(xié)會(huì)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)參與村莊道路建設(shè)監(jiān)督、調(diào)解村莊糾紛、打掃清潔衛(wèi)生、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)等,與村組織形成資源依賴關(guān)系。正是老年協(xié)會(huì)通過(guò)各種方式參與村莊治理并激發(fā)了村莊共同體意識(shí),彰顯了村莊互助精神,贏得了村莊社會(huì)認(rèn)同,方可對(duì)家庭、朋輩群體、慈善要素和村組織發(fā)揮間接支配作用,連帶動(dòng)員其福利生產(chǎn)。就配置性資源和權(quán)威性資源而言,老年協(xié)會(huì)通過(guò)前期的配置性福利資源生產(chǎn),積累了更多的權(quán)威性資源,進(jìn)而連帶式催化其他主體的福利生產(chǎn)。老年協(xié)會(huì)理事會(huì)成員不僅數(shù)量多,而且關(guān)系網(wǎng)絡(luò)廣泛,相對(duì)于普通老人而言,他們屬于老年精英,故此充當(dāng)了資源轉(zhuǎn)化和連帶福利生產(chǎn)的中介。他們?cè)谶B帶福利生產(chǎn)中的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是開(kāi)展老年人趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí),具有特定才華的老年人的才藝表演能給運(yùn)動(dòng)會(huì)助興；二是部分老年精英的代際傳遞作用明顯,其子女也相對(duì)優(yōu)秀,有些事業(yè)有成的晚輩對(duì)老年人的慈善捐贈(zèng)支持較多；三是在爭(zhēng)取政府支持的活動(dòng)項(xiàng)目上,從機(jī)關(guān)事業(yè)單位退休的老年人能夠利用個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)取該類(lèi)活動(dòng)在村內(nèi)開(kāi)展,以滿足老年人的文娛生活需求。

綜上所述,老年協(xié)會(huì)及其成員作為理性行動(dòng)者,具有相應(yīng)的反思性監(jiān)控能力和能動(dòng)性。在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中,他們對(duì)既定規(guī)則和資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化和運(yùn)用來(lái)生產(chǎn)老年福利,并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)其他主體的吸引力和支配力是連帶福利生產(chǎn)的動(dòng)力來(lái)源。

4.2 連帶要素：孝道、情感、面子等道義要素得以激發(fā)利用

行動(dòng)者的結(jié)構(gòu)化生產(chǎn)是在一個(gè)時(shí)間和空間的二維框架下進(jìn)行的。在時(shí)間維度上,連帶福利的生產(chǎn)和運(yùn)轉(zhuǎn)存在于一個(gè)長(zhǎng)期的時(shí)間段中。一旦老年協(xié)會(huì)預(yù)設(shè)的福利能夠穩(wěn)定生產(chǎn),其連帶福利也就能夠例行化地生產(chǎn)和持續(xù),這構(gòu)成了老年福利的再生產(chǎn)。在空間維度上,老年協(xié)會(huì)的連帶福利產(chǎn)生于老年協(xié)會(huì)的關(guān)系范圍內(nèi),且一般發(fā)生于村莊社區(qū)之中。家庭和社區(qū)是老人們的日常生活空間和依托所在,具有較強(qiáng)的文化適應(yīng)性和服務(wù)便利性,故在老年福利的生產(chǎn)和遞送中扮演著不可替代的角色。追根溯源,我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)和儒家文化所宣揚(yáng)的孝道觀念、情感、面子等道義要素構(gòu)成了老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)的潛在基礎(chǔ)。

其一,子女孝道觀念得到有效激發(fā)。孝道觀念是維系社會(huì)運(yùn)行的基本倫理道德,也是我國(guó)家庭養(yǎng)老模式的內(nèi)生動(dòng)力來(lái)源。費(fèi)孝通[28]將我國(guó)養(yǎng)老模式概括為反哺模式,以區(qū)別于西方的接力模式。然而,現(xiàn)實(shí)中人們孝道觀念有可能被忽略和拋棄,這與我國(guó)個(gè)體化社會(huì)到來(lái)的宏觀背景有關(guān),也與個(gè)人的道德水準(zhǔn)下降和認(rèn)識(shí)能力不足有關(guān)。在此情形下,對(duì)于不孝家庭,老年協(xié)會(huì)理事會(huì)成員上門(mén)勸誡、疏導(dǎo)、和解以強(qiáng)化其孝道觀念?！稗r(nóng)村孝道觀念的落實(shí)依賴于家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)、外部國(guó)家意識(shí)形態(tài)強(qiáng)制和社區(qū)輿論壓力?！盵29]老年協(xié)會(huì)作為村內(nèi)的次級(jí)組織,具有較強(qiáng)的福利資源支配轉(zhuǎn)化能力,這為強(qiáng)化人們的孝道觀念奠定了基礎(chǔ),也為家庭的老年福利再生產(chǎn)提供了動(dòng)力。

其二,社會(huì)情感和面子等道義資源得到充分利用。情感和面子是在熟人社會(huì)中所產(chǎn)生出來(lái)的行為準(zhǔn)則,表現(xiàn)為交人情、給面子、相互行方便。在熟人社會(huì)中,人情通常以禮物來(lái)表達(dá),通過(guò)禮物來(lái)傳遞行動(dòng)者的關(guān)愛(ài)、眷戀、友誼、賀喜、哀悼等情感。H村老年協(xié)會(huì)接受現(xiàn)金、水壺、毛毯等物質(zhì)性捐贈(zèng)是禮物的體現(xiàn),也是社會(huì)慈善表達(dá)關(guān)愛(ài)老年人的形式和人情的載體。另外,老年協(xié)會(huì)成立之初盛行手搓麻將,后來(lái)村里一位成功人士為方便老年人娛樂(lè)而捐贈(zèng)兩臺(tái)麻將機(jī)也是人情的表征。人情交往具有長(zhǎng)期性特征,人們通過(guò)多次交往達(dá)到長(zhǎng)期的情感投入和收益平衡。在H村的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,有村民通過(guò)捐贈(zèng)毛毯來(lái)讓接受捐贈(zèng)的老年人產(chǎn)生虧欠和感激之情,進(jìn)而為自己奠定好名聲,并利于生意拓展。雖然接受捐贈(zèng)的老年協(xié)會(huì)不是捐贈(zèng)者的家人,但是H氏族人,也是位于交往圈子之中。而超出這個(gè)圈子,捐贈(zèng)的可能性減少。血緣和地緣關(guān)系的交疊強(qiáng)化了捐贈(zèng)者對(duì)家鄉(xiāng)的回報(bào),此種情義也是鄉(xiāng)土社會(huì)所滋養(yǎng)出來(lái)的紳士精神和鄉(xiāng)土情懷的表現(xiàn)形式。就此而言,老年協(xié)會(huì)扮演了激活和增強(qiáng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)關(guān)系的助推器角色。在接受捐贈(zèng)后,老人們能夠重拾熟人社會(huì)中的情感和面子資源,并在交往中增強(qiáng)彼此的支持。

綜上所述,孝道觀念、情感和面子是老年協(xié)會(huì)所汲取和動(dòng)員的主要道義要素。老年協(xié)會(huì)和老人通過(guò)家庭糾紛調(diào)解以及孝道勸誡強(qiáng)化了人們的孝道觀念。老年協(xié)會(huì)的影響力、老年精英的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及宗族社會(huì)和半熟人社會(huì)的場(chǎng)域形態(tài),共同重新組裝了情感和面子資源,致使村內(nèi)愛(ài)心人士、成功人士和村組織都增加了對(duì)老年福利的支持。

4.3 連帶后果：福利網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)與意外后果

從正式支持和非正式支持的關(guān)系來(lái)看,老年協(xié)會(huì)所生產(chǎn)的預(yù)設(shè)性福利相當(dāng)于政府投入資金和組織建設(shè)的正式支持,而再生產(chǎn)的連帶福利與非正式支持相同。本研究捕捉到正式支持與非正式支持的連帶關(guān)系,即正式支持的出現(xiàn)能夠連帶非正常支持的增加,這也契合了“國(guó)家權(quán)力介入能夠促進(jìn)村莊內(nèi)在公共性的生長(zhǎng)”[30]觀點(diǎn)。政府的福利保障和資金支持類(lèi)似于制度保障性的外生性發(fā)展資源,孝道觀念、情感、面子等道義資源植根于內(nèi)生性的鄉(xiāng)土社會(huì)之中,而外生性的正式支持能夠連帶內(nèi)生性的非正式支持生產(chǎn)和增長(zhǎng)。

其一,老年人福利網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)。行動(dòng)者在對(duì)規(guī)則與資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化和利用中也能夠與其他主體建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作為人與人交往合作互動(dòng)的產(chǎn)物,不僅能提供物質(zhì)的幫助,更能帶來(lái)情感支持[31]。然而,在家庭養(yǎng)老日漸式微、社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系又未有效建立的當(dāng)前農(nóng)村,老年人可資利用的養(yǎng)老資源和福利支持較少。在此背景下,老年協(xié)會(huì)借助其配置性資源和權(quán)威性資源優(yōu)勢(shì),撬動(dòng)村莊社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的多個(gè)節(jié)點(diǎn),連帶其他主體進(jìn)行老年福利再生產(chǎn)。在老年協(xié)會(huì)的連帶影響下,家庭開(kāi)始重新審視代際關(guān)系,老年朋輩群體之間的交往更加密切,社會(huì)慈善要素和村組織也滋生出關(guān)心老人的普遍心理。概而言之,連帶福利的結(jié)果是重構(gòu)了更加密集和富有活力的親屬、朋友、鄰里和公益慈善支持網(wǎng)絡(luò)。

其二,福利生產(chǎn)的意外后果。從后果與功能角度而言,連帶福利還體現(xiàn)了預(yù)期后果與意外后果、顯功能與潛功能的交疊。在H村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)中,子女的經(jīng)濟(jì)支持和孝順一方面是由于老年協(xié)會(huì)所發(fā)揮的家庭矛盾糾紛調(diào)解功能所致,可以歸為預(yù)期后果；另一方面是老年人在參與村莊治理中產(chǎn)生的無(wú)形影響所致,具有意外后果的意味。朋輩群體福利支持的增加與老年協(xié)會(huì)倡導(dǎo)老年互助的目標(biāo)定位相一致,可以歸為顯功能。社會(huì)慈善要素的福利支持(物質(zhì)性福利支持和到村內(nèi)開(kāi)展公益活動(dòng)項(xiàng)目)是政府和老年協(xié)會(huì)都始料未及的,屬于意外后果,可以歸為潛功能。村組織的福利支持有兩個(gè)原因：一是由于老年協(xié)會(huì)的各種規(guī)章制度的職責(zé)要求所在；二是由于村組織和老年協(xié)會(huì)之間在血緣、地緣和利益上高度交叉重合。因此,H村老年協(xié)會(huì)所產(chǎn)生的連帶性老年福利體現(xiàn)了預(yù)期后果和意外后果的交疊。

綜上所述,老年協(xié)會(huì)的連帶福利生產(chǎn)表現(xiàn)為正式支持的增加引致了非正式支持的增加,結(jié)果是促進(jìn)了老年人福利支持網(wǎng)絡(luò)的重新建構(gòu)。此外,老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)也體現(xiàn)了顯功能和潛功能、預(yù)期后果和意外后果的交疊。

5 結(jié)語(yǔ)與討論

本研究基于農(nóng)村老年協(xié)會(huì)福利再生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)建構(gòu)的連帶福利生產(chǎn)機(jī)制具有兩層意涵：(1)老年協(xié)會(huì)在直接進(jìn)行預(yù)設(shè)福利生產(chǎn)時(shí),也會(huì)對(duì)規(guī)則和資源進(jìn)行運(yùn)用和轉(zhuǎn)化并展現(xiàn)出福利吸引能力,進(jìn)而會(huì)對(duì)家庭、朋輩群體、社會(huì)慈善要素、村組織等形成間接支配權(quán)力,并連帶性動(dòng)員他們參與老年福利生產(chǎn)過(guò)程。(2)家庭、朋輩群體、社會(huì)慈善要素和村組織等與老年人之間原本便存在一定關(guān)聯(lián)或團(tuán)結(jié)性。在老年協(xié)會(huì)的連帶性動(dòng)員下,原本的關(guān)聯(lián)或團(tuán)結(jié)性會(huì)變得更為緊密和穩(wěn)固。故此,連帶福利的第一層意涵是老年協(xié)會(huì)福利再生產(chǎn)過(guò)程,其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制是包含了連帶動(dòng)力、連帶要素和連帶后果的結(jié)構(gòu)化過(guò)程。連帶福利的第二層意涵,主要是指黏合老年人與其他主體的連帶或團(tuán)結(jié)關(guān)系,其產(chǎn)生的潛在資源是孝道、情感、面子等道義資源,如圖3所示。

圖3 農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)機(jī)制

本文雖然是基于一個(gè)村莊的個(gè)案調(diào)查而來(lái),但仍然具有中觀層面的類(lèi)型特征,呈現(xiàn)了農(nóng)村老年協(xié)會(huì)的福利再生產(chǎn)機(jī)制。其理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面,深化了福利生產(chǎn)的研究。文章揭示的連帶福利生產(chǎn)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的福利生產(chǎn)過(guò)程,可以從動(dòng)力—過(guò)程—結(jié)果三個(gè)維度來(lái)建構(gòu)闡釋,這更新了既往研究“福利參與者—福利內(nèi)容—如何供給福利—怎樣籌資”這一靜態(tài)福利供給模式。此外,農(nóng)村老年協(xié)會(huì)可被視為福利生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)器和轉(zhuǎn)換樞紐,它能連帶性動(dòng)員其他主體進(jìn)行老年福利的再生產(chǎn)。與西方的福利多元主義強(qiáng)調(diào)福利生產(chǎn)和供給的社會(huì)化相似,家庭、社區(qū)和社會(huì)慈善要素構(gòu)成了我國(guó)本土福利生產(chǎn)的重要支柱,而孝道觀念、情感、面子是老年福利生產(chǎn)的重要來(lái)源。另一方面,深化了對(duì)農(nóng)村社會(huì)連帶性的認(rèn)識(shí)。文章既繼承又超越了既往關(guān)于連帶性研究的三方面認(rèn)識(shí),指出連帶性機(jī)制是從行動(dòng)主體傳遞出來(lái),但是其影響范圍又超出自身界限的正外部性體現(xiàn)。從后果功能上來(lái)看,連帶效應(yīng)體現(xiàn)為老年協(xié)會(huì)在發(fā)揮預(yù)設(shè)功能的同時(shí)所產(chǎn)生的一種附帶后果,是預(yù)期后果和意外后果疊加的一種社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

相應(yīng)的政策啟示是：第一,政府需要注重對(duì)老年協(xié)會(huì)的賦權(quán)支持和政策引導(dǎo)。老年人并不必然是消極老齡化的代名詞或毫無(wú)作為的邊緣群體,在政府賦權(quán)下他們也能夠生產(chǎn)老年福利,實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)和老有所養(yǎng)。為此,政府需要通過(guò)宣傳動(dòng)員、財(cái)政投入、機(jī)構(gòu)建設(shè)、關(guān)系嵌入等賦權(quán)方式來(lái)完善老年協(xié)會(huì)建設(shè)。與此同時(shí),政府也需要注重對(duì)老年協(xié)會(huì)的政策引導(dǎo),凸顯其參與生產(chǎn)老年福利和鄉(xiāng)村建設(shè)功能,弱化和消弭其社會(huì)抗?fàn)幑δ?。第?在老年協(xié)會(huì)運(yùn)行中,應(yīng)注重吸納和培養(yǎng)老年精英,調(diào)動(dòng)他們運(yùn)用個(gè)人社會(huì)資本吸納社會(huì)慈善捐贈(zèng)和參與鄉(xiāng)村治理的積極性,進(jìn)而催化連帶福利生產(chǎn),織密老年人福利支持網(wǎng)絡(luò)。第三,促進(jìn)農(nóng)村老年協(xié)會(huì)和社區(qū)互助養(yǎng)老的互動(dòng)與融合。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村組織可以依托村老年協(xié)會(huì)的人員、場(chǎng)所和組織架構(gòu)來(lái)開(kāi)展農(nóng)村互助養(yǎng)老體系建設(shè),實(shí)現(xiàn)雙方協(xié)同互動(dòng)和資源合理配置,以促進(jìn)老年協(xié)會(huì)的組織活動(dòng)更加緊密地圍繞養(yǎng)老、助老和為老服務(wù)而展開(kāi)。第四,鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)團(tuán)結(jié)能夠被重新建構(gòu)與整合。雖然由城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡帶來(lái)的人口外流致使農(nóng)村不斷凋敝,但隨著近年來(lái)一系列鄉(xiāng)村建設(shè)政策的深入推行,部分村莊也呈現(xiàn)出日漸復(fù)蘇和振興的狀態(tài)。農(nóng)村老年協(xié)會(huì)連帶福利生產(chǎn)能夠折射出鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)團(tuán)結(jié)被重新激活、建構(gòu)和整合的可行性,而這也給推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了相應(yīng)的理論啟發(fā)和實(shí)踐參考。