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        談“對(duì)話”閱讀

        2020-12-03 03:09:56甘肅省天水市秦州區(qū)楊家寺中學(xué)樊進(jìn)懿
        青年心理 2020年14期
        關(guān)鍵詞:閱讀者對(duì)話精神

        甘肅省天水市秦州區(qū)楊家寺中學(xué) 樊進(jìn)懿

        閱讀教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)的基礎(chǔ),是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力和培植人的精神根基的主要途徑,要真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)高效化,必須明確對(duì)話閱讀教學(xué)的思維。閱讀到底是什么?是“對(duì)話”。古人說(shuō):“以我觀書(shū),處處得益;以書(shū)博我,釋卷而茫然?!苯虒W(xué)閱讀,教師要引導(dǎo)學(xué)生以主體性的積極態(tài)度,顧及個(gè)體的方法去閱讀作品,走近作品,進(jìn)入作品,和作品“對(duì)話”,讓學(xué)生和作品相融合?!皩?duì)話”是積極主動(dòng)的心智活動(dòng),最終目的是獲得?!皩?duì)話”閱讀體驗(yàn)中,學(xué)生作為閱讀主體是最活躍的,一切都要?jiǎng)悠饋?lái),一切都可以問(wèn),自己就是這個(gè)活動(dòng)的主人?!皩?duì)話”越主動(dòng),越活躍,延續(xù)時(shí)間越持久,學(xué)生獲得的知識(shí)越豐富,閱讀教學(xué)越成功,效果越大。從更寬廣長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角看,“對(duì)話”閱讀品質(zhì)應(yīng)該是閱讀者終身受益的,也應(yīng)該是終身具備的?!皩?duì)話”閱讀品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)是語(yǔ)文教育著力探索的。

        一、引導(dǎo)學(xué)生與作品對(duì)話,學(xué)習(xí)語(yǔ)言,完成母語(yǔ)教化,提高語(yǔ)言運(yùn)用能力

        “對(duì)話”閱讀主導(dǎo)的閱讀教學(xué),學(xué)生始終應(yīng)處于積極主動(dòng)的地位。學(xué)生對(duì)話積極主動(dòng)的程度有無(wú)高低,直接取決于教師教學(xué)藝術(shù)的高低優(yōu)劣,是對(duì)施教者教學(xué)藝術(shù)的考量。

        1.積極主動(dòng)地讀通語(yǔ)言文字,了解理解文字的精意。劉勰說(shuō):“夫綴文者,情動(dòng)而辭發(fā);觀文者,披文以入情?!遍喿x作品,總是要先接觸文字,才能了解作品內(nèi)容,獲取信息,這是閱讀的第一步,這第一步尤為重要。要和作品對(duì)話,首先得明白作品給我們說(shuō)什么。不明白就成了閱讀者的一種“困惑”,要引導(dǎo)學(xué)生多產(chǎn)生這種“困惑”;在此“困惑”情境下,“困惑”就成了不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)探求作品語(yǔ)言文字的含義,去反復(fù)讀誦、咀嚼、品味、識(shí)記,查閱資料,直至明白作品說(shuō)話的含義。在長(zhǎng)期的“對(duì)話”閱讀中,學(xué)生的語(yǔ)言能力在不知不覺(jué)得到提高,發(fā)問(wèn)的意識(shí)和習(xí)慣也逐漸形成。

        2.與不同體裁不同風(fēng)格的作品對(duì)話,模仿、感受、學(xué)習(xí)、品味和接受不同風(fēng)格的語(yǔ)言,感受語(yǔ)言的力量,語(yǔ)言的豐富性,語(yǔ)言之美。在不斷的對(duì)話中,學(xué)習(xí)母語(yǔ),提高母語(yǔ)的水平和能力,不斷完成母語(yǔ)對(duì)人的語(yǔ)言教化。

        和記敘文對(duì)話,感受學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、傳神富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言,精妙的修辭手法。和詩(shī)歌作品對(duì)話,感受體悟“詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華”——言簡(jiǎn)意豐,富有音樂(lè)之美,圖畫(huà)之美,意境之美,意象之美。對(duì)話“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少”,言淺意濃,自然天成,如詩(shī)人心靈深處流出的清泉,晶瑩透徹。在不知多少次與詩(shī)文的對(duì)話中,如飲醇醪,為詩(shī)歌的語(yǔ)言之美陶醉。

        二、引導(dǎo)學(xué)生與作品對(duì)話,學(xué)習(xí)作者的思維方式和思維藝術(shù),感受思維的力量

        任何體裁的文章,都是作者借助語(yǔ)言思維的成果;作品謀篇布局的結(jié)構(gòu)層次形式,是作者思維的外化,不管是邏輯思維還是形象思維。記敘文中的散文有形散而神凝的特點(diǎn),形似表現(xiàn)出作者思維的發(fā)散性,但又散中求合,隘中求通。如莊子的散文,思維靈動(dòng),“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方”,草蛇灰線,伏脈千里。思維的邏輯性和嚴(yán)密的推理性是議論文的生命線,結(jié)構(gòu)層次安排是作者思維的需要和體現(xiàn)。說(shuō)明文思維特點(diǎn)就是抓住說(shuō)明對(duì)象的特征本質(zhì)及規(guī)律,把這些解說(shuō)明白,同時(shí)表達(dá)一定的主旨。詩(shī)歌則要講求形象思維。

        培養(yǎng)人的思維習(xí)慣、思維能力和思維品質(zhì)的最有效途徑是什么?就是與作品不斷地反復(fù)對(duì)話,由淺入深,由粗到細(xì)理清作品的思維過(guò)程、思維特點(diǎn)和思維藝術(shù),讓對(duì)話者的心智受到觸動(dòng),認(rèn)可接受作者作品思維的必要性、正確性,為作者思維的精妙而折服,從而受到思維巨大力量的震動(dòng)。在這樣的長(zhǎng)期對(duì)話閱讀中,對(duì)話者的思維習(xí)慣思維能力就潛滋暗長(zhǎng)了,而且是根深蒂固、受用終生的。

        三、引導(dǎo)學(xué)生與作品對(duì)話,培植人的精神根基,構(gòu)建人的精神家園,提高精神品位

        閱讀就是在與作品的對(duì)話中,批判性地接受作品思想、情感、精神教化,植根人的精神?!皩?duì)話”閱讀要求閱讀者突破時(shí)空,以“現(xiàn)時(shí)我”的認(rèn)知水平,和作品進(jìn)行平等自由對(duì)話,進(jìn)行精神的碰撞和交流,將外在作品中的因素內(nèi)化為主體感受、認(rèn)識(shí),從而受到感染熏陶,接受作品的教化,釋解“現(xiàn)時(shí)我”的心靈困惑,獲得心靈的需求。在不斷地對(duì)話中,不斷釋解新的心靈困惑。讓閱讀者心靈處于不斷的不滿足中,向作品的深層掘進(jìn)。在對(duì)話中不斷審視自我,發(fā)現(xiàn)自我。這種“對(duì)話”閱讀在不自覺(jué)中上升成不斷的精神創(chuàng)造性活動(dòng)。人的精神在對(duì)話中傳承了,植根了,豐富了,提高了。

        (一)與傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典對(duì)話,領(lǐng)悟要言妙道,夯實(shí)人的精神根基

        與《周易》對(duì)話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,昭示讀者,生生不息,剛健進(jìn)??;效法大地,涵容并蓄,積善成德。與《道德經(jīng)》對(duì)話,領(lǐng)悟辯證思維的要義,“不妄為”收束了人性中的貪欲。與《論語(yǔ)》對(duì)話,“己所不欲,勿施于人”給了人為人處世的準(zhǔn)則。和蘇軾的詩(shī)文對(duì)話,作品把閱讀者帶入全方位的人生境界:不乏失意、落寞和苦難,但更多的是鎮(zhèn)定、坦然和微笑,由高貴的精神品格和苦難的人生際遇相互作用下的寧?kù)o澄明,瀟灑和從容,在苦難中體味生命的價(jià)值和真意的深沉,渡盡劫波仍然對(duì)生活和世界保持不衰熱情的豪邁和曠達(dá),充盈飽滿的生命張力和浪漫的藝術(shù)氣質(zhì)?!耙凰驘熡耆纹缴崩诼錈o(wú)懼,何其灑脫!“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”憂樂(lè)兩忘,何其曠達(dá)!讓閱讀者體悟到,憂患和歡樂(lè)本是生活的一體兩面,憂患與幸福取決于心靈的體驗(yàn),正如亞里士多德說(shuō)的“幸福是靈魂的事”。

        先賢優(yōu)秀的經(jīng)典作品蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神和智慧具有鮮明的民族個(gè)性,具有強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性,是后世人植根精神不可或缺的文化基因。唯有和經(jīng)典對(duì)話,才能讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化薪火相傳,發(fā)揚(yáng)光大。

        (二)與作品對(duì)話,啟迪培養(yǎng)閱讀者的批判意識(shí)、批判精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造精神

        批判精神是最可貴的精神,是創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。人類思想進(jìn)步史就是一部批判史。于漪說(shuō):批判不是否定,批判是在原有基礎(chǔ)上使好的發(fā)揚(yáng)光大,使不足得到克服。閱讀者在大量的“對(duì)話”閱讀中,去粗取精,去偽存真,經(jīng)過(guò)思辨,逐漸形成對(duì)事物自我獨(dú)特的認(rèn)知和判斷,在與作品的對(duì)話中,和作品產(chǎn)生碰撞甚至是交鋒,批判意識(shí)萌發(fā)出來(lái)。終于突破唯書(shū)、唯上、唯賢、輕信、盲從的障礙,在對(duì)話中大膽質(zhì)疑、鑒別、比較,萌生自己獨(dú)特的認(rèn)知和判斷。通過(guò)對(duì)大量材料的歸納總結(jié)推理,得出新的一般性的結(jié)論——對(duì)作品思想題旨及藝術(shù)高下的判斷,說(shuō)出真實(shí)的自己的話。最終,思維走向自我獨(dú)立、精神獨(dú)立。批判性對(duì)話的同時(shí),也是孕育創(chuàng)新和創(chuàng)造的過(guò)程,有批判才會(huì)有創(chuàng)新進(jìn)步,有創(chuàng)造發(fā)展。可以說(shuō),批判精神孕育了創(chuàng)新創(chuàng)造精神。

        語(yǔ)言、思維、精神是“對(duì)話”閱讀的一體幾面,幾個(gè)因素互相影響,互相滲透,不可偏廢。在電子閱讀、碎片化淺閱讀強(qiáng)勢(shì)襲來(lái)的時(shí)代,“對(duì)話”閱讀著力彰顯以人為中心,對(duì)人的能力和精神培養(yǎng)提高尤顯重要。

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