黃春霞

（亳州學院，安徽 亳州 236800）

課程是教育活動的基礎和核心，早在19世紀歐美國家興起的“新大學運動”，就將地方大學的建設與當?shù)毓I(yè)的需要和城市的發(fā)展緊密聯(lián)系了起來。我國也一直注重高校課程與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為地方培養(yǎng)實用型人才。在2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再次強調(diào)并明確要求高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關學科建設。因此，在高校課程中融入傳統(tǒng)文化，為地方培養(yǎng)應用型人才，就成為一個值得探討的話題。[1]

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為何要融入地方高校課程

亳州傳統(tǒng)文化（簡稱“亳文化”）傳承下來大量的優(yōu)秀文化，為亳州地方高校亳州學院的高校課程建設提供了豐富的素材。把地方傳統(tǒng)文化融入亳州學院高校課程體系，對促進高校師生發(fā)展、高校課程發(fā)展和建設地方特色高校都具有重要的作用和非凡的意義。

（一）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程能促進師生的發(fā)展

曾釗新說：“唯有人文，才可化成天下，唯有人文，才可出大智慧?！碑敶髮W的一個重要的歷史使命，就是要成為培育和造就適應未來發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的“孵化器”。而具有專業(yè)的、創(chuàng)新能力的人才培養(yǎng)不能只依靠國家統(tǒng)一課程去實現(xiàn)，在大學課堂中，結(jié)合學校所處的地理環(huán)境和人文背景，與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的課程就具有不可替代的作用。高校課程中代入了相應的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以提高學生學習的積極性，豐富學生課程學習的內(nèi)容，激發(fā)學生更多的代入感和參與性，才能把地方培養(yǎng)應用型人才落到實處。同時，與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也給高校教師的教研、科研、課程教學、教材編寫提供了豐富的資源，給教師提供了更多的發(fā)展選擇，最終必然會提高教師的教學水平，促進教師專業(yè)素質(zhì)的提高。

（二）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校課程的發(fā)展具有無可比擬的價值

時代在發(fā)展，課程內(nèi)容也需要不斷的更新和充實，才能與社會發(fā)展同步，與時代同行，才能滿足社會和學生發(fā)展的需要。我國是個多民族多地區(qū)的國家，各地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展嚴重不平衡，各地文化背景、民風民俗、生活習慣差異很大，很多“標準”的專業(yè)課程很難適應學校的發(fā)展和地區(qū)的實際需求。隨著當代信息和技術的發(fā)展，決定了課程內(nèi)容不能一成不變，而且有的課程更新很快，這種情況下如果將地方傳統(tǒng)文化融入到高校課程，一方面可以將那些陳舊的、過時的知識和技能擯棄在外，為高校課程注入新鮮的血液，完善課程的內(nèi)容、教學方式和體系；另一方面把當?shù)貎?yōu)秀的文化融入課程，可以與當?shù)氐慕?jīng)濟、文化保持同步，讓課程更接地氣，更能符合學生和地方發(fā)展的實際需要，促進當?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展，從而達到保護、傳承甚至創(chuàng)新地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

（三）高校課程與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合是建設特色地方高校的必然選擇

大學文化是一所大學賴以生存和發(fā)展的基礎，是一所大學的靈魂，而將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進地方高校課程中進行人才的培養(yǎng)，則會讓地方高校從千篇一律的大學中凸顯出來別具特色。地方大學根植與地方的土壤中，從飲食、交通、審美、服務等都受其所處地方經(jīng)濟社會豐厚沉實的地域文化如影隨形的影響，毫無疑問的會被深深打上地域文化的烙印，彰顯出濃厚的地域特色、鮮明的個性特征和突出的服務風格。因此，伴隨著地方高校的快速發(fā)展，讓越來越多的人開始認同，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校專業(yè)調(diào)整和課程教學中，必然會讓呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特色和優(yōu)勢的高校課程，打出獨一無二的logo，充分的提升自己的文化和人才核心競爭力，既凸顯出自己的本土性和地方文化特色，又能彰顯出自己地方高校獨特的一面。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入地方高校課程

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為地方高校課程準備了豐富的素材，為地方高校建立獨特的、蘊含濃郁地方文化特色的課程提供了創(chuàng)新思路和應對之策。

（一）融入到辦學目標和學科課程設置中，為地方輸送專業(yè)建設人才

地方高?？梢悦鞔_的把傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才寫進辦學和人才培養(yǎng)目標中，根據(jù)地方經(jīng)濟發(fā)展和文明建設，設置一些新的學科和專業(yè)，開設一些新的課程。亳州學院在大學章程中就明確寫明了培養(yǎng)地方性、應用型、特色化人才的辦學定位和傳承亳州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，并根據(jù)亳州傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和“亳文化”品牌的需要，重新進行系科的改組、學科和專業(yè)設置，從而為當?shù)仄髽I(yè)培養(yǎng)專門的建設人才。如利用亳州傳統(tǒng)的釀酒產(chǎn)業(yè)、中藥栽培技術、五禽韻律、晰揚掌、二夾弦、剪紙技術、名勝古跡、名人逸事等傳統(tǒng)文化，新設了中藥學院、釀酒專業(yè)，而五禽戲等成了體育、音樂、美術、旅游等專業(yè)的必修課程，為課程的內(nèi)容注入地方特色的素材。除此，有的班級還以此命名，如“古井貢酒班”“中藥華佗班”等，將亳州的特產(chǎn)和歷史名人結(jié)合，有目的、計劃的、有組織的讓學生意識到學校對亳州地方傳統(tǒng)資源重視的同時，也在“隨風潛入夜”的影響師生熟悉、了解和熱愛亳州和亳州傳統(tǒng)文化。

（二）融入到地方高校教師的課程教學中，豐富高校教師的教學內(nèi)容

地方高校的教師將“亳文化”融入教師的專業(yè)理論課、活動課和選修課的教學中，為分科課程、綜合課程和活動課程提供了豐富的素材，豐盈了教師的教學內(nèi)容，擴大了師生的文化視野，激發(fā)了師生對地方文化的好奇心和求知欲，加深了對地方的感情?！皞鹘y(tǒng)的教學觀認為，教師的作用僅僅是把知識從一個容器轉(zhuǎn)移到另一個容器；而現(xiàn)代的教學觀認為，教材只是作為解釋的文本而不是摹寫的藍本?！薄敖處煂滩你@研的深度決定了課堂的深度……教師的學歷、閱歷本身就是最好的教科書?！痹趥湔n中，如果不吃透教材，不聯(lián)系學生生活的文化背景和當?shù)氐娘L土人情，不能激勵、喚醒和鼓舞學生去關愛身邊就存在的文化資源和熱愛所處的城市，那教的課只能是照本宣科、枯燥乏味、育人乏術。高校教師應該要有意識的培養(yǎng)自己的大文化觀和思想格局，這個“大”，不僅是指對人類歷史上所有優(yōu)秀文化的接納和追尋，還在于能夠脫離書本，以自己敏銳的專業(yè)視角，發(fā)掘存在身邊的教育資源。學習亳州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解亳州歷史上的人文景觀、名人逸事等，不僅可以拓寬當?shù)馗咝＝處煹奈幕曇?，增強教師的文化底蘊和人文情懷，也豐富了各類課程的教學，拓寬了大學生的文化格局和思想境界，有效的示范了著名教育家陶行知“學高為師，身正為范”的至理名言。

（三）融入到地方高校教師的科研活動中，開發(fā)出豐富的校本課程

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校教師的教學研究和科學研究提供了大量優(yōu)秀的素材，結(jié)合其研究積累為高校教師編纂教材和地方文化著作創(chuàng)造了機會，開發(fā)了很多獨具地方特色的文化課程和活動課程。亳州高校的教師以“亳文化”為主題，多角度、深層次的搜集和挖掘了大批第一手資料，根據(jù)教科研出版了幾十部學術著作和教材。亳州處于蘇魯豫皖的結(jié)合處，擁有獨特的地理環(huán)境和生活習俗，形成當?shù)亟橛谀媳狈降恼Z言習慣和干脆爽朗、彪悍的的民風民俗，有利于亳州方言和民俗課程的開發(fā)，如《蒙城方言熟語研究》《皖北民俗概論》等；天下道源在亳州，道家的代表人物老子和莊子就出生在亳州的渦陽和蒙城，渦河流域有著濃厚的道家文化氛圍，為道家哲學課程提供了豐富的資源，如《儒道融合視閾下的<呂氏春秋>之道研究》；魏晉時期“亳文化”達到了空前的繁榮，一度開創(chuàng)了中國詩歌的新格局，創(chuàng)建的“建安風骨”成了詩歌美學的典范，為亳州文學類課程提供了豐富的素材，如《亳文化十講》《亳文化：江淮沃土繁衍的生命奇葩》；亳州在歷史上人才輩出，涌現(xiàn)了許多耳熟能詳?shù)闹麣v史人物，如曹操父子、神醫(yī)華佗、道家代表的陳摶、替父從軍的花木蘭、道德楷模的柳下惠、“巾幗須眉”的劉金定等，以及流傳在他們身后的故事，為亳州歷史名人類課程提供素材，已有的有《華佗傳奇》《曹魏文學論》；聰明、進取的亳州人在長期的生活生產(chǎn)實踐中，還發(fā)明創(chuàng)造出異彩繽紛的民間藝術，獨具特色的亳州二夾弦、情韻交融的亳州清音、技藝精湛的剪紙藝術等，為亳州地方大學藝術類課程系列提供了豐富的資源，如《亳州二夾弦音樂研究》《藝術設計美術與企業(yè)品牌形象設計發(fā)展創(chuàng)新研究》。同時，還可以利用“亳文化”資源，打破學科課程之間的界限，開發(fā)綜合課程。如體育類課程與中藥類課程的結(jié)合，五禽戲與養(yǎng)生結(jié)合，養(yǎng)生離不開中藥的調(diào)理；中藥又離不開藥理的研究等，如《中國式養(yǎng)生》；體育類、舞蹈類和文學類課程的結(jié)合，在創(chuàng)新五禽戲內(nèi)容和方式時的五禽操就融入了舞蹈的元素，舞蹈中，又融入了文學中動人的故事，每一個舞蹈都帶有文化的元素、情感的訴說如《華佗五禽戲研究》等。

（四）融入到師生的思想教育中，發(fā)揮出思政課的育人優(yōu)勢

地方傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的為人處世，輕利重義，提倡奉獻，愛民愛國等思想和精神，有利于高校師生樹立正確的三觀，促進了其愛鄉(xiāng)、愛國情感的發(fā)展，豐富了高校思政課的內(nèi)容，開啟了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢。當今社會的變革，多元社會的發(fā)展，社會風氣和價值觀的動蕩，家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，給傳統(tǒng)道德價值體系帶來了極大的沖突和震蕩，也讓部分師生內(nèi)心經(jīng)歷著迷茫和掙扎，使得部分師生意志薄弱、誠信意識淡薄、紀律松懈、追求名利、抗打擊能力弱、滿滿的負能量等，如一些地方高校的學術不端行為，職稱評定中的“潛規(guī)則”，功利化的師生關系，高校教育培養(yǎng)的精致的利己主義“人才”等。在這種背景下，“亳文化”中不管是神醫(yī)華佗發(fā)明麻沸散和五禽戲的醫(yī)療保健奉獻，孔融讓梨兄友弟恭的優(yōu)良家風，亳州三尺巷禮儀謙讓的鄰里相處之道，花木蘭替父從軍抗擊外來侵略的愛國之舉，還是曹魏詩歌自強不息、大氣磅礴的進取和首創(chuàng)精神，建安文化的擔當意識和抗挫折的心理品質(zhì)，和諧共生的道家哲學思想等，[2]這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的正氣、責任、奉獻、良知、誠信，倡導積極進取、自強不息的精神，強調(diào)集體意識和和諧的人際關系等精神和思想，潛移默化的影響到學生的意識和行為，影響到他們的人際交往、學習態(tài)度、做人品質(zhì)中。這些地方文化中的優(yōu)秀文化思想和基因，才是我們高校教育的本質(zhì)和真諦，才是我們高校追求的人才培養(yǎng)的最終目的，才是地方高校發(fā)展的靈魂和追求奮斗的最終目標。

（五）滲透進校園文化建設中，開發(fā)了地方高校的潛在課程

立足地方傳統(tǒng)文化，搭建平臺，讓地方高校的師生暢游在濃郁的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風情的氛圍中，不僅能凸顯出地方高校文化的個人特色，還為潛在課程埋下了伏筆。隱性課程的概念產(chǎn)生于20世紀六七十年代，指學習過程中自發(fā)的或自然而然產(chǎn)生的態(tài)度、情感、價值等。施良方認為，隱性課程既可能是計劃的課程，也可能是非計劃的課程；可能是一種教育活動，也可能是一種學生的自發(fā)活動；學生在隱性課程的活動中，既可能是有意識的，也可能是無意識的。從這個角度出發(fā)，亳州學院踐行了很多次的潛在課程。亳州地方高校的師生深入挖掘和持續(xù)開展了豐富多彩的“亳文化”體驗或?qū)嵺`活動，[3]如學院每年組織新生參觀“亳文化研究中心”，組織的五禽操和韻律操比賽，是有計劃的；在美食美酒大賽中生物系釀酒專業(yè)的學生，會給各位嘉賓和評委奉上自己釀制的古井貢酒，是學生自發(fā)的活動，也是有意識的或無意識的舉止。還有，學院在校園環(huán)境上的有意布置，如雕刻在建筑上的亳州歷史故事和英雄名人的介紹，矗立五禽戲動作的各具形態(tài)的銅人像等，都讓全院師生處在濃濃的“亳文化”情境中，耳熏目染的受到傳統(tǒng)文化的影響和激勵，讓師生無形之中產(chǎn)生了很多“亳文化”行為……形式多樣的保護和傳承“亳文化”的活動，不僅豐富了校園文化建設的內(nèi)容，還激發(fā)了高校師生開展了形式多樣的宣傳和踐行“亳文化”的活動，開發(fā)了地方高校的潛在課程。

總而言之，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為地方高校的課程建設、課程教學和課程實踐活動等顯性課程提供了豐富的資源，還融入和開展了很多師生有意的或無意的隱性課程活動中。這些用優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化“武裝”起來的別具一格的課程，在挖掘、整理和實施過程中不僅會潛移默化的擴寬高校師生的知識視野，改變師生的文化格局，還會影響高校師生的思想和價值觀，激發(fā)他們對自己美麗校園和家鄉(xiāng)的熱愛之情。因此，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方高校的課程之間能夠共同發(fā)展，互利共贏。中華大地各個地區(qū)人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，歷經(jīng)幾千年的風雨的洗滌和時代發(fā)展的淘汰，傳承下來的都是一些優(yōu)秀的文化元素，這些“去其糟粕，取其精華”的“精髓”與時俱進，為高校課程提供了豐富的文化資源，充實了課堂和師生的實踐活動，影響了高校師生的三觀和情感，反過來，這些優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化又能夠在高校師生的課程建設過程中得到進一步的弘揚和創(chuàng)新。[4]