朱 丹

引 言

李叔同先生一生成績(jī)斐然，他在藝術(shù)上的成就囊括了音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、詩(shī)文等各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)堂樂(lè)歌則代表了其音樂(lè)領(lǐng)域上的成就。按照李叔同的個(gè)人經(jīng)歷，其學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作可以分為四個(gè)階段。

第一階段：李叔同先生音樂(lè)事業(yè)的起步，以1905年6 月由上海中新書(shū)局國(guó)學(xué)會(huì)發(fā)行的《國(guó)學(xué)唱歌集》為標(biāo)志。

第二階段：李叔同學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作的里程碑，以1906年創(chuàng)刊于日本，發(fā)行于上海的中國(guó)最早的一本音樂(lè)期刊——《音樂(lè)小雜志》為標(biāo)志。

第三階段：李叔同學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作的高峰期，以1912至1918 年任教于浙江省立第一師范學(xué)校為標(biāo)志。

第四階段：弘一大師學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作的延續(xù)，以《清涼歌集》為標(biāo)志。

以上四個(gè)階段中，以李叔同任教于浙江省立第一師范學(xué)校這一階段的創(chuàng)作作品數(shù)量最多、藝術(shù)水平最高，最能代表其學(xué)堂樂(lè)歌的成就。因此對(duì)于李叔同學(xué)堂樂(lè)歌的研究，其在浙一師時(shí)期的創(chuàng)作是最有代表性也是最具價(jià)值的。

一、學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作

根據(jù)《李叔同——弘一法師歌曲全集》里所收的歌曲統(tǒng)計(jì)，他在這一時(shí)期創(chuàng)作的歌曲有36 首之多，按照創(chuàng)作方式可以分成以下幾類(lèi)：

1.由其作曲的作品：《南京高等師范學(xué)校校歌》《浙江省立第一師范學(xué)校校歌》《春游》《留別》《早秋》。

2.選曲填詞作品：《送別》《憶兒時(shí)》《人與自然界》《西湖》《秋夜》《落花》《長(zhǎng)逝》《悲秋》《春夜》《夢(mèng)》《豐年》《冬》《鶯》《采蓮》《幽居》《歸燕》《月夜》《幽人》《月》《朝陽(yáng)》《天風(fēng)》《晚鐘》《秋夜》。

3.選曲配詞作品（即詞曲均非李叔同本人所作）：《涉江》《阮郎歸》《送出師西征》《秋夕》《夜歸鹿門(mén)歌》《清平調(diào)》《利州南渡》《廢墟》（其中《涉江》為吳夢(mèng)非配詞、《廢墟》為吳夢(mèng)非作詞）。

這些歌曲幾乎占據(jù)了李叔同學(xué)堂樂(lè)歌總數(shù)的一半。①無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量上來(lái)看選曲填詞的作品最能夠代表李叔同學(xué)堂樂(lè)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)。

這36 首作品按照其主題內(nèi)容可以大約分為四類(lèi)：愛(ài)國(guó)歌曲、校園歌曲、抒情歌曲和哲理歌曲。

愛(ài)國(guó)歌曲：《利州南渡》《涉江》《阮郎歸》《送出師西征》《秋夕》《夜歸鹿門(mén)歌》《清平調(diào)》。也有學(xué)者為這七首歌取名“古詩(shī)詞配曲”。

校歌：《南京高等師范學(xué)校校歌》《浙江省立第一師范學(xué)校校歌》

抒情歌曲：這部分作品最多也是其歌曲中的精華，以《送別》《憶兒時(shí)》《春游》為代表。

哲理歌曲：《落花》《晚鐘》《月》

雖說(shuō)李叔同學(xué)堂樂(lè)歌數(shù)量最多也最具藝術(shù)水準(zhǔn)的作品的旋律并非本人創(chuàng)作，而是從歐美、日本等國(guó)家音樂(lè)作品中挑選的，但卻并非完全的拿來(lái)主義。他從眾多的西方音樂(lè)作品中挑選出曲調(diào)優(yōu)美、旋律感強(qiáng)的作品，根據(jù)音樂(lè)的情感，用自己創(chuàng)作的詩(shī)詞作為歌詞，用開(kāi)放的文化視野創(chuàng)作出適合學(xué)生乃至大眾傳唱的歌曲。這種二度創(chuàng)作與今天選詞填曲的音樂(lè)創(chuàng)作方法有著異曲同工之效。此外，他的借景抒情的創(chuàng)作特點(diǎn)也對(duì)之后的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以今天的眼光來(lái)看李叔同作曲的音樂(lè)作品，其結(jié)構(gòu)多為三段體或四段體，旋律節(jié)奏缺少變化，顯得較為簡(jiǎn)單。但從他所處的時(shí)代背景來(lái)看，他是近代第一批出國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)并將所學(xué)應(yīng)用于音樂(lè)創(chuàng)作和教育方面的學(xué)者，他將西方音樂(lè)帶入到中國(guó)，為中國(guó)的音樂(lè)注入了新的生命，他采用西方的作曲技巧、樂(lè)器和理論為中國(guó)的素材譜曲，有別于之前中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)曲，可以說(shuō)李叔同是改變中國(guó)音樂(lè)發(fā)展方向的先驅(qū)，使我國(guó)音樂(lè)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。他的作品不僅在當(dāng)時(shí)代表著學(xué)堂樂(lè)歌的高度，也引領(lǐng)著后來(lái)的音樂(lè)家們的創(chuàng)作方向。

二、李叔同浙一師時(shí)期的教育

李叔同的學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近代音樂(lè)史上濃墨重彩的一筆，其在浙一師擔(dān)任6 年的音樂(lè)教師經(jīng)歷也讓其在音樂(lè)教育上取得了世人矚目的成就。

1.先進(jìn)的教育理論

李叔同是國(guó)內(nèi)第一位用五線譜作曲的人，早在1906年春，他在日本編《音樂(lè)小雜志》，即在《昨非錄》文章中說(shuō)“十年前日本之唱歌集，或有用1234 之簡(jiǎn)譜者。今者自幼稚園唱歌起，皆用五線譜。吾國(guó)近出之唱歌集與各學(xué)校音樂(lè)教授，大半用簡(jiǎn)譜，似未合宜?！雹谟谑撬凇兑魳?lè)小雜志》中詳細(xì)介紹了五線譜的識(shí)譜方法，并采用五線譜的記譜方式發(fā)表了歌曲作品，在之后其音樂(lè)創(chuàng)作和教學(xué)生涯中均使用和推廣五線譜。雖然只是兩種不同的記譜方式，但卻是涉及音樂(lè)學(xué)習(xí)是否科學(xué)的重要問(wèn)題。此外，他在浙一師任教時(shí)還講解和聲、對(duì)位等音樂(lè)理論。由此可見(jiàn)，李叔同先生早在一百多年前就意識(shí)到五線譜和音樂(lè)理論對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)性和重要性。

2.培養(yǎng)了一批卓越的藝術(shù)人才

李叔同在浙一師學(xué)校的六年任教，穩(wěn)定的工作環(huán)境和自日本學(xué)成歸來(lái)具備的更高的音樂(lè)素養(yǎng)，使其不僅創(chuàng)作出了其生涯中最優(yōu)秀的音樂(lè)作品，更重要的是在這期間他培養(yǎng)出了一大批卓越的藝術(shù)人才，如：劉質(zhì)平、豐子愷、吳夢(mèng)非、潘天壽、曹聚仁、李鴻梁、朱酥點(diǎn)、傅彬然等等，這些人后來(lái)也投身于藝術(shù)教育或創(chuàng)作中，為中國(guó)后來(lái)的藝術(shù)教育與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這正如1936 年，夏丏尊在提及弘一大師從事音樂(lè)教育的功績(jī)時(shí)曾寫(xiě)道的那樣“迄今全國(guó)為音樂(lè)教師者，十九皆其薪傳。”

李叔同在出家之后對(duì)自己的教育工作也有過(guò)自我評(píng)價(jià)：“任杭教職六年，兼任南京高師顧問(wèn)者二年，及門(mén)數(shù)千，遍及江浙。英才蔚出，足以承紹家業(yè)者，指不勝屈，私心大慰”③作為一位對(duì)任何事都極其認(rèn)真“做一樣，像一樣”的人，能夠?qū)ψ约鹤龀龃说仍u(píng)價(jià)可見(jiàn)其在培養(yǎng)人才方面的卓越貢獻(xiàn)。

3.藝術(shù)教育與人格教育并重

藝術(shù)教育是一種“美”的教育，這種美不僅指藝術(shù)形式，更指精神、人格的美，只有成為一位“美”的人才能創(chuàng)造出美的作品。李叔同先生用“言傳”踐行了藝術(shù)教育，為我國(guó)培養(yǎng)出了一大批音樂(lè)藝術(shù)人才，而用“身教”踐行了人格教育，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“美育”。

他的許多學(xué)生在以后的回憶中對(duì)此都有深刻的描述。如吳夢(mèng)非在《弘一法師和浙江的藝術(shù)教育》一文中說(shuō)：“弘一師的誨人，少說(shuō)話，主行‘不言身教’，凡受過(guò)他的教誨的人，大概都可以感到。雖然平時(shí)十分頑皮的，一見(jiàn)了他，或一入了他的教室，便自然而然地會(huì)嚴(yán)肅恭敬起來(lái)了。”④曹聚仁在《李叔同先生》一文中這樣寫(xiě)道：“在我們的教師中，李叔同先生最不會(huì)使我們忘記。他從來(lái)沒(méi)有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們?！o每個(gè)人以深刻的影響。伺候他的茶房，先意承志，如奉慈親……”⑤這些誠(chéng)如豐子愷所說(shuō)“他是一位‘實(shí)行人格感化的大教育家’?！?/p>

三、李叔同的音樂(lè)教育觀對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育的啟示

李叔同之所以被世人稱(chēng)為近代音樂(lè)教育先驅(qū)，與他的“先器識(shí)而后文藝”的教育思想和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方法是分不開(kāi)的。

1.“先器識(shí)而后文藝”的教育思想

李叔同先生一生都非常注重人格的教育，他認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家必須首先注重人格修養(yǎng)，之后才應(yīng)該是文藝技術(shù)，因此他堅(jiān)持并踐行“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”的思想。他在教育中的不言身教和對(duì)任何事情持有的認(rèn)真態(tài)度就是對(duì)“先器識(shí)而后文藝”思想的最好證明。

豐子愷在《為青年說(shuō)弘一法師》一書(shū)中回憶道：在教學(xué)上，“他認(rèn)真地對(duì)待每節(jié)課。為了使每節(jié)50 分鐘的課有充實(shí)豐富的內(nèi)容，他總要花上半天的時(shí)間去準(zhǔn)備，而且事先總把課中所要講的內(nèi)容都寫(xiě)在黑板上，并做好一切課前準(zhǔn)備；為了培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的時(shí)間觀念，他總是在上課鈴聲響起之前就端坐在講臺(tái)上‘恭候’學(xué)生。”這種對(duì)教學(xué)的認(rèn)真態(tài)度使原先對(duì)待藝術(shù)課很隨意的學(xué)生在后來(lái)的課上決不敢遲到，往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊。學(xué)生對(duì)待藝術(shù)課前后態(tài)度的巨大反差正是由于李叔同先生自己先對(duì)待藝術(shù)課持有的認(rèn)真態(tài)度影響、感染了學(xué)生。李叔同先生的教育經(jīng)歷告訴我們教師對(duì)待藝術(shù)首先自身要有正確的定位，不可因?yàn)閷W(xué)生剛開(kāi)始的不重視就采取隨意甚至放棄正規(guī)教學(xué)的態(tài)度。

其好友夏丏尊也曾回憶道“他教的是圖畫(huà)音樂(lè)二科，這兩種科目，在他未來(lái)以前是學(xué)生所忽視的，自他任教以后就忽然被重視起來(lái)，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過(guò)去了。課余但聞琴聲歌聲……這原因一半當(dāng)然是他對(duì)于這二科實(shí)力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒(méi)有人不起敬的。他的力量全由誠(chéng)敬中發(fā)出，我只好佩服他，不能學(xué)他?！雹?/p>

夏丏尊先生提到的情形與今天的學(xué)生對(duì)待音樂(lè)圖畫(huà)的態(tài)度相差無(wú)幾，雖說(shuō)導(dǎo)致這類(lèi)的原因不盡相同，但是現(xiàn)狀卻是相似的。學(xué)生從忽視藝術(shù)課轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n余但聞琴聲”，這中間的巨大反差的原因在于李叔同先生“器識(shí)”“文藝”二者的兼顧。我想這兩點(diǎn)對(duì)于今天的音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)仍有借鑒意義。作為一名教師，首先要是一位品格端正、給予學(xué)生良好影響的人。親其師信其道，教師的人格魅力無(wú)論是對(duì)學(xué)生的品格塑造還是其專(zhuān)業(yè)的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。其次作為一名音樂(lè)教師，必須具備音樂(lè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的能力和素養(yǎng)。音樂(lè)教師應(yīng)該接受?chē)?yán)格的音樂(lè)學(xué)科教育，具備良好的唱歌、辨音、彈奏、編排等能力，如此音樂(lè)教師的課程才能有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，才能讓學(xué)生切身感受到音樂(lè)的魅力，對(duì)音樂(lè)逐步從感興趣向重視、熱愛(ài)音樂(lè)的方向轉(zhuǎn)變。

2.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方法

李叔同早在1906 年出版的《音樂(lè)小雜志》中就對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的態(tài)度和音樂(lè)中的音準(zhǔn)提出了科學(xué)的見(jiàn)解——“寧可生，不可滑。生可以練，滑最難醫(yī)”；“初學(xué)歌唱者，以琴和之，殆發(fā)音既準(zhǔn)，則琴可用可不用也”；“唱歌發(fā)音宜平，忌傾斜”。對(duì)教學(xué)進(jìn)程一事他也提出了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。如：“唱歌者當(dāng)先練習(xí)音階與音程”；“學(xué)琴者當(dāng)先練習(xí)之教則本”（初學(xué)風(fēng)琴者大半用風(fēng)琴教則本Organ Method）⑦。在浙一師時(shí)期的教學(xué)中此教學(xué)方法成為他音樂(lè)教育的指導(dǎo)思想。他對(duì)音樂(lè)基本技能教育的重視在他的學(xué)生傅彬然《憶李叔同先生》中就曾寫(xiě)道：“先生的儀態(tài)，平靜寧謐，慈和親切，但望之卻又莊嚴(yán)可敬?！坛?，著重于音程練習(xí)，音調(diào)或拍子有些微不可拍、不和諧的地方，非得重唱過(guò)不可。教彈琴，多在課外時(shí)間；初學(xué)時(shí)特別著重于基本的指法練習(xí)。指法有一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，拍子有一點(diǎn)點(diǎn)不準(zhǔn)確，先生就輕緩而和悅地說(shuō)：‘蠻好，蠻好，明天請(qǐng)?jiān)購(gòu)椧槐?。’一定要達(dá)到完全準(zhǔn)確的地步才得‘通過(guò)’?！?/p>

作為一名音樂(lè)教師，深知音準(zhǔn)、節(jié)奏、節(jié)拍這些基本要素在音樂(lè)中的重要性，稍有差池就會(huì)讓音樂(lè)變的不和諧甚至怪異，音樂(lè)的美感更是無(wú)從談起。李叔同先生堅(jiān)持的循序漸進(jìn)的教學(xué)方法與原則對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育更具現(xiàn)實(shí)警示意義?，F(xiàn)下許多音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)甚至學(xué)校音樂(lè)教育都存在揠苗助長(zhǎng)的教學(xué)現(xiàn)象。低級(jí)別曲目沒(méi)學(xué)幾首即彈唱高難度曲目的；剛學(xué)一年半載就去考專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)校，唱歌高音基本靠吼，彈琴快速部分就糊弄，如此現(xiàn)象何以讓學(xué)生去體會(huì)音樂(lè)的美。音樂(lè)是感性的，每一個(gè)人對(duì)音樂(lè)都有自己的理解與感受，但同時(shí)音樂(lè)也是理性的，它的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練必須遵循科學(xué)規(guī)律，欲速則不達(dá)，只有遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)方法才能夠培養(yǎng)出技藝卓群的人才。

李叔同先生以其“先器識(shí)而后文藝”的教育思想和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方法為中國(guó)培養(yǎng)出了最早的一代藝術(shù)家和音樂(lè)教育家，又經(jīng)他們傳播拓展，逐漸形成今天的藝術(shù)教育氛圍。他對(duì)中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)教育的深遠(yuǎn)影響是史無(wú)前例的。

注釋?zhuān)?/p>

① 陳凈野.李叔同學(xué)堂樂(lè)歌研究[M].中華書(shū)局, 2007.

② 李叔同編：《音樂(lè)小雜志》，1906 年2 月8 日在東京印刷，2 月15 日在上海發(fā)行。

③ 致李圣章信，見(jiàn)林子青編《弘一法師書(shū)信》，三聯(lián)書(shū)店1990 年6 月第一版，載陳星《李叔同浙一師時(shí)期的藝術(shù)教育實(shí)踐——兼論李叔同受用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時(shí)間》

④⑤ 《弘一大師全集》第十卷，福建人民出版社1993 年版，載劉繼漢《弘一大師在美學(xué)上的地位》

⑥ 夏丏尊.弘一法師之出家,見(jiàn)《夏丏尊文集》（平屋之輯）[M].浙江人民出版社,1983.

⑦ 陳凈野.李叔同學(xué)堂樂(lè)歌研究[M].中華書(shū)局, 2007.