徐燕

摘要：閱讀教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知水平往往得不到足夠的重視，教學(xué)中容易把文本內(nèi)容與學(xué)生的生活世界隔離開來，學(xué)生很難產(chǎn)生閱讀文本的興趣。因此，本文針對閱讀教學(xué)中，“忽視學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知積淀，學(xué)生缺乏個(gè)體的閱讀體驗(yàn)”等問題，明確了走出閱讀教學(xué)困境的重要策略：首先，給學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀文本;其次，為學(xué)生構(gòu)建與文本對話、交流的平臺(tái);第三，尊重學(xué)生對文本的閱讀體驗(yàn)。讓學(xué)生在文本中遨游，才是閱讀教學(xué)的王道。

關(guān)鍵詞：文本;遨游;閱讀教學(xué);王道

葉圣陶先生說：“學(xué)語文主要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟?！睆?qiáng)調(diào)的是“自讀自悟”。這也正說明了閱讀的目的是為了讓學(xué)生通過文本（書）這個(gè)秘密通道，打破時(shí)空的限制，穿梭古今，漫游于人類所創(chuàng)造的精神空間，領(lǐng)悟文本的精神實(shí)質(zhì)，從而擴(kuò)展學(xué)生精神生活的廣度，提高學(xué)生精神生活的質(zhì)量，讓學(xué)生在提高語文能力、文化素養(yǎng)的同時(shí)，構(gòu)造自己的精神家園。然而，今天的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀又怎樣呢？

一、《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀教學(xué)給予充分的重視，但受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，今天的閱讀教學(xué)仍存在一些問題

1.文本閱讀常忽視學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知積淀

在閱讀教學(xué)中，老師們有的口若懸河，獨(dú)占講臺(tái);有的以枯燥的閱讀練習(xí) ，取代興致盎然的文本閱讀，本應(yīng)該生動(dòng)活潑的課堂被弄得死氣沉沉。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但忽視學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知積淀卻是一個(gè)重要的原因。閱讀教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知水平往往得不到足夠的重視，這主要源于有些教師過高地估計(jì)自己的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)而忽視了學(xué)生的認(rèn)知水平。作為教師，由于職業(yè)的特殊性，往往自覺不自覺地忽視了學(xué)生作為一個(gè)不斷成長的個(gè)體的事實(shí)，忽視了學(xué)生這個(gè)成長過程就是一個(gè)不斷積淀的過程，就是一個(gè)不斷形成新的認(rèn)知平臺(tái)并不斷地對教學(xué)活動(dòng)提出新的要求的過程。所以，在文本閱讀時(shí)容易把文本內(nèi)容與學(xué)生的生活世界隔離開來，學(xué)生面對自己漠不關(guān)心的世界也就很難產(chǎn)生閱讀文本的興趣。因此，在閱讀教學(xué)中，要充分重視學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知積淀，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

2.文本閱讀缺乏學(xué)生個(gè)體的閱讀體驗(yàn)

閱讀是人類特有的一種心智活動(dòng)，它洋溢著創(chuàng)造的愉悅。在這個(gè)過程中，學(xué)生獲得了對文本的解釋權(quán)，獲得了精神的快感。然而，在我們實(shí)際的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生似乎很少感到這種愉悅。如今，即使是一些名篇佳作，在課堂上也很難激起學(xué)生的情緒。造成這種尷尬局面的重要原因之一，就是學(xué)生個(gè)體沒有真正獲得對文本的體驗(yàn)，他們與文本之間有一段很長的距離。學(xué)生因?yàn)槿狈淖衷~到內(nèi)涵的深層體驗(yàn)，缺乏直觀的、直覺的、情緒的個(gè)體體驗(yàn)，自然就會(huì)對文本感到乏味，從而影響到了人文精神的吸收和積淀。這種沒有學(xué)生個(gè)體真正參與的閱讀活動(dòng)其實(shí)也就是一種“偽閱讀”。所以，在閱讀教學(xué)中，要還文本于學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的閱讀體驗(yàn)。

3.文本閱讀主體的主體性缺失

在語文閱讀教學(xué)中，閱讀主體的主體性缺失卻是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。從閱讀教學(xué)實(shí)踐來看，閱讀的主體是教師和學(xué)生。而教師和學(xué)生是構(gòu)成閱讀教學(xué)的兩個(gè)重要方面，這兩個(gè)方面的活動(dòng)質(zhì)量，基本上也就決定了課堂教學(xué)的質(zhì)量。閱讀主體性缺失的主要表現(xiàn)就是對文本意義的泛化，任何一個(gè)閱讀材料都具有開放性特征，它的意義存在于同讀者的交流之中。所以，文本閱讀是具有鮮明個(gè)性特征的閱讀行為。正是這樣，在閱讀教學(xué)中，只有把還文本于學(xué)生，充分發(fā)揮閱讀主體的主體性，才能收到較好的閱讀效果。

二、讓學(xué)生在文本中遨游是走出閱讀教學(xué)困境的重要策略

面對閱讀教學(xué)中的諸多弊端，如何重新構(gòu)建閱讀教學(xué)的生機(jī)與活力，發(fā)揮其傳遞文化精神、浸潤人文靈魂的功能，是每一個(gè)語文教師或閱覽室指導(dǎo)教師必須認(rèn)真思考的問題。

首先，給學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀文本。很多語文老師都有這樣的體會(huì)：有些學(xué)生對語文缺乏興趣，不重視語文學(xué)科，加上數(shù)理化各科對語文空間的擠壓，大量時(shí)間被占去了，留給語文的只有無奈和尷尬。并且數(shù)理化作業(yè)都是硬任務(wù)，而語文的閱讀作業(yè)是軟任務(wù)，學(xué)生常常會(huì)“欺軟怕硬”，這是導(dǎo)致學(xué)生無時(shí)間閱讀文本的一個(gè)原因。另一個(gè)原因是，課堂上老師講解分析得過深過透，把生動(dòng)的文本肢解為一個(gè)又一個(gè)的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生死記硬背，課堂重點(diǎn)放在分析講解上，或給文本分段、概括段意，或歸納中心思想，或總結(jié)寫作特點(diǎn)等等，擠占了學(xué)生閱讀文本的時(shí)間。還有一個(gè)原因，就是進(jìn)入新課改后，課堂上盡量讓學(xué)生動(dòng)起來，學(xué)生合作探究的氣氛濃了，師生、生生之間的交流、對話活躍了，但往往討論來討論去，時(shí)間用去了不少，但缺少了對文本的品讀、咀嚼、吸收，收獲甚微。上述原因?qū)е麻喿x教學(xué)長期以來一直“高耗低效”。所以，要走出閱讀教學(xué)的困境，就必須給學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀文本。

其次，為學(xué)生構(gòu)建與文本對話、交流的平臺(tái)。在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生真正與文本直接對話、交流，讓學(xué)生自然而然地、獨(dú)立自主地理解、體驗(yàn)、吸收、攝取文本所蘊(yùn)含的人物和景物、思想和意義、情感和態(tài)度等等。閱讀教學(xué)的目的和要求決定了閱讀教學(xué)必須回歸文本閱讀。對文本內(nèi)容的理解是閱讀教學(xué)的首要目的。要理解文本內(nèi)容，學(xué)生首先必須直接與文本對話、交流，如果只聽老師喋喋不休的講解，結(jié)果是要么不能真正理解文本，要么必然缺乏對文本個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。學(xué)生離開了對文本的感性認(rèn)識(shí)，就不可能真正有對文本的理性認(rèn)識(shí)。

第三，尊重學(xué)生對文本的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生不僅是一個(gè)自然生命體，更是一個(gè)有著獨(dú)立個(gè)體精神和獨(dú)立人格的“人”。處于現(xiàn)時(shí)代的青少年學(xué)生（尤其是城市學(xué)生）視野特別開闊，思維特別活躍，接受新生事物特別快，對傳統(tǒng)文本、經(jīng)典文本的詮釋往往也很“前衛(wèi)”，帶有鮮明的個(gè)體體驗(yàn)色彩，其理解不僅是多元的，也是全新的，甚至是匪夷所思的。如有些學(xué)生對愚公的閱讀，對魯侍萍的閱讀，對林黛玉的閱讀，對瑪?shù)贍柕碌拈喿x等等，都有自己的觀點(diǎn)。尊重這些來自學(xué)生的閱讀，不只是呵護(hù)了學(xué)生的熱情和智慧，保護(hù)了學(xué)生的原創(chuàng)力，更重要的是尊重了學(xué)生的思想權(quán)利和判斷權(quán)利，從而激發(fā)了學(xué)生閱讀文本的興趣。

總之，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，要想提高閱讀教學(xué)質(zhì)量，就必須還文本于學(xué)生，讓他們在文本中遨游才是閱讀教學(xué)的王道。