邱漢章

“文物由來第一流”，這是郭沫若1965年考察梅州時(shí)留下的詩句。梅州是世界客都，許多文物見證了客家文化的輝煌燦爛。正是客家先民衣冠南下，散居在贛南、閩西、粵東三角地帶人煙稀少的深山老林，把文明種子撒播于荒巒山野，才有今天客家山區(qū)的鮮花爛漫。在各種各類的文物中，客家先民留下的眾多摩崖石刻，其承載的漫長(zhǎng)而無比厚重的客家歷史，其蘊(yùn)含的精彩而無以倫比的字句篇章，讓人嘆為觀止。在客家摩崖石刻的大花園里，蔡仙人古圳的宋代摩崖石刻只是一朵并不耀眼的小花。然而，稱之為小花，只是因其體量小而已。事實(shí)上，這朵在客家腹地深山幽谷崖壁上的小花，卻綻放了千年異彩，并搖曳著客家輾轉(zhuǎn)遷徙、開基創(chuàng)業(yè)歷史的春花秋月。

蔡仙人古圳是指大埔縣百侯鎮(zhèn)侯北村的一條古圳。此圳歷史悠久，為迄今大埔縣所發(fā)現(xiàn)最古老的一宗水利工程。古圳源頭起于舊寨村松柏坑口，全長(zhǎng)約8公里，千百年來一直灌溉著侯北村1000余畝農(nóng)田。

在古圳源頭的懸崖峭壁上，有瀑布從幾十丈高傾瀉而下。峭壁上刻有“懸崖飛瀑，仙人洞天”八個(gè)大字。瀑布下面有一深潭，寬幾丈，深不見底。傳說曾有龍?jiān)谒蟹v，這個(gè)潭便有龍?zhí)吨Q。綠水從深潭邊鑿圳引出，沿山麓環(huán)繞，真奔侯北田洋人家。潭邊有一山洞，為紀(jì)念領(lǐng)頭開圳引水的姓蔡女性，洞中設(shè)蔡仙人祠，塑像為女道士模樣，讓子子孫孫記住她的功德。祠后巖壁上的宋代摩崖石刻，點(diǎn)明了此圳為蔡仙人所開。

據(jù)《大埔縣志》所載，清雍正七年，侯北人曾重修此圳，由蕭彝章督修。蕭曾憩息在蔡仙人祠下，窺視祠后巖壁，黝黑如漆，中間苔蘚蔓鋪，凹凸獨(dú)異，心疑有字跡，命工人取來長(zhǎng)梯鐵具，攀上巖壁，劃開苔蘚，認(rèn)真洗涮，得鐫字?jǐn)?shù)行，亟用紙拓出其文：“余甲申年四十有二，因開鑿此圳，謬言四句：白侯洞里號(hào)神仙，一帶江山幾百年。余今開墾乾坤地，永為鬼祭蔡花田?！毕率穑骸伴_禧元年乙丑仲春，開山錢公超記”。細(xì)讀石刻文字可知，開禧元年（1205年）屬南宋，刻石人錢公超生于甲申年，即南宋興隆二年（1164年），刻石時(shí)42歲。前兩句“白侯洞里號(hào)神仙，一帶江山幾百年”詩中，“白侯”指現(xiàn)在的百侯。百侯的古稱“白侯”兩字，應(yīng)是最早出現(xiàn)在蔡仙人古圳的摩崖石刻。明永樂元年，皇帝朱棣在位時(shí)編纂的《永樂大典》，其《湖·潮州府總圖》載“白侯”為潮州府所轄?！岸础眲t為南宋時(shí)期居民組織。這兩句詩還表明號(hào)稱洞里神仙的蔡仙人，在刻石人錢公超之前幾百年已開鑿了此水圳。由此可見，蔡仙入古圳起于南宋開禧之前幾百年，可謂千年古圳。曾任刑部安徽司主事的清代百侯進(jìn)士楊文振的《建蔡十娘廟序》等文章有云：“宋時(shí)此地，舊轄海陽，土屬僻壤，民人鮮少，文教未興，土風(fēng)樸略，以故史不及書，志有遺載”;“河北（侯北）水利，人知始自十娘（即蔡仙人）。不知河北疆里，尤僻自十娘也。我河北自開禧前，高者崇林翁郁，卑者茂草芊綿，不可耕也。蔡氏十娘，壤林木，斬荊棘，始事疆里焉，塹山谷，鑿石澗而水利於於是開焉?！闭遣淌鲜镩_古圳引水、辟侯北田洋功勛卓著，被尊稱為蔡仙人。蔡仙人，若如被郭沫若稱贊為“健婦”、“鐵漢”的客家婦女一樣，已成為歷史褒揚(yáng)的藝術(shù)典型。

今天，蔡仙人水圳仍在造福侯北一帶村民，嘩嘩的水流自峭壁飛出，穿越山間石砌渠道，流經(jīng)百十家房前屋后，灌溉了千畝良田，方便了村民的生活。因?yàn)橛辛怂冢畋贝宓霓r(nóng)田年年收成很好，侯北的村民靠這片田洋，靠這條水圳而安居樂業(yè)。

關(guān)于蔡仙人古圳，有種種神奇美好的傳說，這些傳說故事給古圳源頭景點(diǎn)增添了靈秀之氣和神話色彩。相傳此圳為姓蔡的仙人，一夜之間開成的。水圳開至侯北下村下新圩時(shí)，已雞啼破曉，仙人_聞雞啼便立即離去，故此圳只開鑿至下新圩。正是一夜鑿澗八里山，瓊漿流經(jīng)上千年。蔡仙人祠后巖壁上的南宋摩崖石刻，幾經(jīng)歲月風(fēng)雨，有幾處字跡模糊不清，難于辨認(rèn)。傳說誰能讀完全文，則會(huì)浮出一缸銀、一缸金予他。過去曾有一個(gè)秀才前往探勝，在石刻前仔仔細(xì)細(xì)、認(rèn)認(rèn)真真地辨讀，已讀到末端，開始浮起一缸金銀，秀才內(nèi)心喜悅，認(rèn)定可獲取至寶了，當(dāng)最后幾字續(xù)讀下去時(shí)，卻辨認(rèn)不清了'再也無法讀下去，眼前的一缸金銀隨即消失了。凡此種種典故、傳說和民間故事，無疑給歷史人文堆積層深厚的百侯客家古鎮(zhèn)增添了許多光彩和魅力。

古圳流經(jīng)上千年，今日依舊清清如許。長(zhǎng)期以來，鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)人說起百侯，口語皆日：“白侯”?！鞍缀睢?，是現(xiàn)在百侯鎮(zhèn)地名的古稱，蔡仙人古圳的宋代摩崖石刻里的“白侯”兩字足以證明這點(diǎn)。同時(shí)，此宋代摩崖石刻記述古圳為蔡仙人所鑿及點(diǎn)明的時(shí)間，又見證了客家先民在此地的千年開基創(chuàng)業(yè)史。另外，據(jù)《元和姓纂》、《尚龍錄》等資料所載，“白侯”為姓氏。而且，這“白侯”姓氏出自羋（mi）姓。羋姓是中國非常古老的姓氏，是周時(shí)楚國貴族的祖姓，由于其已經(jīng)分衍為諸多其他姓氏，且多以封邑名為氏，故今羋姓十分罕見。可見，“白侯”最初源于因姓而命名的地名。“白侯”作為地名，應(yīng)是客家先民南遷所帶來的。

而今，客家先民南遷的浪潮早已定格在歷史的長(zhǎng)河中，而干百年來形成的客家文明卻仍熠熠生輝。在客家人來到之前，贛閩粵三角地帶是人煙稀少、野畜出沒的原始森林。在這荒野的山嶺中，居住著百越、畬族、瑤族等當(dāng)?shù)赝林?。這些少數(shù)民族文化落后，處于刀耕火種的蠻荒時(shí)代，生產(chǎn)力水平極其低下?？图胰说拇罅磕线w，給這片荒僻而神奇的土地帶來了蓬勃的生機(jī)?？图胰藦闹性貐^(qū)帶來農(nóng)作物的種子、先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和建筑技術(shù)。他們伐木墾荒，筑壩造田，把一個(gè)個(gè)小盆地或低緩的坡地開墾成片片井田或?qū)訉犹萏?，并修渠筑坡，引水灌田，使寂靜的群山阡陌縱橫，如詩如畫。昔日荒涼閉塞的山野，變得人聲喧鬧，雞犬相聞，生產(chǎn)力水平得到了很大的提高。客家人逢山開路，遇水搭橋，一個(gè)個(gè)村寨有盤山小徑或通衢大道相通。一些人口集中的較大村寨形成了集貿(mào)市場(chǎng)。就這樣，客家人把熱鬧帶進(jìn)了千溝萬壑，把繁榮帶進(jìn)了窮鄉(xiāng)僻壤，把文明帶進(jìn)了荒巒山野?？图蚁让駥?duì)贛南、閩西、粵東三角地帶的開辟，表現(xiàn)了他們勤勞勇敢、刻苦耐勞的精神，表現(xiàn)了他們敢于戰(zhàn)天斗地、敢于跟險(xiǎn)惡環(huán)境作斗爭(zhēng)的勇氣。正是靠這種精神，靠這種勇氣，才錘煉出一個(gè)剛強(qiáng)弘毅的優(yōu)秀民系。

荇葉隨渠吟古曲，竹枝逐圳賦甘泉。我常從侯北上村，沿古圳流水去源頭處諦讀宋代摩崖石刻。其間，腦海里總是放電影一樣浮現(xiàn)出客家源流史：客家先民扶老攜幼，背負(fù)中原文明，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，戰(zhàn)激流天塹，渡黃河長(zhǎng)江，越武夷南嶺，扎根贛南、閩西、粵東三角地帶，男耕女織，發(fā)展生產(chǎn)，安居樂業(yè)，播種文明，展現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)而精彩的自給自足的耕讀文化圖。

其實(shí)，每一次釋讀蔡仙人古圳宋代摩崖石刻，我皆是浮想聯(lián)翩。客家鳳凰涅槃般的壯麗史詩，總是讓我感慨萬千。寫到這里，意猶未盡，謹(jǐn)吟《釋讀蔡仙人古圳宋代摩崖石刻記》古詩一首：

南遷經(jīng)歷幾多艱，

收獲珍奇貨滿山。

萬古光陰生剎那，

千秋鑿墨入荒蠻。