陳星宇

(南京師范大學 社會發(fā)展學院， 南京 210097)

在突厥汗國的歷史上，存在著父死子繼和兄終弟及兩種汗位繼承方式，并且先后實行了單一可汗制和多可汗制兩種制度。然而在突厥立國之初，實行的是父死子繼制，且國內(nèi)僅立有一位可汗，這源自于突厥部落時期。后來隨著突厥在蒙古高原和中亞地區(qū)的擴張，阿史那氏子弟們大多立下軍功，占領廣大的區(qū)域，并成為當?shù)貙嶋H上的統(tǒng)治者，大可汗開始冊封子弟為小可汗，令其鎮(zhèn)守汗國一方，這既是承認眾子弟的勢力范圍，也是出于鎮(zhèn)壓當?shù)乇徽鞣柯涞男枰?，大、小可汗并列的局面開始出現(xiàn)，多可汗制逐漸形成。而在汗位傳遞問題上，為平衡汗國內(nèi)部的各方勢力、安撫實力雄厚的小可汗，大可汗的職位往往會傳給自己的兄弟即某一位小可汗，父死子繼制也就由兄終弟及制所取代。

一、開國初期父死子繼制與單一可汗制

突厥開國可汗土門和第二任可汗科羅的關系，因史書記載的差異，有父子和兄弟兩種說法，多數(shù)學者認為二人是父子關系(1)土門與科羅為父子關系見于《隋書·突厥傳》，而兄弟關系見于《北史·突厥傳》，可能是史書傳抄過程中出現(xiàn)的錯誤。國內(nèi)外多數(shù)學者認可《隋書》的“父子說”，參閱馬長壽《突厥人和突厥汗國》，廣西師范大學出版社，2006年版；吳玉貴《突厥汗國與隋唐關系史研究》，中國社會科學出版社，1998年版；林恩顯《突厥研究》，臺灣商務印書館，1988年版；[美]巴菲爾德著，袁劍譯《危險的邊疆——游牧民族與中國》，江蘇人民出版社，2011年版。，則汗位繼承方式為父死子繼制。薛宗正先生卻堅持認為二人是兄弟關系，進而得出突厥汗國建立之初便實行兄終弟及制(2)薛宗正先生卻認為《隋書》修編倉促，而《北史》修編時間較長，史料價值高于《隋書》，所以“兄弟說”的可信度更高。參閱薛宗正《突厥史》，中國社會科學出版社，1992年版，第90頁；薛宗正《西突厥汗國開國史續(xù)辯——兼與吳玉貴同志切磋論難》，載于《西北民族研究》，1989年第1期；薛宗正《突厥可汗譜系新考》，載于《新疆大學學報》(哲學社會科學版)，1994年第4期。，亦有學者對此表示認同[1]。因此，理清土門與科羅的關系，對研究突厥汗國早期的可汗制度有著重要的意義。

(一)父死子繼制

據(jù)《周書·突厥傳》記載，突厥原先是匈奴的別種，該部落遭到鄰國屠滅，僅留有一個十歲的小兒，“兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中。有牝狼以肉飼之，及長，與狼合，遂有孕焉。……遂生十男，十男長大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孫蕃育，漸至數(shù)百家。經(jīng)數(shù)世，相與出穴，臣于茹茹?！盵2]907這段帶有神話性質(zhì)的文字記述了突厥阿史那部族的形成，最初時僅有數(shù)百家，是柔然的屬部，單一的首領為阿史那氏，關于突厥早年的歷史，另一種說法相對于此說則更為豐富：

或云突厥之先出于索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟十七人。其一曰伊質(zhì)泥師都，狼所生也。謗步等性并愚癡，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能征召風雨。娶二妻，云是夏神、冬神之女，一孕而生四男。其一變?yōu)榘坐?；其一國于阿輔水、劍水之間，號為契骨；其一國于處折水；其一居踐斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，并多寒露。大兒為出火溫養(yǎng)之，咸得全濟。遂共奉大兒為主，號為突厥，即訥都六設也。訥都六有十妻，所生子皆以母族為姓，阿史那是其小妻之子也。訥都六死，十母子內(nèi)欲擇立一人，乃相率于大樹下，共為約曰，向樹跳躍，能最高者，即推立之。阿史那子年幼而跳最高者，諸子遂奉以為主，號阿賢設。[2]908

這條史料中明確記載了阿謗步、伊質(zhì)泥師都、訥都六設、阿賢設(即阿史那)四人先后擔任部落首領，除了阿謗步和伊質(zhì)泥師都為兄弟關系，其余皆父子關系，且阿謗步是因遭到滅國的特殊情況才由兄弟伊質(zhì)泥師都繼承首領之位的，因而足以說明突厥汗國正式建立之前，突厥部落就已經(jīng)把父死子繼制作為主要的首領繼承方式了。

突厥在阿賢設時期已臣服于柔然，其子吐務的頭銜卻為大葉護[3]，訥都六設、阿賢設的頭銜均為設，據(jù)《通典》記載，“別部領兵者謂之設”，又云“其官有葉護，有設，有特勤，常以可汗子弟及宗族為之”[4]1068，《周書》亦載“大官有葉護，次設，次特勤，次俟利發(fā)、次吐屯發(fā)，及余小官凡二十八等，皆世為之?！盵2]909可見葉護是游牧民族中僅次于可汗的爵位[5]，頭銜的變化反映了當時突厥部落的日益興盛。到吐務之子阿史那土門擔任首領期間，突厥社會已經(jīng)發(fā)展得相當完善。自5世紀下半葉高車獨立后長期與柔然汗國對抗，大大削弱了柔然汗國的實力，柔然由盛而衰，對草原各部的束縛力度也降低。草原各勢力平衡格局的打破，為突厥的興起提供了有利的契機[6]8。在柔然和鐵勒的對抗中，土門協(xié)助柔然擊破鐵勒，并降服了五萬余落的人口[2]908，大量鐵勒民眾的歸附壯大了突厥的實力。西魏廢帝元年(552)土門發(fā)兵大破柔然，然后自立為伊利可汗，突厥汗國正式建立。

553年伊利可汗土門死后，科羅繼位，號為乙息記可汗(亦作逸可汗)。關于土門與科羅的關系，史書記載有歧義，《周書》載為父子關系[2]909，《隋書》《北史》則均為兄弟關系[7]3286，[8]1864。二人的身份直接關系到突厥汗國初期的汗位繼承制度，因而有理清的必要性。岑仲勉先生認定二人為父子關系[9]，現(xiàn)代學者薛宗正先生在考證突厥可汗世系時堅持認為二人是兄弟關系，稱土門是“無家室的青年可汗”，進而得出突厥汗國建立伊始就實行兄終弟及制的結(jié)論[10]90，但這些推論均為脫離史料的主觀臆斷。首先科羅并非其名諱，而是名號“珂羅啜”的不同音譯，“謂黑色者為珂羅便，故有珂羅啜，官甚高，耆年者為之”[4]1068，從“耆年者為之”可以得知科羅已經(jīng)較為年長，所以土門絕不可能是沒有家室的一代青年?？屏_繼位后不久病死，立其弟阿史那燕都為汗，是為木桿可汗，后來處羅侯在繼承汗位前曾論及此事：“我突厥自木桿可汗以來，多以弟代兄，以庶奪嫡，失先祖之法，不相敬畏?！盵8]1870這也映證了突厥的“先祖之法”就是父死子繼制，與伊質(zhì)泥師都、訥都六設、阿賢設、吐務、土門均為父子一脈相承的情況符合，木桿可汗繼位時才被兄終弟及制所取代，而非如薛宗正先生所說“突厥初世實行兄終弟及制”。王義康先生依據(jù)唐代突厥貴族的墓志銘考證出二人實際為父子關系[11]，《隋書》《北史》的記載均有誤，因而在突厥社會的早期和突厥汗國建立之初，采取的是父死子繼制。

(二)單一可汗制

從阿謗步至土門建國為止，突厥僅立有一位可汗，這是從原先的部落首領轉(zhuǎn)變而來的，雖然薛宗正先生聲稱乙息記可汗、阿逸可汗為月可汗，而大可汗為太陽的化身，月可汗自然是大可汗的副座，在土門在位期間已經(jīng)擔任小可汗，大、小可汗制已形成[10]89，肖愛民也認同這是突厥兩翼制的雛形[12]，但此說仍然值得商榷。按慣例小可汗在升任大可汗之后往往是要改變原來的汗號，以彰顯身份的提高[13]，而科羅未有汗號的變化，所以在繼位前只是擔任珂羅啜，升為大可汗后才有乙息記可汗或阿逸可汗的名號。縱然是科羅的后任繼承者木桿可汗燕都，繼位前也只擔任俟斤(3)雖作“俟斤一名燕都”，但俟斤為突厥貴族的名號之一，不是木桿可汗的本名，《北史》當為誤載，木桿應名燕都，繼位前擔任俟斤。，未被授予小可汗的頭銜。且阿逸固然是突厥語ay(月亮)的音譯[14]，是以月亮作為可汗名號的修飾詞，但太陽在突厥語中發(fā)音為kün，同伊利(Il)和土門(Bumin)兩個詞匯發(fā)音均大相徑庭。突厥有崇拜狼圖騰的傳統(tǒng)，自稱是狼的后代，后來又受到薩滿教的影響，非常崇拜火和天[15]，并有“牙帳東開，蓋敬日之所出”的習俗[2]910，但土門的名號沒有與太陽、天有關的詞匯，不能理解為出現(xiàn)了“日月同輝”的大、小可汗并列情況。因此大、小可汗制始于突厥汗國建立之初的觀點可信度較低，肖愛民的突厥早期“兩翼制”論亦為推斷過度，所以突厥汗國在此時依然實行單一可汗制。

綜上所述，突厥早期的汗位繼承制度為父死子繼制，承襲自部落階段的首領繼承制度，是突厥的“先祖之法”，且實行單一可汗制，無大、小可汗并列的情況，雖然突厥成文法典目前沒有被考古發(fā)現(xiàn)，甚至唐玄宗年間的粟特、突厥混血兒安祿山也不知太子的含義(4)據(jù)《新唐書·安祿山傳》記載，安祿山“不知皇太子何官”雖然有故意向玄宗表忠心的嫌疑，但也反映了唐代前、中期北方民族的汗位繼承未形成固定的成文法典，而是一種習慣法。，父死子繼制很可能只是一種習慣法，但卻使得突厥早期社會的權(quán)力傳承能夠按次序進行，有利于社會的穩(wěn)定和突厥民族的崛起。后來隨著突厥征服范圍的擴大，汗國的進一步擴張，面對不同的局勢，大可汗冊封兄弟子侄為小可汗，可汗制度才開始發(fā)生變化。

二、突厥汗國擴張后形成多可汗制和兄終弟及制

木桿可汗是突厥第一汗國擴張的關鍵時期，征服了草原上大量的部落，“西破厭噠，東走契丹，北并契骨，威服塞外諸國。其地東自遼海以西，西至西海萬里，南自沙漠以北，北至北海五六千里，皆屬焉”[2]909，但汗國內(nèi)部形勢也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也直接對可汗制度產(chǎn)生了影響。阿史那氏子弟在擴張中立有軍功，成為該征服地實際上的統(tǒng)治者，而大可汗也需要有效鎮(zhèn)壓各部，則承認這些子弟們的既得利益，冊立其為小可汗。木桿可汗在位期間是突厥可汗制度發(fā)生重大變化的時期，不僅產(chǎn)生了大、小可汗制，父死子繼制也轉(zhuǎn)變?yōu)樾纸K弟及制。

(一)突厥對大漠南北和西域的征服

科羅在繼位后不久病死，舍棄其子攝圖，立其弟燕都為木桿可汗。蓋因當時柔然殘部尚存，突厥處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，需要一位強有力的領袖人物，而攝圖此時年幼，難堪大任，木桿可汗燕都“勇而多智”[2]909，“性剛暴，務在征伐”[8]1864，此時已經(jīng)為封為俟斤，是戰(zhàn)時體制下的可汗最佳人選，因而得以承擔重任。木桿承襲其兄汗位之舉不僅改變了父死子繼的“先祖之法”，開啟了兄終弟及的先例，而且對突厥日后的汗位繼承產(chǎn)生了深遠的影響。

木桿可汗在位期間是突厥汗國統(tǒng)一草原大業(yè)基本完成的時期，不僅徹底消滅了柔然汗國，并且征服了草原上的其他部落，東至遼海、西至西海均為突厥汗國的勢力范圍，而在這廣大的土地上，分散著眾多語言風俗各不相同的部落，統(tǒng)治基礎的擴大，使得突厥可汗面臨新的形勢，因而有改變原先制度的需要。

柔然在伊利可汗、乙息記可汗時期已經(jīng)遭到突厥的沉重打擊，但余部尚在，木桿可汗繼位后繼續(xù)打擊柔然殘部，555年大破柔然主鄧叔子，鄧叔子兵敗退入西魏境內(nèi)，西魏在突厥的壓力下將其誅殺[7]3267，柔然另一支殘部東奔北齊塞外，被高洋擊破，首領俟利郁久閭李家提投降[16]，柔然汗國徹底覆滅，草原上的政權(quán)更替至此完成，突厥取代了柔然，成為大漠南北新的霸主。

在西域地區(qū)，土門的弟弟室點密 “從單于統(tǒng)領十大首領，有兵十萬眾，往平西域諸國，自為可汗，號十姓部落。世統(tǒng)其眾?！盵17]5188大約在556年，室點密聯(lián)合波斯薩珊王朝消滅了嚈噠政權(quán)[18]，奪取了河中地區(qū)，瓜分嚈噠領地之后，室點密又聯(lián)合東羅馬帝國攻打波斯，勢力擴張至阿姆河流域[19]，波斯、嚈噠、粟特等諸多西域民族都成為突厥的屬民。據(jù)吳玉貴先生考證，在突厥對西域的戰(zhàn)爭中，實際的指揮者是室點密而非木桿可汗[6]11—14，這充分說明了室點密是在率部征服西域后才獲得“世統(tǒng)其眾”、世代鎮(zhèn)守汗國西部的殊榮,因而成為突厥的西面可汗。

室點密是因軍功而成為小可汗的，除此之外，面對眾多語言風俗各不相同的游牧部落，突厥大可汗確實面臨著前所未有的復雜情形，具體情況如下：

鐵勒是6世紀亞洲內(nèi)陸數(shù)量最多、分散最廣的游牧部落聯(lián)合體，獨洛河北分布有仆骨、同羅、韋紇、拔也古、覆羅諸部；伊吾以西，焉耆以北則有契弊、薄落職、紇骨等；金山西南有薛延陀等；北海南有都波等?！胺N類最多。自西海之東，依據(jù)山谷，往往不絕。(中略)雖姓氏各別，總謂為鐵勒。并無君長，分屬東、西兩突厥”，鑒于木桿可汗時期東、西突厥尚未分裂，鐵勒諸部則被統(tǒng)一的突厥汗國所統(tǒng)治，“自突厥有國，東征西討、皆資其用，以制北荒”[8]1879—1880，在土門建國前部分鐵勒民眾已被突厥征服，木桿可汗擴大了突厥的勢力范圍，更多的鐵勒部落納入突厥汗國的轄區(qū)內(nèi)，這些民眾為汗國提供了充足的、高質(zhì)量的兵源，有利于突厥軍事力量的增強，但如此多的風俗習慣各異且擁有較高民族意識的部族散于各處，也使突厥汗國內(nèi)部矛盾更加復雜化。

庫莫奚是盤踞在松漠之間的部族，“初臣于突厥，后稍強盛，分為五部：一曰辱紇王，二曰莫賀弗，三曰契個，四曰木昆，五曰室得。每部俟斤一人為其帥。隨逐水草，頗同突厥?！盵8]1879可見突厥取代柔然汗國在草原上的統(tǒng)治后，奚也臣服于突厥，分為五部后還立俟斤一人為部落首領，俟斤是突厥官員的頭銜，奚人采取此名號顯然借鑒了突厥官制，也說明突厥的統(tǒng)治對奚部落有較大的影響。與奚同源的契丹也在木桿可汗時期遭到突厥的驅(qū)逐[8]1864。

“室韋，契丹之類也。其南者為契丹，在北者號室韋，分為五部，不相總一，所謂南室韋、北室韋、缽室韋、深末怛室韋、太室韋。并無君長，人民貧弱，突厥常以三吐屯總領之?！盵8]1882吐屯是突厥可汗派遣到屬部的監(jiān)察官，或負責收取賦稅，或監(jiān)督部落首領，甚至能在駐地統(tǒng)領軍隊代行統(tǒng)治權(quán)力[6]41—42，室韋有突厥的三位吐屯總領說明室韋也成為突厥汗國的附屬，亦有跡象表明黑水靺鞨有突厥吐屯派駐[17]5361，說明突厥的勢力已范圍擴張到我國東北地區(qū)。

蒙古高原、西域綠洲和中亞草原上的各政權(quán)、部族大多已經(jīng)被突厥汗國征服，木桿可汗建立了“威服塞外諸國”的功業(yè)，但這種快速擴張畢竟是建立在武力打擊上的，草原諸部雖然納入突厥汗國的版圖，但社會結(jié)構(gòu)未被瓦解，汗國內(nèi)形成了“突厥可汗——突厥各級貴族——地方部落首領”三級管理層次[20]。首領們雖然接受了突厥官號表示臣服，但實際上依然保有一定的獨立性，遼闊的疆域內(nèi)分布如此多的各大部族，必然導致可汗的權(quán)威和汗國控制力度下降，原先的可汗制度不再適應目前形勢，有了改革的必要。

(二)多可汗制的出現(xiàn)與兄終弟及制的最終確立

據(jù)《資治通鑒》載：“周楊忠拔齊二十余城。齊人守陘嶺之隘，忠擊破之。突厥木桿、地頭、步離可汗以十萬騎會之?！焙∽⒂终f：“木桿分國為三部：木桿牙帳居都斤山，地頭可汗統(tǒng)東方，步離可汗統(tǒng)西方?！盵21]5337這是突厥擁有多位可汗的最早記錄，大致可以認定木桿可汗時期是突厥多可汗制的形成時期。木桿身為大可汗居于都斤山設牙帳，地處中央，地頭可汗、步離可汗別居東西，這種軍事政治上的兩翼形態(tài)是從游牧經(jīng)濟生活中的圍獵活動衍生出的[22]，在東西跨度萬余里的汗國內(nèi)，分為左、中、右三部。

572年木桿可汗死，未立其子大邏便，而傳位給弟弟佗缽可汗，這又是兄終弟及的繼承方式。木桿可汗舍子立弟的原因，當作如下解釋，其一大邏便的母親地位較低，若立為大可汗難以服眾(5)參閱《隋書·突厥傳》，縱然在十年后佗缽臨終前欲傳位給大邏便，“以其母賤，眾不服”，其長兄阿史那攝圖也強烈反對，可見在當時更加如此。，無法統(tǒng)領眾多的貴胄子弟，其二佗缽可汗與木桿時期的地頭可汗是同一人[10]134—135，擁有統(tǒng)轄東方部族的大權(quán)，具有較高的威信，若得以繼位，足以平衡突厥國內(nèi)各大勢力。“佗缽以攝圖為爾伏可汗，統(tǒng)其東面，又以其弟褥但可汗子為步離可汗，居西方?！盵8]1865攝圖是乙息記可汗科羅之子，被立為小可汗，統(tǒng)轄東方部落，褥但可汗就是室點密可汗[23]，其子達頭被封為步離可汗，突厥兩翼形態(tài)繼續(xù)發(fā)展，牢固地控制了東方的奚、室韋等部和西方的高昌、焉耆等西域國家以及鐵勒部落，突厥汗國表現(xiàn)出空前的強盛，多次進攻北齊，大掠中原地區(qū)，“時佗缽控弦數(shù)十萬，中國憚之，周、齊爭結(jié)姻好，傾府藏以事之，佗缽益驕，每謂其下曰：‘我在南兩兒常孝順，何患貧也?！标P于“兩兒”有不同的說法，胡三省注曰：“在南兩兒謂爾伏、步離二人，所部分西北，皆南近中國?！盵21]5416—5417而岑仲勉先生卻考證為“兩兒”指代北周和北齊，中原兩國畏懼突厥的強大，也期待依靠突厥的力量來對抗對方，于是爭相結(jié)好突厥，北周武帝還與突厥和親，娶木桿可汗之女阿史那氏為皇后。這段史料有著重要的參考價值，佗缽可汗稱周、齊為“兩兒”不僅是岑先生所說的“反侵略的重要問題”[9]編后再記，也反映出突厥汗國插手中原政治的企圖，可見大、小可汗制的實行不僅加強了對草原控制力的，大大提高了社會的穩(wěn)定性，甚至將影響力擴張至中原地區(qū)，其實力可見一斑。

科羅、木桿、佗缽三兄弟依次擔任可汗，他們在位期間是突厥汗國的巔峰階段，也是突厥可汗制度發(fā)生重大變化的階段。隨著對草原的征服疆域不斷擴充，對鎮(zhèn)守各方的需要冊立宗族子弟為小可汗，加強了草原控制力。而小可汗是手握重兵的實力派，擁有一定的權(quán)威，為了能保住汗位的權(quán)威性，大可汗在臨終前會傳位給小可汗而不是自己的兒子，這樣兄終弟及取代了父死子繼成為新的汗位繼承方式并深入人心，在日后的東突厥汗國乃至后突厥汗國的汗位繼承中，也不乏以弟代兄的事例。這種新的可汗制度在一定程度上適應了突厥擴張與統(tǒng)治的需要，加強了社會穩(wěn)定性，使突厥汗國成為亞洲一支舉足輕重的力量。

三、結(jié)語

突厥社會早期實行的是單一可汗制與父死子繼制，這種制度與部落階段的政治形勢相適應，但當木桿可汗之后，突厥征服了大漠南北、西域綠洲和中亞草原后，冊立阿史那子弟為小可汗鎮(zhèn)守各大區(qū)域，形成多可汗制，又為平衡各大勢力改父死子繼為兄終弟及，突厥可汗制度發(fā)生了重大的變化。這是對適應形勢變化而進行的改革。雖然在隋開皇初年，多可汗制下諸汗為爭奪大可汗之位而爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，最終導致汗國的分裂，但在突厥汗國建立之初期間，由于勢力范圍廣大，不同區(qū)域擁有不同的自然環(huán)境和經(jīng)濟基礎，間隔以眾多的名山大河，形成分裂割據(jù)的天然屏障，這對可汗的集權(quán)顯然是不利的，所以需要通過冊立小可汗給予一定的權(quán)力來加強對其他部族的控制，而兄終弟及也能擁立一位聲望較高的小可汗繼承汗位，繼續(xù)突厥擴張的霸業(yè)。因而在突厥擴張期間，多可汗制度和兄終弟及確實是符合國情并有利于社會穩(wěn)定的，在一定程度上促進了突厥汗國的崛起。