王新亮

張士根簡介：男，1943年出生，共產(chǎn)黨員，安徽鳳臺縣城關(guān)鎮(zhèn)人，初中文化水平，見證了新中國成立后鳳臺花鼓燈的發(fā)展歷程。曾任鳳臺縣推劇團演員、團長，花鼓燈藝術(shù)中專學校教師、校長，花鼓燈藝術(shù)團指導員等職務(wù)；現(xiàn)任中國舞蹈家協(xié)會民族民間舞研究會會員、安徽省舞蹈家協(xié)會會員、安徽花鼓燈研究會理事，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“花鼓燈(鳳臺花鼓燈)”代表性傳承人(1)目前，鳳臺縣花鼓燈國家級代表性傳承人僅有兩人，另一位是鄧紅，女，1944年出生。。他一生立志弘揚民族文化、繁榮繼承花鼓燈表演藝術(shù)，多次獲得市、省、國家級比賽大獎；先后被省、市文化和人事部門評為文化系統(tǒng)先進工作者。

花鼓燈藝術(shù)是中國一項重要的民間歌舞藝術(shù)，是漢族舞蹈的典型代表，是淮河文化在舞蹈方面的集中體現(xiàn)。周恩來總理稱之為“東方芭蕾”(2)根據(jù)已故花鼓燈藝術(shù)大師馮國佩回憶：1953年，他和舞友在北京中南海受到了毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導人的接見，清楚地記得當年毛澤東主席是穿著一件米色中山裝接見他的。周總理還連聲稱贊：“安徽花鼓燈是漢族民間舞蹈的代表，是‘東方芭蕾’”。溫煒鑫、王英文：《小村擔起“東方芭蕾”傳承大任》，《安徽商報》2008年11月2日第3版。，中外藝術(shù)界譽她為“淮畔幽蘭”，舞蹈界奉她為民族民間的國寶，評論界贊她為漢族民間舞的典型代表，原國際舞蹈理事會主席鄧提哈格也贊美她，認為她不僅是中國的藝術(shù)，也是屬于全世界的藝術(shù)。2006年，花鼓燈(鳳臺)入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

一、獨具特色：鳳臺花鼓燈自成一派

鳳臺花鼓燈是以集舞蹈、燈歌、鑼鼓、后場小戲為一體的綜合性歌舞藝術(shù)形式，至今已有六百多年的歷史。上個世紀五十年代，鳳臺花鼓燈兩次進北京為黨和國家領(lǐng)導人演出，受到周恩來總理的贊譽，從而在全國范圍內(nèi)推廣開來。改革開放后，鳳臺花鼓燈走向了世界，演出了《歡騰的鼓鄉(xiāng)》《瞧這幫鼓架子》《千里長淮一條線》 等優(yōu)秀節(jié)目，先后獲得“山花獎”(3)山花獎，是由中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會、中國民間文藝家協(xié)會共同頒發(fā)的國家級民間文藝大獎?！叭盒仟劇?4)群星獎，是群眾文藝領(lǐng)域政府最高獎，每三年評選一次?！昂苫í劇?5)荷花獎，經(jīng)中宣部批準立項，由中國文聯(lián)、中國舞蹈家協(xié)會主辦的全國性舞蹈評獎活動，每兩年評選一次。等各類金獎、銀獎一百多個。

王新亮(以下簡稱王)：張老師您好!我是淮南職業(yè)技術(shù)學院教師，從事高校花鼓燈傳承研究工作，這次來拜訪您，主要是了解鳳臺花鼓燈的藝術(shù)特點、傳承創(chuàng)新、人才培養(yǎng)，然后根據(jù)您的經(jīng)歷，談?wù)剬ü臒舻恼J知與感悟。(6)訪談地點：鳳臺縣花鼓燈推劇團家屬大院張士根老師家中 。訪談時間：2019年4月18日。采訪人：王新亮。

張士根(以下簡稱張)：王老師好，我是一名花鼓燈演員，也是花鼓燈傳承人，傳承、傳播花鼓燈文化是我應(yīng)盡的職責，請盡管問，我會盡我知道的回答您。

王：請您談?wù)匄P臺花鼓燈名稱的由來。

張：好?；ü臒羰俏覈鴿h民族的一種民間歌舞藝術(shù)，據(jù)統(tǒng)計，漢民族舞蹈有十八種，花鼓燈是其中之一，因常在農(nóng)村燈會中演出，其主要的伴奏樂器為花鼓(7)根據(jù)張士根老師介紹，花鼓，是一種打擊樂器，斜掛在腰間。，1949年前演出常在晚上，需要在演出場地懸掛各種燈，以供照明之用，取打擊樂器-花鼓和照明器具-燈，故名為“花鼓燈”?；ü臒糁饕餍杏诎不帐』春恿饔?，所以被稱為安徽花鼓燈。同理，流行于鳳臺地域，被稱為鳳臺花鼓燈(8)鳳臺，是安徽省淮南市的一個縣。。

王：能否解釋花鼓燈藝術(shù)為什么扎根在沿淮地區(qū)？

張：首先，淮河流域生活環(huán)境為花鼓燈繁衍提供了廣闊的土壤。古老的花鼓燈是淮河流域廣大勞動人民在勞動之余自娛自樂的廣場歌舞藝術(shù)形式，常在田間地頭、打麥場、燈會、春會、廟會上演出，沒有像樣的場地和舞臺。歡快激昂的鑼鼓聲引來了四面八方的群眾，把燈場圍得里三層、外三層，墻頭上、樹杈上、麥垛上，到處都是看燈的人，一演就是大半夜，有時演到通宵，群眾都不肯散去，是植根于人民群眾的藝術(shù)魅力所吸引。

第二，淮河流域洪澇災(zāi)害、糧田被淹，使部分農(nóng)民利用花鼓燈作為乞討要飯的工具。1949年前，淮河流域經(jīng)常發(fā)大水，連年災(zāi)荒，花鼓燈藝人為了糊口，自發(fā)的組織起了燈班子，出門玩燈作為乞討要飯的工具。

第三，黨的政策推動了花鼓燈繁榮。歷朝歷代，官府沒有關(guān)心過民間藝術(shù)和藝人，說玩燈傷風敗俗、下九流，禁止玩燈。中華人民共和國成立后，民族民間藝術(shù)在黨和政府的關(guān)懷和培育下才得到發(fā)展，把舞蹈戲劇等民族民間藝術(shù)人才稱之為文藝工作者，花鼓燈也由農(nóng)村場地走向城市大舞臺，為慶?！靶轮袊钡某闪?，村村都有鑼鼓和花鼓燈班子，呈現(xiàn)出“千班鑼鼓百班燈”的繁榮景象。

王：眾所周知，安徽花鼓燈有鳳臺、懷遠、潁上三大流派，鳳臺花鼓燈作為一個重要流派，請您談?wù)勂洫毺氐谋硌菪问接心男?/p>

張：好，首先，說說角色。女主角稱“蘭花”，有的稱“臘花”。1949年前婦女不許玩燈，“蘭花”都是由男性扮演。民國以前演出時將辮子松下來，頭戴用彩布做的球花，也有戴架花，前額上戴用彩球做的勒子。到了民國以后，男的都不留辮子，便用農(nóng)村婦女用的黑紗包當頭套，戴球花和勒子。上身穿普通女褂子，下身穿裙子，有的地區(qū)穿彩褲，不搽粉抹彩，手執(zhí)手巾和紙扇作舞。

男主角稱“鼓架子”，演出時身穿隨身衣服，系腰帶，頭扎花巾結(jié)成英雄結(jié)。 “鼓架子”中有“大鼓架子”和“小鼓架子”之分?！按蠊募茏印鄙瞄L上盤鼓的演出，身材魁梧，力氣大，能頂六、七個人。“小鼓架子”身材矮小，擅長武功技巧和身段表演等。

還有一種角色叫“丑鼓”，又稱為“挎鼓”，專門插科打趣，作滑稽表演和花鼓燈歌演唱。最后是“傘把子”角色，這個角色擅長“大花場”中領(lǐng)傘、工唱，一般由“丑鼓”兼任。

第二，說說舞蹈。舞蹈是花鼓燈的主體，可分為大花場(又稱為大場)、小花場(又稱為小場)和盤鼓三個部分。主要動作有步法、架子、身段、技巧、扇花、手巾花、拐彎、轉(zhuǎn)身、姿態(tài)等舞蹈語匯。

“大花場”是由男女6-12人或5-11人表演的集體情緒舞蹈，有跑雙和跑單之說。所謂跑雙，就是男女成雙表演，領(lǐng)舞傘把子與領(lǐng)頭臘花成雙，沒有單數(shù)。跑單就是領(lǐng)舞傘把子不與臘花成雙，單一領(lǐng)舞。開場領(lǐng)舞傘把子上場踩四門舞岔傘后，帶領(lǐng)鼓架子頂臘花出場表演，然后傘把子帶領(lǐng)跑場，變化成各種隊形圖案，如“五朵梅”“別籬笆”“鐵鎖鏈”“二龍吐須”“烏龍擺尾”“滿天星”等。在跑場過程中，帶有短小的雙人舞情節(jié)，在跑到高潮時，吹起口哨，歡快跳躍，熱烈奔放，又稱為跑大場。結(jié)束時采用“磨盤悠”“老鷹刁雞”“疊羅漢”“立牌坊”等雜技、武術(shù)相結(jié)合的技巧。據(jù)說“大花場”中的隊形圖案，是由古代排兵布陣而來。

“小花場”是單人、雙人、三人的抒情性舞蹈，是花鼓燈舞蹈的核心部分，主要表現(xiàn)青年男女玩樂、嬉戲、愛悅、逗趣的情節(jié)，表演細膩，情節(jié)感人，動作舞姿豐富優(yōu)美。

“盤鼓”是舞蹈、武術(shù)、雜技三者相結(jié)合的產(chǎn)物，表演形式有“地盤鼓”“中盤鼓”“上盤鼓”。因為沿淮一帶的群眾性武術(shù)盛行，很多花鼓燈藝人會武術(shù)，所以很自然的將武術(shù)動作作為一種表演形式吸收到花鼓燈中。“地盤鼓”，是在地面上表演的動作，如“四門叉”“連環(huán)掃腿”“撲虎滾身”“兔子蹬鷹”“黑狗串襠”等。“中盤鼓”，是在肩以下、腿以上表演的動作，如“站腿”“老鷹叼雞”“迎面摘桃”等?！吧媳P鼓”，是在肩以上表演的動作，如“站肩”“二節(jié)半”“三節(jié)杠”“疊羅漢”“白鶴亮翅”等。

第三，說說鑼鼓。鑼鼓由花鼓、大鑼、大釵、小鑼所組成。鑼鼓是花鼓燈的主要伴奏樂器，沒有鑼鼓，花鼓燈舞蹈和燈歌就無法表演，所以，鑼鼓是花鼓燈整個體系的靈魂。 鑼鼓分為演奏鑼鼓和下場鑼鼓。演奏鑼鼓分為自由鑼鼓、曲牌鑼鼓。自由鑼鼓如長流水。曲牌鑼鼓是在玩燈時招引群眾和燈班子踩街、串門子、趕燈會、辦喜事、燒香還愿、祈神送子、農(nóng)民休閑時間演奏的，有固定節(jié)奏，如《小五番》《十番》《十八番》等。下場鑼鼓是給花鼓燈舞蹈、燈歌后場小戲奏的鑼鼓。

第四，說說燈歌。燈歌是花鼓燈特有演唱風格，曲調(diào)很多，分男腔、女腔，有獨唱、對唱，即興編唱，演唱內(nèi)容豐富多彩，有針砭時弊、有勸善戒惡、有宣傳抗日的時政歌，還有描寫男女愛情的情歌、奉勸歌等；主要唱調(diào)有“慢趕?！薄盎凑{(diào)”“衛(wèi)調(diào)”“敗調(diào)”等。演唱還吸收了民歌小調(diào)和周邊地區(qū)的民歌、山歌，吸收過來穿插演唱成為花鼓歌特有的風格。

最后，說說后場小戲。后場小戲是花鼓燈最后演出、富有戲劇性的小節(jié)目，劇目如《小貨郎》《游春》《拾棉花》等，演唱民歌“小調(diào)花鼓歌”“清音調(diào)”“一條線調(diào)”等。

王：請談?wù)匄P臺花鼓燈獨特的藝術(shù)風格有哪些？

張：由于流行區(qū)域較廣、民間民俗習慣不同、從師差異、藝人們本身各具不同的性格特點、技能的高低等種種因素的影響，在花鼓燈表演形式上就形成了獨具特色的鳳臺藝術(shù)風格和特點。

其一，講究男女角色的交流和思想情感的描繪?！芭D花”動作靈巧活潑細膩、動作優(yōu)美，注重人物感情的交流。步法身段，如“風擺柳”“顛、顫、抖”“小起步”“梗步”“追步”“上山步”“顫點翻身”“纏頭花翻身”“漩渦轉(zhuǎn)”“回頭望郎”等。扇花特別豐富，約占各派扇花總和的三分之二以上，如“云扇”“別扇”“蝴蝶盤花”“舀扇”“風吹荷花”“雙挽扇”“合開扇”“抱頭抒扇”等?！肮募茏印?，又稱“花鼓橛子”，動作敏捷靈巧，善于表演，注重情感交流，愛逗趣，與臘花配合默契，步法身段如“風擺柳”“大拐彎”“小拐彎”“小快步”“跨步回身”“拉手巾”“三點頭”“雙抄花纏絲腿”“打虎式”“金雞獨立”等，頭上扎巾結(jié)于前。

其二，鑼鼓曲牌十分豐富，演奏技巧多變化。鳳臺花鼓燈鑼鼓特點是以鑼為領(lǐng)奏，演奏的鑼鼓曲牌有《長流水》《小五番》《十八番》《小放?！返取３Ｓ描尮狞c有《長流水》《喘氣鑼》《長槌鑼》《悶鑼》《鳳凰三點頭》等。

其三，花鼓歌演唱風格特點曲調(diào)豐富，唱腔委婉甜潤，多變化，音韻較廣，嗓音清脆、洪亮，具有濃郁的鳳臺地方風韻特點，如，臘花，唱“花鼓調(diào)”“繡荷花”“慢趕?！薄盎凑{(diào)”等；鼓架子，唱“老花鼓歌”“挎鼓調(diào)”“奉承歌”“六調(diào)”“民歌小調(diào)”等。

二、追逐夢想：進劇團拜師學藝

張士根勤于學習，主攻花鼓燈“小鼓架子”、“丑鼓”，擅長翻各種筋斗，動作敏捷有力，善于逗趣，注重與“蘭花”的配合，面部表情豐富多姿，表演輕盈靈巧、舒展大方、樸實自然、出神入化、風趣幽默。

王：聽說您小時很喜愛花鼓燈，是嗎？

張：是的。我自幼喜愛玩耍，更喜歡看燈聽戲，時常跟隨玩燈唱戲的到處看戲，一看就是大半夜。由于看燈聽戲著了迷，經(jīng)常同小伙伴們到東沙灘、淮河邊、草地里，學著玩燈的練習翻跟頭、打二起腳、練動作。因為不知道翻跟頭的方法，也沒有人能教，自已就胡翻亂摔，經(jīng)常玩得鼻青臉腫，胳膊腿被摔傷也從不叫疼。記得有一次，淮河發(fā)大水，淹沒了半個城，我就在水里戲耍學著翻跟頭，從矮墻頭上向下翻入水中，卻不知水下面有口破缸，翻下去正好摔在缸瓦片上，后脊腰被缸瓦片割了個大口子，鮮血直流，十幾天后傷口才痊愈，直到到現(xiàn)在后腰上還留著一個疤痕。

王：聽說您癡迷花鼓燈，最終連學都不上了，有這回事嗎？

張：有的，由于我對花鼓燈戲劇的癡迷和酷愛，連小學都沒有上完，也未經(jīng)大人同意，自己便在十三歲時(1956)，考進了鳳臺縣大眾劇團。(9)根據(jù)張老師介紹，此時大眾劇團主要業(yè)務(wù)是唱四句推子，其音樂特點是基本唱腔四句一反復(fù)，1956年被正式命名為推劇，1957年大眾劇團正式成立為地方國營鳳臺縣推劇團。“文化大革命”期間，鳳臺縣推劇團被改為“文工團”。1977年，恢復(fù)了鳳臺縣推劇團名稱。推劇是根據(jù)花鼓燈后場小戲演變而來，現(xiàn)已成為獨立劇種，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

王：當時考試考哪些內(nèi)容？

張：一是做做動作，翻翻小跟頭之類的，就是看靈巧性；二是唱唱歌。當時考試內(nèi)容簡單。

王：當時劇團演出范圍主要在什么地方？

張：有阜陽、阜南、潁上、六安、霍邱、壽縣、蚌埠、淮南、淮北、懷遠、合肥、蕪湖、南京等沿淮地區(qū)，淮南是主要地區(qū)，因為淮南有煤礦，每年都要去演出一兩次。蚌埠是基地，每年都要去一次。

王：劇團生活待遇怎么樣呢？

張：剛進入劇團，享受學員待遇，吃住都不要錢，另外每月給兩元錢零花錢，主要用于買牙膏、剃頭、洗澡。成為正式員工后，按照演出次數(shù)多少給予結(jié)賬，多勞多得、少勞少得。生活上，吃的是精米細面，干子、千張等副食蔬菜，每一星期劇團加一次餐，吃一頓葷菜。如有慰問演出，還有招待。就是在1960年生活困難時候，劇團赴外地市縣演出，當?shù)厣虡I(yè)部門會給劇團會批一些豆腐、千張、果子等副食品，給主要演員批一些白糖、雞蛋等。

王：當時進劇團，您學的就是花鼓燈嗎？

張：不是，我的主要任務(wù)是學唱戲，唱四句推子。

王：您在劇團擔任扮演什么角色？

張：戲劇行當分“生、旦、凈、末、丑”，我主要演“丑”的行當，“丑”分“文丑”“武丑”，“文丑”就是玩嘴皮子，要讓人家笑，讓人家高興。“武丑”就是演功夫，我在傳統(tǒng)戲《三岔口》中扮演“劉利華”，在《十五貫》中扮演“尤葫蘆”和“婁阿鼠”，在《胭脂》中扮演“大毛”，在現(xiàn)代戲《紅云崗》中扮演“刁鬼”，在《智取威虎山》中扮演“小爐匠”，在《劉四姐》中扮演“候三”等。

王：您是如何學習花鼓燈的？

張：在唱戲之余，我就學習花鼓燈，起早貪黑地勤學苦練，虛心向老藝人求教，細心鉆研業(yè)務(wù)。功夫不負有心人，經(jīng)過幾年的艱苦磨練，基本功、跟頭技巧及演藝都得到很大的提高。跟頭技巧是劇團里最棒的，也為以后跳花鼓燈打下堅實的基礎(chǔ)。

王：向哪些老師學習過花鼓燈？

張：主要有萬方啟、朱冠香、詹樂亭、陳敬之等老師。

王：這些老師的花鼓燈技藝有何特點？

張：萬方啟，諢號“萬陋子”，他動作靈巧風趣，面部表情豐富，表演細膩，有戲曲丑角表演的特點，他是鳳臺縣花鼓燈“小鼓架子”的代表。朱冠香，藝名“白菜心”，他主要演《盤板凳》《大花場》等傳統(tǒng)項目，擅長“單腿倒毛(10)花鼓燈里的俗語，在生活中就是單腿后滾翻?！钡葎幼?。詹樂亭，藝名“蓋九江”，他的絕技是扮演老旦、彩旦，功力深厚，常用“小顫步”“半十字步”“大潑步”等步伐。陳敬芝，藝名“一條線”，他表演的風格特點有，扇花上的豐富多彩，演唱上的委婉細膩，含蓄而又韻味，步伐上的“上山步”“小起步”“秀步”，動作上的“顫”“顛”“抖”是他最大的藝術(shù)特色。我從他們身上學到了好多東西。

王：您是如何向他們學習的呢？

張：他們經(jīng)常演出《盤板凳》《游春》《小花場》《大花場》等節(jié)目，在他們演出的時候，我就在一旁看，跟著學動作、記路子。例如，跟萬方啟老師學會了“二起腿”“小起步”“挽腿”“四面”“抓空”等動作和幽默滑稽的表演風格；跟朱冠香老師學會了“轉(zhuǎn)身挽腿丟雙叉”“單腿倒毛”和《盤板凳》節(jié)目等動作。

王：除當演員外，您在劇團還做過哪些活、擔任過哪些職務(wù)？

張：在劇團什么活我都干過，燒鍋、文武場、電工、蒸饅頭、炒菜我都會，劇團的活都干完了；先后擔任劇團演員、武功老師、團支部書記、行政股長、革委會副主任、黨支部書記、指導員等職務(wù)，劇團的職務(wù)我也都干完了，哈哈。

三、愛與執(zhí)著：傳承創(chuàng)新花鼓燈藝術(shù)

因?qū)ü臒羯钊腱`魂的熱愛，張士根致力于傳承花鼓燈藝術(shù)，參加國內(nèi)不同層次的花鼓燈展演與專題演出。在傳承同時，他積極創(chuàng)新，創(chuàng)作和表演花鼓燈節(jié)目。

王：您什么時候開始花鼓燈藝術(shù)生涯的呢？還記得嗎？

張：記得，記得。那是1959 年秋在蚌埠演出，晚場演完散不了場，觀眾要求演花鼓燈。當時，朱冠香老師請假不在，無人跳《盤板凳》，領(lǐng)導就叫我上臺跳。我心里頭有說不出的高興，心想我終于能上臺跳花鼓燈了。這是我第一次上臺跳花鼓燈，臨上場時，心情特別緊張，手腳發(fā)涼，生怕在臺上出錯，就自己下決心，鼓勇氣，非把《盤板凳》跳好。由于平時學習認真，排練刻苦，舞臺上與其他演員配合默契，演出獲得成功，受到觀眾和團里的一致好評。在這之后，《盤板凳》就由我跳了，也從此開始了我的花鼓燈藝術(shù)生涯。

王：聽說您給董必武副主席演過花鼓燈？

張：是的。1960年董必武來安徽阜陽地區(qū)巡查，地區(qū)宣傳部調(diào)鳳臺縣推劇團赴阜陽為董老演出花鼓燈《收棉舞》、推劇《送香茶》，我是參加文武場伴奏。

王：您演出場次不計其數(shù)，有沒有難忘演出經(jīng)歷？能說出來與大家分享嗎？

張：有。第一次是1964 年在淮南煤礦演出。晚場戲演了三個多小時，散戲后觀眾都不走，要求加演花鼓燈。因事先沒做準備，演員上臺連連謝了三次幕，觀眾還是不走，有的觀眾跑上臺來敲大鼓，非要看花鼓燈。為了滿足觀眾的要求，領(lǐng)導叫我趕快改裝，與吳國蘭演員跳了花鼓燈節(jié)目《小花場》，就這樣觀眾才高高興興地散了場。

第二次是1985年劇團在穎上縣演出。劇場寫了大海報《打金枝》《送香茶》戲曲節(jié)目和加演花鼓燈，由于加演花鼓燈，票價由五角長到壹元。天還沒有亮，賣票口排起了長隊，不到兩小時，戲票就被搶購一空。到了下午，觀眾太多，要求加賣站票。到了晚上，劇場爆滿，連走道都站滿了人。戲劇演完，加演花鼓燈，當我與鄧紅演出的《小花場》鑼鼓一響起，我的跟頭一翻出場，滿堂喝彩、掌聲雷動、口哨連天，振奮人心，節(jié)目是在觀眾的掌聲和歡叫聲中結(jié)束的。演完后，觀眾沒有離場，我們上臺連續(xù)謝了三次幕，觀眾才戀戀不舍的離去。劇場經(jīng)理前來祝賀，應(yīng)觀眾要求連演三天，場場都是如此。

王：您演出的地方有哪些？

張：八十年代以前，主要在安徽演出，八十年代后，除了在安徽跳，我還跳到了北京、沈陽、南京、杭州、武漢、廣州、珠海、香港、昆明等地方。

王：除劇場演出外，您還參加過哪些類型演出？

張：一是花鼓燈電視拍攝。主要參與了中國與美國合拍電視花鼓燈藝術(shù)片《虹》的拍攝，中央電視臺五一七天樂節(jié)目的拍攝，廣州電視臺和蚌埠電視臺聯(lián)合錄制十集花鼓燈電視連續(xù)劇《玩燈人》的拍攝，安徽電視臺《淮河風情》中《大花場》《小花場》的拍攝、淮南市電視臺《鳳臺花鼓燈集錦》的拍攝。

二是燈會、廟會演出，主要參加了淮南市歷屆花鼓燈會、安徽省歷屆花鼓燈會、沈陽和平廟會、香港中秋燈會演出。特別是香港中秋燈會，1998年，我們應(yīng)香港臨時區(qū)域市政局邀請，在香港演出了一個多星期，演遍了香港主要區(qū)域，受到了香港各界同胞的好評和贊揚。

三是節(jié)慶表演，主要參加廣東金華中國優(yōu)秀民間廣場舞蹈展演、中國豆腐文化節(jié)開幕式表演等。特別是1998年，受文化部委托，代表中國參加在云南昆明舉辦的第六屆亞洲藝術(shù)節(jié)暨第29屆世界年會，我參加表演的《小花場》受到了外國友人和群眾的贊譽。當年還參加廣州歡樂節(jié)，表演的舞蹈《小花場》被制成專題錄像進行播放。

王：您什么時候開始花鼓燈創(chuàng)作和表演的，創(chuàng)作和表演的節(jié)目主要有哪些？

張：從1959年開始跳花鼓燈到現(xiàn)在，我在繼承花鼓燈傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行研究創(chuàng)作和表演，先后參加表演和創(chuàng)編的花鼓燈節(jié)目有《盤板凳》《大花場》《小花場》《盤花鼓》及花鼓歌對唱《小圓房》《收棉舞》《新媳婦搶場》《送紅燈》《棉海新曲》《送糧路上》 《四老爺坐獨桿轎》《雙花場》《夏令營》《新四老老爺觀燈》《牧童娃》《鼓鄉(xiāng)歡歌》《雙桿轎》《岔傘舞》《傘花與蘭花》《紅紅火火花鼓燈》等節(jié)目，其中《收棉舞》《小花場》《盤板凳》《四老爺坐獨桿轎》是鳳臺花鼓燈的精品。

王：您第一次表演獲獎的節(jié)目是什么？

張：1964年參加在淮南舉辦的全省花鼓燈展演，參加編排表演《收棉舞》《新媳婦搶場》等節(jié)目獲得優(yōu)秀獎。

王：您創(chuàng)作和表演最拿手的節(jié)目是什么？

張：是《小花場》。從60年代起，先后與紀美英、吳國蘭、鄧紅等搭檔跳《小花場》，直到現(xiàn)在，仍然和鄧紅在跳《小花場》。幾十年來，《小花場》是我一生中最喜歡跳的，跳得最多的，也是最受群眾歡迎的。可以說，《小花場》伴隨了我的一生。為了把《小花場》跳得更好，跳出新的水平，為此也付出了一定的心血和汗水。

王：您跳的《小花場》節(jié)目被譽為“安徽首席小花場”，請介紹一下經(jīng)過？

張：1982年春，安徽省舞蹈集成時，全省著名花鼓燈老藝人和中青年藝術(shù)家，在沿淮地區(qū)花鼓燈巡回展演，在數(shù)對《小花場》中，我與鄧紅搭檔跳的《小花場》跳得最多、最受群眾歡迎，也是最棒的一對。我們演出的節(jié)目被省舞蹈集成領(lǐng)導、省舞蹈家協(xié)會主席董振亞及花鼓燈舞蹈大師馮國佩、陳敬之、石經(jīng)禮、鄭九如和藝術(shù)家錢月蓮、王俠忠等贊譽為安徽省《小花場》中首席《小花場》。

王：您跳的《小花場》節(jié)目獲得哪些榮譽？

張：1986年分別獲得安徽省文化廳、安徽省廣播電視劇廳舉辦的“全省民間音樂舞蹈比賽”表演二等獎，國家文化部、廣播、電影、電視部舉辦的“全國民間音樂舞蹈比賽”創(chuàng)作三等獎、表演三等獎；1991年被安徽省文化廳、省人事局評為省文化系統(tǒng)先進工作者；1992年獲得淮南市委、市政府頒發(fā)的淮南市優(yōu)秀文藝成果獎，被淮南市文化局、人事局評為文化系統(tǒng)先進工作者。

王：除了《小花場》節(jié)目外，您還有哪些參演的節(jié)目獲得過大獎。

張：很多的，如《新四老爺觀燈》獲得淮南市花鼓燈會一等獎，《四老爺坐獨桿轎》獲安徽省第一屆花鼓燈會特別獎，《鼓鄉(xiāng)歡歌》獲安徽省第四屆花鼓燈會二等獎，《紅紅火火花鼓燈》獲得安徽省文聯(lián)最佳風采獎、編導特等獎、表演特等獎，《歡騰的鼓鄉(xiāng)》獲廣州萬寶路賀歲鑼鼓大賽最佳表演獎等。

王：您是如何對花鼓燈藝術(shù)進行創(chuàng)新的？

張：以《小花場》為例。從上世紀60年代起，我邊跳、邊學習、邊研究、邊創(chuàng)新，先后看過著名花鼓燈老藝人陳敬之、萬方啟、李兆葉、詹樂亭、朱冠香、李學洪、宋廷香等鳳臺派，馮國佩、石經(jīng)禮、鄭九如等懷遠派，王傳先、黃西成等潁上派及其他中青年花鼓燈藝術(shù)家所跳不同風格、不同特點、風采各異的《小花場》表演技能，加以吸收。結(jié)合鳳臺花鼓燈流派的特點，我采用萬方啟老師幽默風趣的表演風格和靈巧敏捷的“小起步”“小快步”“四面抓空”“雙點肩”等動作，并吸收其他舞蹈的表演形式，在繼承傳統(tǒng)花鼓燈元素的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展。

在創(chuàng)新方面，我和鄧紅共同研究，運用新的創(chuàng)意和編導手法，對《小花場》進行創(chuàng)編加工提高。首先，在“鼓架子”上場“踩四門”方面，原老藝人都是用“土步上場”“打二起”和“旋風腿”等動作，趕到上場時情緒有些松懈，我就改用難度大的串翻跟頭加技巧上場，在“踩四門”過程中運用剛健有力的架子，靈巧敏捷的轉(zhuǎn)身身段及“大拐彎”“小拐彎”“鴨鴨步”等步法。我采用萬方啟老師幽默滑稽的表演風格，形成了一套完整地能夠代表鳳臺流派風格特點的“踩四門”，把“鼓架子”那種矯健敏捷、靈敏、幽默的情感表演得有聲有色，給觀眾一種振奮精神的感覺。其次，在“蘭花”上場采用兩次“快步子上場”“扇子戀臉”“搖頭回身”等俏皮動作，把青春少女那種嬌媚、含情、活潑的魅力表現(xiàn)得入木三分。舞蹈中摻雜“拉巾手”“鳳凰三點頭”“趕三步”“打又不打”等風趣幽默的動作，體現(xiàn)了舞蹈抒情、浪漫、溫柔的情感。在舞蹈跳到熱情奔放的情節(jié)時，采用《大花場》中的“蘭花”站肩，“鼓架子”把“蘭花”快速地頂在肩上跑場，把舞蹈流暢奔放的情緒推向高潮。最后的結(jié)尾時，巧妙地運用兩人雙回頭、雙重肩、拋手巾等動作情緒結(jié)束。整個舞蹈以一個嶄新的傳統(tǒng)式的《小花場》立于舞臺之上，給人一種心情舒暢、愉快的感受。

王：您對目前花鼓燈創(chuàng)新持什么觀點？

張：花鼓燈一定要創(chuàng)新，不能停在原有的基礎(chǔ)上，因為人們審美觀念、欣賞觀念各方面都有了變化，如果還是沿襲以前花鼓燈的東西，那人們就看習慣了、看膩了，要發(fā)展花鼓燈新的東西。無論怎么發(fā)展，但不能脫離花鼓燈藝術(shù)的基本元素，中華人民共和國成立后創(chuàng)編了許多花鼓燈的節(jié)目，如《收棉舞》等，都是在花鼓燈基礎(chǔ)上創(chuàng)編的，但他們都沒有脫離花鼓燈，我們要應(yīng)用新的東西反映新生活、反映新時代、反映社會新面貌。

王：有的人認為學院派表演花鼓燈，有洋味，沒有土味，您如何評價？

張：1953年以后，學院派花鼓燈吸收了沿淮一代花鼓燈老藝人的技藝，吸收了花鼓燈的基本元素，他們跳的是花鼓燈，這是毫無疑問。他們跳花鼓燈的韻味與地方不同，有點洋，因為他們是按照舞蹈標準進行形體訓練的。

四、學高為師：桃李芬芳遍天下

張士根學高為師，薪火相傳，長期致力于花鼓燈人才培養(yǎng)工作，積極開展花鼓燈教學、培訓、演出、學術(shù)研討等活動，為鳳臺花鼓燈培養(yǎng)了一批又一批藝術(shù)人才。因育人成效，1985年，安徽省政府評他為少年兒童先進工作者；2011年，中國舞蹈家協(xié)會為其頒發(fā)榮譽證章。

王：當初為什么要對花鼓燈人才進行培養(yǎng)呢？

張：“文化大革命”期間，推劇活動降低到最低點。結(jié)束后幾年，推劇演出日趨活躍，深受群眾喜愛。但到了1982年，由于時尚流行的娛樂方式增多，看花鼓燈人少了，花鼓燈演出進入低潮，部分演員轉(zhuǎn)行，花鼓燈人才遇到了前所未有的危機。

王：您是如何培養(yǎng)后繼人才的？

張：當時縣文化局領(lǐng)導找我談話，將我調(diào)出推劇團，讓我參與辦學來培養(yǎng)花鼓燈學員。

王：您是如何參與辦學的？

張：第一階段，從1982年起，我與陳敬之、詹樂亭、鄧紅等多次深入農(nóng)村，先后到鳳臺縣顧橋鄉(xiāng)王大村、桂集鄉(xiāng)桂集村、劉集鄉(xiāng)謝郢村、馬店鎮(zhèn)、城北鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)等開辦花鼓燈培訓班。

第二階段，1984 年到1987年，與陳敬之老師和鄧紅等人，在縣委、縣政府的領(lǐng)導下，為搶救花鼓燈藝術(shù)，培養(yǎng)花鼓燈后繼人才，辦起了全省第一家專業(yè)性花鼓燈藝術(shù)訓練班，藝術(shù)訓練班是按照安徽省藝術(shù)學校要求進行教學，開設(shè)語文、數(shù)學、音樂英語和花鼓燈毯子功、民族舞蹈等課程，我先后擔任培訓班主任、花鼓燈毯子功教師。

第三階段，1992年，在省市縣領(lǐng)導的關(guān)懷下，我與陳敬之、鄧紅等一起，創(chuàng)辦了全省第一家專業(yè)花鼓燈推劇藝術(shù)學校。同樣，藝術(shù)學校也是按照安徽省藝術(shù)學校要求進行教學，開設(shè)語文、數(shù)學、音樂、英語、思想品德和視聽、基訓及花鼓燈毯子功課程。當時由于沒有教學場地，當時掛靠安徽省藝術(shù)學校招生。1997年，建成了教學大樓、住宿樓、食堂，經(jīng)省文化廳批準，成立了鳳臺縣花鼓燈藝術(shù)中專學校。我先后擔任花鼓燈、毯子功教師和校長等職。

第四階段，1996年，由1992年花鼓燈推劇藝術(shù)學校畢業(yè)的學生，組建了鳳臺縣花鼓燈藝術(shù)團，我擔任指導員。

王：學員培養(yǎng)效果怎樣？

第一階段，為農(nóng)村培養(yǎng)了多批花鼓燈優(yōu)秀藝術(shù)人才，也為縣藝訓班和縣花鼓燈藝術(shù)學校的興辦，輸送了大批的優(yōu)秀人才。

第二階段，培養(yǎng)了像王華麗(11)據(jù)張士根老師介紹(下同)。王華麗，現(xiàn)為省級非物質(zhì)遺產(chǎn)安徽鳳臺花鼓燈傳承人，曾獲得安徽省花鼓燈表演一等獎。、閃秀娟(12)閃秀娟，現(xiàn)在市國有企業(yè)宣傳隊工作。、郭鑫(13)郭鑫，現(xiàn)為花鼓燈藝術(shù)學校教師。、梁紅(14)梁紅，現(xiàn)在美國傳授花鼓燈藝術(shù)，她不僅獲得過中國全國舞蹈比賽的大獎，而且多次代表中國文化部和安徽省文化廳赴歐洲、亞洲和非洲國家演出。等一大批優(yōu)秀人才，輸送到省藝術(shù)學校、部隊、企業(yè)、專業(yè)文藝團體，并代表中國赴土耳其參加國際兒童藝術(shù)節(jié)，也是鳳臺花鼓燈、安徽花鼓燈第一次走出國門，為鳳臺縣增了光，也為安徽增了光，為鳳臺花鼓燈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

自第三階段以來，培養(yǎng)了一批又一批的像岳穎(15)岳穎，現(xiàn)為中國舞蹈家協(xié)會會員，國家二級舞蹈編導，省級非物質(zhì)遺產(chǎn)安徽鳳臺花鼓燈傳承人。、王麗梅(16)王利梅，現(xiàn)任鳳臺花鼓燈藝術(shù)團團長，鳳臺縣政協(xié)委員，市級非物質(zhì)遺產(chǎn)安徽鳳臺花鼓燈傳承人。、王磊(17)王磊，現(xiàn)任鳳臺花鼓燈藝術(shù)團副團長，市級非物質(zhì)遺產(chǎn)安徽鳳臺花鼓燈傳承人。等花鼓燈的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)的學生組建了鳳臺花鼓燈藝術(shù)團，走遍了全國各地，并赴泰國、芬蘭、英國、法國、美國、香港等20多個國家、地區(qū)參加國際藝術(shù)節(jié)暨第五屆、第六屆亞洲民間藝術(shù)節(jié)，還在全省、全國的重大舞蹈會演、比賽、節(jié)會演出中榮獲過一等獎、二等獎、金獎、銀獎等多項大獎，為安徽、為祖國贏得了較高的榮譽。培養(yǎng)的學生也為專業(yè)藝術(shù)團體、部隊、企業(yè)、社會藝術(shù)團體及大專院校輸送了更多的舞蹈優(yōu)秀人才，遍布全國各地，在為花鼓燈藝術(shù)弘揚光大作貢獻。

王：能否簡單介紹花鼓燈藝術(shù)中專學校是如何運作的？

張：花鼓燈藝術(shù)中專學校性質(zhì)是公辦，主管單位是鳳臺縣文化局，辦學經(jīng)費由地方財政撥款，不收學費，學制為三年，學生畢業(yè)發(fā)中專文憑，目前在校學生有200多人，畢業(yè)生已有2000多人。

王：能否簡單介紹花鼓燈藝術(shù)團情況？

張：花鼓燈藝術(shù)團，是縣級藝術(shù)團體，文化事業(yè)單位，演員來自于花鼓燈藝術(shù)中專學校學的生，在職演員約四十人。

王：2017年，您被市文化局評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈傳承之星。能否介紹退休后您如何培養(yǎng)后繼人才的。

張：自2003年退休后，我一直在花鼓燈藝術(shù)中專學校、藝術(shù)團、推劇團任教。同時，我還在鳳臺縣鳳凰鎮(zhèn)社區(qū)、桂集等農(nóng)村花鼓燈團隊傳播花鼓燈藝術(shù)，解決他們技術(shù)難題；到上海音樂學院、淮南職業(yè)技術(shù)學院、淮南師范學院、淮北師范大學、阜陽師范學院等國內(nèi)高校開設(shè)花鼓燈講座，傳習花鼓燈；接待來淮南采風、調(diào)研花鼓燈的國內(nèi)外學者、學生，宣傳花鼓燈文化。

五、建言獻策：弘揚光大花鼓燈藝術(shù)

受現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活方式的沖擊，鳳臺花鼓燈同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，進入了傳承的艱難困境。如何破解困境，張士根立足鳳臺實際，提出了與眾不同的見解。

王、目前鳳臺花鼓燈傳承有哪些優(yōu)勢？

張：一是以兩團一校為支柱。兩團分別是花鼓燈藝術(shù)團、推劇團，一校是花鼓燈藝術(shù)中專學校，兩團一校為確定裙帶基礎(chǔ)，互相補充，花鼓燈藝術(shù)中專學校培養(yǎng)人才，首先輸送到藝術(shù)團、推劇團使用，使兩團始終保持青春活力，在花鼓燈藝術(shù)中專學校師資力量不足時，也由兩團提供優(yōu)秀人才充實到花鼓燈藝術(shù)中專學校教師隊伍中去，讓花鼓燈藝術(shù)中專學校保持雄厚的師資力量，使兩團一校形成強有力的循環(huán)體系。

二是發(fā)展群眾業(yè)余花鼓燈團隊的傳承發(fā)展作用。城鄉(xiāng)現(xiàn)有自發(fā)組織，如鳳凰鎮(zhèn)女子鼓舞藝術(shù)團、縣中老年健身協(xié)會花鼓燈藝術(shù)團、空竹協(xié)會花鼓燈表演隊，及縣老年大學、學校、楊村等二十多支花鼓燈藝術(shù)團隊和三十多支鑼鼓隊。他們常年深入城鄉(xiāng)基層社區(qū)、集會、村會、敬老院、學校等，傳承、宣傳花鼓燈藝術(shù)，深受群眾的喜愛。經(jīng)常參加縣、市、省和全國匯演、節(jié)會比賽等活動，獲得縣、市、省和全國的一、二、三等獎多項獎勵。他們身在基層，活躍在群眾中間，編演一些群眾喜歡的節(jié)目，起到了專業(yè)團體所起不到的作用。形成了專業(yè)與業(yè)余群眾文化相結(jié)合，共同為鳳臺花鼓燈藝術(shù)的傳承發(fā)展作出貢獻。

三是舉辦花鼓燈推劇業(yè)余大獎賽，為傳播花鼓燈藝術(shù)提供傳承、宣傳平臺，促進群眾性的花鼓燈藝術(shù)事業(yè)的傳承與發(fā)展。從2010年以來，舉辦了八屆花鼓燈推劇大獎賽，吸引了淮南、壽縣、潁上等地團隊來鳳臺參加活動，使花鼓燈得到更廣泛的交流傳承。

四是每年春節(jié)期間，舉辦花鼓燈鑼鼓比賽，增加節(jié)目氣氛、活躍群眾文化生活，花鼓燈鑼鼓得以傳承與發(fā)展，讓群眾更好的了解花鼓燈藝術(shù)的魅力。

王：鳳臺花鼓燈傳承面臨哪些困境？

張：過去，我國農(nóng)民是面對黃土背朝天的小農(nóng)經(jīng)濟耕作方式，生產(chǎn)生活都比較落后，農(nóng)村到秋種以后，從農(nóng)歷九月到次年三月漫長的時間都沒有農(nóng)活干，人們整天閑的無聊就去找樂趣，年青人更是閑不住，自發(fā)的組織起來跟著玩燈藝人打起鑼鼓、跳起花鼓燈，吸引來周邊的群眾前來看燈，起到自娛自樂、陶冶情操、抒發(fā)情感、消磨時光的作用。

可現(xiàn)在不同了，隨著社會的進步發(fā)展，人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活方式、思想意識以及對文化藝術(shù)的需求、欣賞觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。原有的生產(chǎn)、生活方式和文化藝術(shù)，已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。特別是改革開放四十多年來，中國以驚人的發(fā)展速度在前進，現(xiàn)在是高科技、網(wǎng)絡(luò)信息化時代，新生事物的出現(xiàn)，對原有的思想意識、文化藝術(shù)沖擊較大，對花鼓燈藝術(shù)的傳承發(fā)展帶來很大影響?，F(xiàn)在學跳花鼓燈的人越來越少。隨著社會的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)農(nóng)村閑人很少，都在為生活而奔忙，城鄉(xiāng)青壯年都出外經(jīng)商務(wù)工，剩下的都是年齡大的爺爺、奶奶看家?guī)Ш⒆樱褪怯袔讉€青壯年，每天早晚在為搞副業(yè)、養(yǎng)殖承包土地等忙個不停，根本沒有閑余時間去打鑼鼓、跳花鼓燈了?，F(xiàn)在只有中老年女性有點時間，跳跳廣場舞，男性很少，百分之九十都是女性，花鼓燈也是如此，男性太少了，解放前全是男性，而現(xiàn)在反過來了，這就是花鼓燈傳承發(fā)展的現(xiàn)實問題。表現(xiàn)為：自發(fā)學跳花鼓燈的少了，青年人跳花鼓燈的少了，男性跳花鼓燈的更少了。

王：您有什么好的建議？

張：第一，縣委、縣政府的重視，多年來，縣里領(lǐng)導換了一屆又一屆，但對鳳臺花鼓燈藝術(shù)的重視和關(guān)懷從來沒有間斷過，沒有縣領(lǐng)導和文化部門重視與支持，就沒有鳳臺花鼓燈的今天，今后更需要縣委、縣政府領(lǐng)導的重視和支持。

第二，加大力度辦好花鼓燈藝術(shù)中專學校，在現(xiàn)時社會條件下，自學花鼓燈的人越來越少，只有通過辦學來傳承、普及培養(yǎng)花鼓燈后繼人才，才能更好傳承花鼓燈藝術(shù)。花鼓燈藝術(shù)中專學校是培養(yǎng)花鼓燈藝術(shù)的人才搖籃、普及花鼓燈的基地，是鳳臺花鼓燈的未來，鳳臺花鼓燈能有今天，就是通過辦班、辦學發(fā)展起來的。

第三，更好的發(fā)揮花鼓燈藝術(shù)團、推劇團的作用。兩團都是直接傳承、傳播鳳臺花鼓燈藝術(shù)的窗口、牌子，抓好兩團建設(shè)，提高演員藝術(shù)素質(zhì)，創(chuàng)作創(chuàng)新更多的花鼓燈優(yōu)秀節(jié)目，參加全省全國藝術(shù)節(jié)會、比賽交流等藝術(shù)活動，為鳳臺花鼓燈藝術(shù)的傳承、傳播、宣傳作出貢獻。

第四，舉辦花鼓燈、推劇業(yè)余大獎賽和鑼鼓比賽及花鼓燈藝術(shù)節(jié)等活動，通過比賽展示平臺，激勵和推動群眾性花鼓燈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，促進民間花鼓燈藝術(shù)的交流，壯大民間花鼓燈隊伍。

第五，縣文化部門組織國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和花鼓燈文藝骨干深入到基層、社區(qū)花鼓燈團隊，幫助、傳承，指導提高他們花鼓燈藝術(shù)的表演、演奏水平。

王：張老師，您將畢生的精力奉獻給了花鼓燈事業(yè)，取得了顯著的成績，有哪些感悟？

張：我覺得人活在世上，應(yīng)有所作為，不能白活于世，無所作為。對人對事應(yīng)有責任擔當，自己認準的事，要盡心盡力的去做好。我從十三歲學戲、學跳花鼓燈已六十多年了，在這六十多年的藝術(shù)生涯中，認準了最喜愛的是花鼓燈，一生中與花鼓燈結(jié)下了不解之緣，也為花鼓燈藝術(shù)作出貢獻，取得了一些成就和榮譽，我覺得一生沒有白活。我愛花鼓燈，花鼓燈伴隨了我的一生?；ü臒裟苡薪裉?，全靠黨和政府的領(lǐng)導和關(guān)懷?；ü臒羲囆g(shù)是民族的精華、是人民的精神財富，我是一名共產(chǎn)黨員，又是國家級非遺傳承人，黨和人民給我這么高的榮譽，我有責任、有義務(wù)為弘揚民族文化、傳承花鼓燈藝術(shù)作出畢生的貢獻。愿花鼓燈藝術(shù)代代相傳，發(fā)展壯大，青春常在，永放光輝。

王：感謝張老師今天接受我的采訪，讓我們不僅了解花鼓燈的知識，而且還深刻領(lǐng)悟到做人的道理。感謝張老師畢生對花鼓燈做出的貢獻。最后，祝愿張老師身體健康，全家幸福。

采訪后記：在一天的采訪中，張士根老師認真、嚴謹、敬業(yè)的講解精神讓我感動，他和藹、樸實、善良，他的胸懷寬廣、無私。在談到鳳臺花鼓燈藝術(shù)風格時，他如數(shù)家珍，語言激昂，面帶微笑，時而唱起燈歌，時而跳起舞蹈；在給我們展示獲得榮譽證書時，他低調(diào)，語言平實，面帶羞澀；在談起花鼓燈面臨困難時，他語氣沉重，慷慨激昂，始終強調(diào)自己是一名共產(chǎn)黨員、是一名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要不忘初心，牢記使命，將花鼓燈藝術(shù)傳承到生命的終止，并堅信鳳臺花鼓燈的明天會更加美好。

在筆者看來，張士根老師之所以成功，離不開其鍥而不舍的精神，離不開其專一人生的目標，更離不開其高尚的道德情操。最后祝愿，在張老師帶領(lǐng)下，鳳臺花鼓燈人才輩出，世代相傳。