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        關(guān)于文廟的風(fēng)格及建筑形式

        2020-11-30 08:54:09溫蘊
        中文信息 2020年10期
        關(guān)鍵詞:文廟風(fēng)格

        溫蘊

        摘?要:文廟的風(fēng)格和建筑形式往往蘊藏著深刻的寓意,并在教育方面起著重要功能,文廟要想在現(xiàn)代重振輝煌,一項重要內(nèi)容就是改善其外觀,而改善其外觀需要對文廟的風(fēng)格及建筑形式有所了解?;诖?,本文以江西文廟和贛州文廟為例,對文廟的風(fēng)格及建筑形式進(jìn)行了較詳盡的論述,以供參考。

        關(guān)鍵詞:文廟?風(fēng)格?建筑形式

        中圖分類號:K883?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A?文章編號:1003-9082(2020)10-0-01

        引言

        文廟是一種歷史悠久的建筑,在古代,文廟對于士大夫的學(xué)習(xí)、百姓的生活和統(tǒng)治階級的統(tǒng)治都起著重要的作用,這些作用主要是通過在文廟中進(jìn)行各種文化活動來體現(xiàn)的。在今天的民族文化復(fù)興的大背景下,文廟已然成為傳統(tǒng)文化的重要載體,受到全社會的關(guān)注,一些地區(qū)正在積極修復(fù)原有的文廟,顯然,要做好修復(fù)工作,設(shè)計人員就必須對于我國古代文廟的風(fēng)格及建筑形式有深入的了解,這樣才能做好相關(guān)工作。

        一、文廟的建筑文化及風(fēng)格

        所有文廟的建筑形式和風(fēng)格都源于曲阜孔廟,因此,在文廟的修建過程中是有章可循和有據(jù)可依的。通常,文廟的總體布局多為三進(jìn)院落,也有少量的五進(jìn)院落和七進(jìn)院落,具體來看,文廟的建設(shè)水平取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和當(dāng)?shù)毓賳T對此的重視程度,但無論如何,有一點是不變的,就是文廟建筑必定采取南北中軸線對稱的方式,這樣整體效果就顯得均衡有序,并且氣氛莊重。

        二、江西文廟的布局和景觀要素

        江西省具有優(yōu)越的山水格局、溫潤的氣候條件和豐富的物產(chǎn)資源,在唐宋時期,江西地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展,使得商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮,發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)隨之促進(jìn)了文廟園林的建設(shè),同時,宋朝諸多文人都來自江西地區(qū)或與這里有著緊密的聯(lián)系,這對于江西地區(qū)文廟園林的建設(shè)也起到了很大的推進(jìn)作用。

        1.文廟的布局

        江西省地形復(fù)雜多樣,平原、丘陵和山地都有分布,這些不同的地形對于文廟的布局有著直接影響,文廟的布局也充分利用這些地形條件進(jìn)行靈活布局,但文廟自身的文化特色是不會發(fā)生變化的。

        從選址方位來看,由于文廟具有崇高的地位,因此文廟的建設(shè)地點往往位于衙署建筑的附近,而這里是全城經(jīng)濟(jì)最為繁華和人口最為集中的地區(qū);從選址朝向來看,由于中國自古以來的傳統(tǒng)是面南為尊,因此文廟大多都是坐北朝南,當(dāng)然,由于受到風(fēng)水理論影響,一些文廟的朝向會有所改變;從選址位置來看,一些文廟會利用既有的寺廟建筑改造,另外一部分文廟會根據(jù)地理條件和風(fēng)水理論的影響來進(jìn)行選址,一些文廟也經(jīng)常與周圍的山水格局交相輝映。

        江西地區(qū)的文廟大多始建于唐宋時期,在清代最終定型,各個時期的布局有所不同,有“左廟右學(xué)”“右廟左學(xué)”和“前廟后學(xué)”三種布局,通常來說,“右廟左學(xué)”的布局所占比例是最大的。

        2.文廟的景觀要素

        植物作為中國傳統(tǒng)園林的重要景觀要素,顯然也會出現(xiàn)在文廟中,文廟作為祭祀孔子和古代官學(xué)之所在,文廟內(nèi)的植物都有著豐富文化內(nèi)涵,表現(xiàn)著文人的人生境界。當(dāng)然,不同地區(qū)的植物種類和搭配也有所不同,江西地區(qū)因為氣候適宜,所以文廟內(nèi)植物的種類也非常豐富,但主要的幾種是蓮、松、柏、桂、竹和槐這幾種。通常來說,文廟的祭祀性質(zhì)部分多采用規(guī)則性種植,而官學(xué)部分的種植方式則相對隨意,總的來看,種植的具體形式有孤植、對植、列植、叢植和群植五種形式。

        文廟的水景也有其自身的特點,與傳統(tǒng)的江南園林不同,文廟水景只是一個點綴,多以半圓形水池為主,同時還兼具著防火的任務(wù)。文廟的水池通常稱為泮池,泮池一般位于文廟第一進(jìn)院落,泮池的大小通常根據(jù)主城的行政單位級別來確定,級別越高,泮池規(guī)模也就越大。泮池的文化內(nèi)涵是,教導(dǎo)學(xué)子“水溶萬物而不爭”的道理,這也是儒家思想“與人為善”的充分體現(xiàn)。

        三、從贛州文廟來看風(fēng)格及建筑形式

        贛州文廟是江西現(xiàn)存最完整的文廟,也是我國較為知名的古代文廟之一,有著上千年的歷史,在上千年的發(fā)展中,贛州文廟也形成了自己獨特的風(fēng)格和建筑形式。

        贛州文廟的大成殿有著突出特色,大成殿的屋脊大量采用青花裝飾,瓦面大量采用高溫瓷質(zhì)黃綠瓦,這種瓦片是極為罕見的,黃綠瓦與偏暗的朱紅色墻面形成了強烈的對比效果,在保留建筑的莊重樣式的同時,也兼具色彩富麗的特點。

        文廟的大成門也曾經(jīng)采用了瓷瓦屋面裝飾,工作人員曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一套規(guī)格較小的青花瓷殘件和極少量的青花瓷瓦,經(jīng)過考證,這些是大成門的屋頂殘件。然而,后來的維修中,大成門被改成了普通陶瓦結(jié)構(gòu)的屋面。通過對歷史資料的進(jìn)一步考證可以發(fā)現(xiàn),贛州文廟的瓷瓦屋面裝飾是為數(shù)不多的現(xiàn)存案例。

        清代為了消除滿漢隔閡,致力于尊孔方面的工作,但清代對文廟建筑的等級已沒有嚴(yán)格要求,各地可以根據(jù)實際的經(jīng)濟(jì)情況來進(jìn)行文廟的建設(shè),這就為贛州文廟的修復(fù)工作提供了支持,也是贛州文廟大成殿大量采用尊貴的瓷瓦裝飾的原因。因為在明朝時期禮制等級森嚴(yán),這種瓷瓦裝飾并未見于宮廷之外的建筑。

        從建筑特色來看,贛州文廟也采取了常見的沿主軸線布局的方式,但不乏創(chuàng)新之處,主要體現(xiàn)在大成門與大成殿之間,通過利用其他建筑將屋面連成一片的方式,來形成天井式院落。此外,大成殿的建筑結(jié)構(gòu)也和其他建筑有很大不同,采用大木作為梁架,斗栱在其中的作用只是裝飾,更多地使用了大口徑杉條木作為檐梁,木栱部分則采用特殊的雕花構(gòu)件,這種雕花木栱構(gòu)件具有明顯的地方特色,外地幾乎見不到。

        除了大成門和大成殿這兩棟主要建筑外,其他建筑都采取了木構(gòu)梁的結(jié)構(gòu)方式,其目的是節(jié)省木材并形成有機(jī)整體。而在山墻形式上,文廟的大成門和大成殿采用了四坡水屋頂,并未采用傳統(tǒng)的山墻形式,這是為了營造一種富于變化的文廟建筑空間,這樣的設(shè)計也使得文廟整體與周圍環(huán)境毫無違和感,整個組群的造型也就更為美觀了。

        結(jié)語

        對文廟的研究,需要集合設(shè)計學(xué)、規(guī)劃學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等多方面的知識共同參與,如今,我們需要對文廟進(jìn)行研究和保護(hù),來留住和延續(xù)一個城市的“文脈”,這就需要我們更好地走進(jìn)傳統(tǒng)文化的研究中,深入學(xué)習(xí)有關(guān)知識,了解文廟的功能,并積極投入到保護(hù)和修復(fù)文廟的有關(guān)工作中去,讓文廟更好地服務(wù)于當(dāng)今社會。

        參考文獻(xiàn)

        [1]廣少奎.斯文在茲,教化之要——論文廟的歷史沿革、功能梳辨及復(fù)興之思[J].河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(5):130.

        [2]吳運江,馮繼紅,李炎.罕見的瓷瓦屋面裝飾及其源流初探——贛州文廟瓷瓦發(fā)微[J].史論空間,2016(7):83-85.

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