毛毅

摘要：媒體“深度融合”的最終目標(biāo)決定了“融合”必須要落到價值凝聚上，一旦凝聚力弱化或消失，那么“融合”就失去了基礎(chǔ)，導(dǎo)致社群的分化瓦解。由此，以“價值共同體”為目標(biāo)的“深度融合”實踐，必然需要以價值意義為基點展開探索，厘清因價值悖論而導(dǎo)致的“媒體融合”實踐中所面臨的三重困境。只有明晰三重困境的產(chǎn)生緣由，突破橫亙其中的價值誤解，才能為媒體“深度融合”的良性發(fā)展搭建起堅實的理論基石。

關(guān)鍵詞：深度融合 媒體困境 價值共同體

從本質(zhì)上看互聯(lián)網(wǎng)的價值精神，就是人的主體性價值回歸的一種表達。在此種邏輯的影響下，媒體該如何融合，如何構(gòu)建融合生態(tài)，進而達到“深度融合”的理想狀態(tài)，僅僅寄望形式層面的技術(shù)整合，而忽略了人的主體性層面上的價值追求與意義建構(gòu)，必然將會導(dǎo)致極為明顯的價值邏輯悖論。

一、“意義追尋”中的主體性悖論

互聯(lián)網(wǎng)帶來的一個最為直接的改變，就是“主體性”的回歸。在互聯(lián)網(wǎng)所架構(gòu)出來的傳播空間中，以人為聯(lián)結(jié)節(jié)點的信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，形塑出具有主體意識，能根據(jù)自己的意志參與到“意義互動與價值對話”的傳播活動中去。在主動性的傳播活動中，互聯(lián)網(wǎng)的海量信息與主體的主動性共同形塑了主體追求自我價值的傳播空間，但諷刺的是，這種主體的自我價值感并未獲得提升，反而產(chǎn)生了一種信息焦慮與意義缺失的主體性困惑，由此促使個體開始重新審視、篩選、清洗海量信息中的“非關(guān)聯(lián)性”的內(nèi)容，從而逐漸將視角內(nèi)傾到關(guān)于人的生活意義的追尋層面上去尋找心靈的歸屬與寄托。

與大眾化時代不同的是，互聯(lián)網(wǎng)賦予了人追尋自我生活意義的主動權(quán)，而非直接安排。盡管人具有了形式層面意義追尋的權(quán)力，但實質(zhì)上卻缺少能幫助其解讀意義的“權(quán)威”，而是基于一種不斷變化的個人喜好的偏見去選擇。由此，意義成為了個人喜怒哀樂的代名詞，轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測，個體追尋意義就如同在追著一片飄在天空的樹葉，它從哪來，又會飄到何處，我們無暇顧及，我們所能做的，就是不停地追下去。不停追逐的人生，失去了心靈的歸屬，我們開始變得“無家可歸”。基于本能的欲望沖動，去追尋意義，在本質(zhì)上是對人的主體性的顛覆，只不過是“人的精神創(chuàng)造出來，用以自我安慰、自我欺騙的東西而已”。

互聯(lián)網(wǎng)的賦權(quán)，并沒有為人的重尋意義帶來曙光，反而引發(fā)了價值、意義和意見的多元化與相對化，而這種多元與相對又為尋找意義的主體蒙上了不確定的陰影，由此“人之為人”的意義被各種觀點、意見、欲望、沖動、懷疑所驅(qū)散。與此同時，人的歸屬的本能性驅(qū)動又必然要求作為個體的人融入“人的集合”中，泛在于互聯(lián)網(wǎng)空間中的個體能夠自由地加入基于內(nèi)容的交流與互動，形成不具有時間延續(xù)性的暫時的“情緒共同體”，這種“情緒共同體”因事而生，因情緒而合，也會隨著事情的逐漸消散而導(dǎo)致群體的解散，從而使其難以捉摸，飄忽不定，就像一個個幽靈一般存在于互聯(lián)網(wǎng)的傳播空間之中。從這個意義來看，互聯(lián)網(wǎng)賦予了主動性，卻并未使人獲得主體性，受制于本能的欲望將人追尋“價值共同體”的目標(biāo)異化為“情緒共同體”的形成。

異化的追求必然促使我們重新思考一個核心問題：曾經(jīng)幫助我們獲得確定性意義的團體在互聯(lián)網(wǎng)中已經(jīng)失去效用，那么在今天，誰能將我們再次引入到“人之為人”的意義追尋的正道中去？在這個問題中，我們可以明顯感知到其中所暗含的意思：一方面，缺乏共識基礎(chǔ)的“情緒合體”不僅為個人的主體性蒙上陰影，而且也為社會及國家?guī)砦：Γ涣硪环矫?，在這個問題中也表達了一種期望，“價值共同體”的追尋非個人可為，非情緒化沖動可為，只有基于社會主流價值觀基礎(chǔ)的傳播活動，才有可能糾偏，才有可能實現(xiàn)“共識”基礎(chǔ)的價值追尋。由此，在這個悖論后面，傳統(tǒng)媒體的價值功用性被凸顯出來，作為主流價值的傳播載體，媒體不但要能有效引導(dǎo)人的情緒釋放，而且應(yīng)樹起一面人生意義的大旗，引領(lǐng)個體參與到“價值共同體”的追尋之路上。

二、“合規(guī)”內(nèi)容的“不合理”困境

“價值共同體”的建構(gòu)是與“人之為人”的意義追尋互為基石的。人的意義在“價值共同體”中得以實現(xiàn)而圓滿，而“價值共同體”也是基于人的主體性意識參與的互動。從這個意義來看，“價值共同體”的基礎(chǔ)是“共識”，而實現(xiàn)的最有效手段是將一種對待性的道德觀念與共同體意識的確立。由此，基于個體的人的道德建設(shè)與共識意識的培養(yǎng)要求，必然與個性的、本能欲望的、感官追求的傾向具有本質(zhì)區(qū)別的。為實現(xiàn)這種道德建設(shè)與共識意識的培養(yǎng)，不僅需要作為個體的人能具有充分自我意識，更需要從外部施加一定的強制力以保障這種建設(shè)能順利進行下去。

從目前的傳播現(xiàn)狀來看，商業(yè)性媒體在技術(shù)突進及競爭倫理的驅(qū)動下，基本已經(jīng)構(gòu)筑起了“內(nèi)容+渠道”的傳播優(yōu)勢。通過算法推送技術(shù)，轉(zhuǎn)變了個體以搜索為內(nèi)容獲取方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榛谟脩粜睦淼男袨樽ト?，以獲得被動式的個性化推送內(nèi)容，與此同時，將內(nèi)容推送與現(xiàn)實獎勵聯(lián)系起來，鼓勵用戶長時停留平臺。盡管商業(yè)媒體依靠此種策略俘獲了大批用戶群體，通過不斷激發(fā)“好奇心”與“饑餓感”，調(diào)動用戶的感官刺激與本能欲望，從而達到“滿足需求”的內(nèi)容傳播效果。從市場的商業(yè)化運作角度，此種方式并未違規(guī)，但從“價值共同體”的建構(gòu)來看，卻不合理。如不能及時將此種“淺層性”的感官需求予以一定規(guī)制，將有可能對社會及國家產(chǎn)生不可逆的嚴重后果。

鑒于此，主流媒體多次發(fā)聲批評商業(yè)媒體中充斥的“泛娛樂化”傾向及產(chǎn)生的“價值虛無主義”，旗幟鮮明地表明態(tài)度，在系列評論“我們需要什么樣的歷史觀”中，《人民日報》告誡我們要“時刻警惕歷史虛無主義侵蝕思想的疆土、精神的領(lǐng)地”，認為“虛無主義”的背后，其實是對“價值共同體”的一種摧毀，“對于一個人，失去記憶等于失去自我；對于一個國家、一個民族，一旦喪失了歷史的共同記憶，責(zé)任和使命成為空白，現(xiàn)實和未來失去依憑，文化的積累、智慧的疊加也將成為空談?！迸c此同時，國家政府部門也展開對商業(yè)媒體的內(nèi)容治理工作，多家商業(yè)媒體被主管部門約談，相關(guān)內(nèi)容遭到下架，部分APP遭到關(guān)停，以此通過外部行政力量進行內(nèi)容干預(yù)，為培養(yǎng)“共同意義”的文化內(nèi)容去蕪存菁。

外部力量對商業(yè)媒體進行內(nèi)容治理工作，能在短期內(nèi)產(chǎn)生一定示范作用，但這種內(nèi)容管理畢竟是一種行政性的干預(yù)行為，從長期來看，必然會讓人產(chǎn)生疑惑。而對于商業(yè)媒體而言，盡管可以被動效仿傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)范與內(nèi)容形態(tài)，以獲得一定的“意識形態(tài)”的合理性，但這種效仿畢竟是被動的、階段性的，而整個互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容空間并沒有形成一種穩(wěn)定的并具有自發(fā)性的“意義追尋”與“價值共同性”建構(gòu)的氛圍。“個體主義”與“虛無主義”仍將主宰著互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容傳播，盡管在外部干預(yù)之下，可能會有所收斂，但這片灰色空間并未消失。這種存在不僅對商業(yè)媒體的利益帶來影響，而且也會對整個社會帶來一種破壞。由此，如何填補上這塊灰色領(lǐng)域，不僅是商業(yè)媒體希望看到的，更是作為個體的人希望看到的。

三、“萬物皆媒”背后的內(nèi)容盲區(qū)

2019年6月，我國正式下發(fā)了四張5G商用牌照，由此標(biāo)志著曾經(jīng)所設(shè)想的“在物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云技術(shù)等新技術(shù)的推動下，一個萬物皆媒的泛媒時代，正在到來”。5G時代的來臨，意味著技術(shù)連通萬物，世界集群動態(tài)發(fā)展成為可能，也意味著人類又將面臨一場技術(shù)驅(qū)動的全新信息革命。在這個時代下，傳統(tǒng)媒體正在經(jīng)歷的融合轉(zhuǎn)型過程，又將會遇到一場更為強勢的技術(shù)驅(qū)動浪潮，有可能會產(chǎn)生顛覆式的傳播架構(gòu)與內(nèi)容生產(chǎn)流程的再造。盡管學(xué)界與業(yè)界對于5G技術(shù)究竟會對傳統(tǒng)媒體帶來何種影響，尚存爭議，但普遍認為，5G技術(shù)以及人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生，會進一步推動媒體融合改革的深化和發(fā)展。

綜觀媒體技術(shù)的發(fā)展歷程，5G技術(shù)對傳統(tǒng)媒體的影響也不可能是憑空而降的，因為技術(shù)對社會的影響一直都是一種持續(xù)性的累積而產(chǎn)生的質(zhì)變過程，從這個角度來看，我們對于5G技術(shù)的展望與推測，也可以通過過去與現(xiàn)在的技術(shù)利用與社會變革的歷程回顧加以明晰?；仡櫄v史才能展望未來，從傳統(tǒng)媒體的“媒體融合”歷史進程來看，技術(shù)一直在沖擊并解構(gòu)著大眾媒體時代所構(gòu)筑出的傳播壁壘，媒體曾經(jīng)所據(jù)有的內(nèi)容與渠道的優(yōu)勢，逐漸被技術(shù)力量主體蠶食，內(nèi)容生產(chǎn)流程與傳播形態(tài)被顛覆，海量的信息流動與信息消費似乎都在預(yù)示著一個基于技術(shù)力量的“新型信息社會”的出現(xiàn)?！靶畔⑸鐣钡挠^點進一步刺激了傳統(tǒng)媒體利用技術(shù)進行轉(zhuǎn)型的沖動與決心，希望憑借后發(fā)型的技術(shù)更新追趕上“信息社會”的發(fā)展步伐。

有學(xué)者認為“信息數(shù)量增多，新型社會就產(chǎn)生”這個論點是有問題的，人類文明的“統(tǒng)治意識”并不是完全建立在信息的基礎(chǔ)上，像“是對是錯，吾愛吾國”、“自己活也讓別人活”以及“己所不欲，勿施于人”這些原則都是我們社會的中心理念。由此，反觀傳統(tǒng)媒體的“媒體融合”進程，在其邁開步伐追趕技術(shù)的過程中，卻將技術(shù)無法觸及的“意義”與“價值”等部分甩在了后面，媒體的平臺越來越大、渠道越來越多、生產(chǎn)的內(nèi)容也是越來越新穎，但關(guān)乎“意義與價值”與“價值共同體”的引導(dǎo)與思索卻逐漸消失了，從而在媒體、技術(shù)、人、社會的話語空間中留下了一個巨大的內(nèi)容盲區(qū)。從社會功能上看，這個“內(nèi)容盲區(qū)”原本應(yīng)由傳統(tǒng)媒體予以澄清，然而現(xiàn)狀卻是，在技術(shù)追逐的路上，傳統(tǒng)媒體陷入了一種兩難境地而不能自拔。一方面，在“媒體融合”的路徑選擇上，盡管媒體一直高舉“內(nèi)容為王”的標(biāo)語，但在“融合”的實質(zhì)性進程推動上，仍是一種“技術(shù)推動、物理整合”的進程。盡管從目前來看，這種技術(shù)推動“融合”的效果不甚理想，但似乎傳統(tǒng)媒體更愿意將責(zé)任歸因到“技術(shù)不夠新、平臺不夠大”等層面，而在“內(nèi)容為王”上卻有種潛在的樂觀主義，即盲目認為，只要有了夠大夠新的外部因素，“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”自然就有了。由此，傳統(tǒng)媒體疲于應(yīng)付接踵而來的各種新技術(shù)，卻逐漸淡忘了手中曾經(jīng)的王牌：“內(nèi)容”。媒體一邊在被動追著技術(shù)的腳步，一邊卻是大批優(yōu)秀媒體人出走商業(yè)媒體及自媒體，他們在那里獲得了一片藍天，而留給媒體的卻只有一個平臺；另一方面，在傳統(tǒng)媒體追逐技術(shù)的同時，其本身的“專業(yè)化”逐漸被技術(shù)消解。在算法邏輯下，用戶的選擇性行為成為用戶畫像的重要標(biāo)準(zhǔn)，信息內(nèi)容能越來越準(zhǔn)確地識別出潛在的用戶群體，而將市場法則引入信息傳播，鼓勵用戶長時間沉浸于內(nèi)容平臺。由此，內(nèi)容“把關(guān)人”逐漸被“需求”所取代，曾經(jīng)樹立于傳統(tǒng)媒體之上的“公共性”已不復(fù)存在?！肮残浴眱r值定位的缺失產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)，其中最為明顯的是，傳統(tǒng)媒體在面對負面不良言論的沖擊，難以有效回應(yīng)，對極端態(tài)度表達、情緒偏激等社會輿論無力引導(dǎo)，在面對“泛娛樂化”“虛無主義”“個人主義”等不良文化現(xiàn)象，難以合理應(yīng)對，只能依靠國家政治的外部力量進行內(nèi)容治理與行政干預(yù)，極大地阻礙了國家“軟實力”的建設(shè)設(shè)想與進程。不難看出，在技術(shù)推動的“融合”進程中，傳統(tǒng)媒體不僅沒有搭建起一個有著較大影響力、公信力的媒體機構(gòu)，反而將“內(nèi)容把關(guān)”與“價值引導(dǎo)”的權(quán)力拱手相讓。

進入5G時代，我們不能簡單地認為技術(shù)會推動“媒體融合”的進程。在“萬物皆媒”的技術(shù)場景中，在我們?nèi)匀恍枰氐絺鹘y(tǒng)媒體的“意義”與“價值”層面，思考技術(shù)留下來的“內(nèi)容盲區(qū)”的清障與澄清手段，反思技術(shù)所帶來的被動傳播中的專業(yè)性缺失的補救與糾偏，跳出技術(shù)推動融合的思維定勢，重新思考內(nèi)容在“傳播-人-社會-共同體”的意義建構(gòu)與價值引導(dǎo)功能的實現(xiàn)路徑。

作者單位 武漢工商學(xué)院

本文系教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“融合文化下新聞價值的評價體系重構(gòu)——基于價值哲學(xué)視角”（項目編號：17YJA860014）的研究成果。

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